Filipenses 3:2

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Beware of dogs, beware of evil workers, beware of the concision.

Cuidado , [ blepete (G991)] - 'Fique de olho' para ficar atento . Contraste "marca", a saber, a seguir (Filipenses 3:17).

Cães , [ tous (G3588) kunas (G2965)] - 'os cães;' ou seja, aquelas pessoas impuras "das quais eu sempre falei" (Filipenses 3:18 - Filipenses 3:19); "o abominável" (cf. Apocalipse 21:8 com Apocalipse 22:15; Mateus 7:6; Mateus 15:26 - Mateus 15:27, pagão em espírito; Tito 1:15 - Tito 1:16): "cães" imundos e rosnados (Deuteronômio 23:18; Salmos 22:16; Salmos 22:20; Salmos 59:6; Salmos 59:14 - Salmos 59:15; 2 Pedro 2:22). Os judeus consideravam os gentios como "cães" (Mateus 15:26); mas, por sua própria incredulidade, deixaram de ser o verdadeiro Israel e tornaram-se "cães" (cf. Isaías 56:10 - Isaías 56:11; Isaías 66:3).

Trabalhadores maus (2 Coríntios 11:13); Não apenas 'malfeitores', mas homens que 'trabalharam' ostensivamente para o Evangelho, mas realmente para o mal (Filipenses 3:19: cf. Romanos 16:18): [ tous (G3588) kakous (G2556) ergatas (G2040)] 'os trabalhadores maus; i: e., maus professores (cf. 2 Timóteo 2:15).

Concisão , [ katatomeen (G2699)]. Paulo discorda dessa palavra. A circuncisão [ peritomee (G4061)] agora havia perdido seu significado espiritual, e era para aqueles que se apoiavam nela como justificativa uma mutilação sem sentido. Os cristãos têm a verdadeira circuncisão - ou seja, do coração; os legalistas têm apenas "concisão" - isto é, o corte da carne. Era proibido fazer "estacas na carne" (Levítico 21:5): era uma prática pagã (1 Reis 18:28) : ainda assim, escreve Paulo indignado, é o que esses legalistas estão virtualmente fazendo violando a lei. Há uma gradação (Birks) na linguagem de Paulo quanto à circuncisão. Em seu primeiro discurso (Atos 13:39), a circuncisão não é nomeada, mas incluída na "lei de Moisés", que não pode justificar. Seis ou sete anos depois, na Gálatas 3:3, onde primeiro é nomeado, sua ineficiência é mantida contra os gentios que, começando no espírito, pensavam ser aperfeiçoados na carne . Mais tarde, em Romanos 2:28 - Romanos 2:29, ele vai além e reivindica sua substância para todo crente, atribuindo a sombra somente para o judeu incrédulo. Em Colossenses 2:11; Colossenses 3:11; também Efésios 2:11, ainda mais tarde, ele expõe a verdadeira circuncisão como privilégio exclusivo do crente. Por fim, aqui, o próprio nome é negado ao legalista: um termo de censura é substituído - "concisão". Uma vez obrigatório para todo o povo da aliança, depois reduzido a uma distinção nacional, estava cada vez mais associado à hostilidade aberta dos judeus e ao ensino perverso de falsos irmãos.

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