Mateus 5:6

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados.

Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, [ teen ( G3588 ) dikaiosuneen ( G1343 ) = tsªdaaqaah ( H6666 )]: pois devem ser necessários , [ chortastheesontai ( G5526 )] - 'deve estar saturado.

' 'A partir deste versículos', diz Tholuck, 'uma referência aos antecedentes do Antigo Testamento cessa'. Surpreendente! Pelo contrário, nenhuma das bem-aventuranças é mais manifestamente desenterrada da rica mina do Antigo Testamento. De fato, como alguém que encontrou no Antigo Testamento "os pobres de espírito" e "os enlutados em Sião" duvidou que ele também encontrava esse mesmo caráter, também desejando a justiça que sente e lamentando sua falta? Mas qual é o significado preciso de "justiça" aqui? Os expositores luteranos, e alguns dos nossos, parecem ter uma ânsia por esse sentido mais restrito do termo em que é usado com referência à justificação do pecador diante de Deus.

(Veja Jeremias 23:6 ; Isaías 45:24 ; Romanos 4:6 ; 2 Coríntios 5:21 .

) Mas, em um ditado tão abrangente como este, é claramente para ser interpretado como em Mateus 5:10 também - em muito sentido, como denotando toda a conformidade espiritual e com a lei de Deus, sob a necessidade de que os santos gemem, e cuja posse constitui a única verdadeira aliança.

O Antigo Testamento se ocupa muito dessa justiça, como aquela que somente Deus considera com aprovação ( Salmos 11:7 ; Salmos 23:3 ; Salmos 106:3 ; Provérbios 12:28 ; Provérbios 16:31 ; Isaías 64:5 , etc.

) Como a fome e a sede são os mais apetitosos, nosso Senhor, ao empregar essa figura aqui, significa claramente 'aqueles desejos mais profundos buscam desejos espirituais'. E no Antigo Testamento, encontramos esse desejo expresso de várias maneiras: "Escutem-me, vós que seguis a justiça, vós que buscamos o Senhor" ( Isaías 2:1 ); "Eu esperei pela tua salvação, ó Senhor", exclamou Jacó, moribundo ( Gênesis 49:18 ); "Minha alma", diz o doce salmista, "rompe com o desejo, que tem para os teus juízos em todos os momentos" ( Salmos 119:20 ); e em respirações semelhantes ele dá vazão a seus desejos mais profundos nesse e em outros Salmos.

Bem, nosso Senhor apenas retoma aqui esse estado de espírito abençoado, representando-o como o penhor mais seguro dos suprimentos cobiçados, pois é o melhor preparativo e, na verdade, é o começo deles. "Eles devem estar saturados", diz ele; Eles não apenas têm o que valorizam e desejam tanto possuir, mas também terão o seu preenchimento. Não aqui, no entanto. Mesmo no Antigo Testamento, isso foi bem compreendido.

"Livra-me", diz o salmista, em linguagem que, além de toda dúvida, se estende além da cena atual", dos homens do mundo, que têm sua parte nesta vida: Quanto a mim, contemplarei o teu rosto em retidão: Ficarei satisfeito, quando acordar, com a sua semelhança” ( Salmos 17:13 – Salmos 17:15 ).

As bem-aventuranças anteriores - as quatro primeiras - representam os santos mais como conscientes de sua necessidade de salvação e agilidade com esse caráter, do que como possuidores. Os três seguintes são de um tipo diferente - representando os santos como tendo agora encontrado a salvação e se comportando de acordo.

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