Marcos 9:32

Mas eles não entenderam isso e tiveram medo de perguntar a ele.

Mas eles não entenderam o que estava dizendo - "e foi escondido deles, [para] que não perceberam" ( Lucas 9:45 ),

Tive medo de perguntar a ele. Suas idéias mais queridas foram tão completamente frustradas por esses anúncios, que eles tiveram medo de se expor à repreensão, fazendo-lhe perguntas. . Mas "eles estavam arrependidos" ( Mateus 17:23 ). Enquanto os outros evangelistas, como observam Webster e Wilkinson, notam sua ignorância e seu medo, Matthew, que era um deles, guarda uma lembrança vívida de sua tristeza. Observações:

(1) Quando a repreensão aguda que nosso Senhor administra a seus apóstolos ( Marcos 9:19 e Mateus 17:17 ) é comparada com a linguagem quase idêntica do próprio Yahweh ao seu povo antigo, em uma ocasião de profunda provocação ( Números 14:11 ; Números 14:27 ), quem pode ajudar a chegar à conclusão de que Ele se considerava ocupando a mesma posição em relação a Seus discípulos que o Senhor Deus de Israel fez em relação a Seu povo antigo? Que isso seja pesado.

E tende muito a confirmar isso, que nunca encontramos nada que se aproxime de uma repreensão a eles, ou uma correção de erro neles ou em outros, por considerar demais a Ele ou por concebê-Lo com muita luxúria. Aqui, como em qualquer outro lugar, é o contrário. Ele aceita todas as acusações de "tornar-se igual a Deus", e o que diz em resposta é apenas projetado para tornar isso bom. Aqui, Ele está magoado com Seus discípulos, porque a confiança deles em Seu poder para ajudá-los, mesmo quando à distância deles, não era capaz de lidar com sucesso, mesmo com uma das manifestações mais desesperadas do poder diabólico.

(2) Nosso Senhor acha que esse apego a Ele e a confiança Nele, como é encontrado em todos os discípulos genuínos desde o início, não são suficientes. Como existem graus nisto - do mais baixo ao mais alto, da infância à masculinidade da fé -, Ele fica doente quando Seu povo não faz progresso ou progresso inadequado; quando, "pelo tempo que deveriam ser professores, eles precisaram que alguém os ensinasse" ( Hebreus 5:12 ); quando eles "não crescem na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo" ( 2 Pedro 3:18 ).

(3) Quantas vezes temos que observar que angústia e extremidades em corações honestos, mais para uma correta apreciação da glória de Cristo, do que todos os que ensinam sem ela! (Veja, por exemplo, as notas em Lucas 7:36 - Lucas 7:50 ; Lucas 23:39 - Lucas 23:43 .

) Aqui é um homem que, sem nenhuma das vantagens dos Doze, mas fora das profundezas de sua angústia, profere um discurso mais glorioso a Cristo do que tudo o que eles expressaram durante os dias de Sua carne - protestando contra sua fé no Senhor Jesus, mas ao mesmo tempo implorando a Ele por ajuda contra sua incredulidade! Estar consciente ao mesmo tempo da fé e da incredulidade; tomar a parte de um contra o outro; contudo, sentir a incredulidade, embora repudiada e lutada, ser forte e obstinada, enquanto sua fé era fraca e pronta para ser dominada, e assim "gritar" até "com lágrimas" por ajuda contra essa maldição incredulidade - isto é um discurso tão maravilhoso que, considerando todas as coisas, não é para ser encontrado.

A mais próxima é a oração dos apóstolos ao Senhor: "Aumente nossa fé" ( Lucas 17:5 ). Mas, além disso, isso foi proferido por apóstolos, cujas vantagens eram muito maiores que as deste homem, foi aqui um bom tempo após a cena aqui registrada, e era evidentemente apenas um eco, ou melhor, uma adaptação dela. Para que se possa dizer que o clamor deste homem chamou aos próprios apóstolos uma nova idéia, talvez uma nova visão do poder de Cristo. E ainda não é verdade que "há os últimos que serão primeiros"?

(4) Os triunfos de sinais no reino da graça não devem ser conquistados por uma fé fácil, ou por crentes estacionários, apresentados e auto-indulgentes: devem ser realizados apenas por muita proximidade de Deus e negação de nós mesmos. Quanto ao "jejum", se for a pergunta, se e até que ponto é um dever evangélico? há uma pergunta preliminar: qual é o seu objeto de proteção? Evidentemente a mortificação da carne; e, geralmente, a neutralização de todas as tendências terrenas, sensuais e rastejantes, que devoram o coração de nossa espiritualidade.

Daí decorre que qualquer abstinência de alimentos é observada sem nenhuma referência a esse objeto e, por si só, não passa de "exercício físico" ( 1 Timóteo 4:8 ); e toda a abstinência, pela experiência, tenha um efeito exaustivo e estupefato sobre o próprio espírito, é, tanto quanto é assim, da mesma natureza.

O verdadeiro jejum é o oposto de "superação" ( Lucas 21:34 ), que oferece toda a elasticidade do espírito e todo vigor do pensamento e do sentimento. E, embora os cristãos devam se manter habitualmente por muito tempo disso, poupando mais do que de outra forma a satisfação de seus apetites, a lição aqui nos ensinado é que às vezes há deveres a serem feitos e vitórias a serem alcançadas, que desativar ainda mais do que a proximidade comum a Deus em oração e mais do que a negação comum de nós mesmos.