Romanos

INTRODUÇÃO

A GENUINENIDADE da Epístola aos Romanos nunca foi questionada. Tem o testemunho ininterrupto de toda a antiguidade, até CLEMENTE DE ROMA, "companheiro de trabalho do evangelho do apóstolo, cujo nome estava no Livro da Vida" ( Filipenses 4:3 his Epístola Filipenses 4:3 aos coríntios, escrita antes do final do século I. As investigações mais perspicazes da crítica moderna o deixaram intocado.

QUANDO e ONDE esta Epístola foi escrita, temos os meios de determinar com grande precisão, a partir da própria Epístola comparada com os Atos dos Apóstolos. Até a data em que o apóstolo nunca esteve em Roma ( Romanos 1:11 Romanos 1:13 Romanos 1:15 Jerusalém com uma contribuição pecuniária para os pobres cristãos das igrejas da Macedônia e da Acaia, após o que seu objetivo era fazer uma visita a Roma a caminho da Espanha ( Romanos 15:23 - Romanos 15:28 sabemos que ele carregava consigo de Corinto, no final de sua terceira visita à cidade, que durou três meses ( Atos 20:2 Atos 20:3 ; Atos 24:17Nesta ocasião, existem acompanhados de Corinto certas pessoas cujos nomes são dados pelo historiador dos Atos ( Atos 20:4 ) são expressamente referenciados em nossa Epístola como estando com o apóstolo quando ele o escreveu.

-Timóteo, Sosípatro, Caio e Erasto ( Romanos 16:21 Romanos 16:23 Corinto ( 1 Coríntios 1:14 a cidade " ( Romanos 16:23 que Corinto.

Finalmente, Febe, o portador, como parece, desta epístola, era diaconisa da Igreja em Cencréia, o porto oriental de Corinto ( Romanos 16:1 resiste à verdade, na qual Todos os críticos concordam que Corinto foi o local de onde a Epístola foi escrita e que foi despachada no final da visita acima mencionada, provavelmente no início da primavera do ano 58.

O fundador desta igreja célebre é desconhecido. Que ele deve sua origem ao apóstolo Pedro e que ele foi seu primeiro bispo, apesar de uma tradição antiga e ensinada na Igreja de Roma como um fato a não ser duvidado, é refutado pelas evidências mais claras e é abandonado até por romanistas sinceros. Nessa suposição, como devemos explicar uma circunstância tão importante que foi passada em silêncio pelo historiador dos Atos, não apenas na narrativa dos trabalhos de Pedro, mas na abordagem de Paulo à metrópole, das delegações de Roma "irmãos" que chegaram até o Fórum da Appii e as Três Tabernas para encontrá-lo, e de seus dois anos de trabalho lá ( Atos 28:15 Atos 28:30 consistentemente com seu princípio declarado - para não edificar sobre os alicerces de outro homem ( Romanos 15:20neles, para que também possa ter alguns frutos entre eles, entre outros gentios ( Romanos 1:13 da circuncisão para seu pai espiritual? E como, se sim, não há saudação a Pedro entre os muitos desta epístola? ou, se pode-se pensar que ele era conhecido por estar em outro lugar naquele tempo em particular, como ocorre em todas as epístolas que nosso apóstolo escreveu depois de Roma, em Roma, nenhuma alusão a essa origem n da igreja em Roma? A igreja não deve sua origem a nenhum obreiro cristão proeminente; e isso nos leva à questão muito litigada.

Para que classe de cristãos essa epístola foi projetada principalmente - judeus ou gentios? Que um grande número de judeus e prosélitos judeus residia naquele tempo em Roma é conhecido por todos os que estão familiarizados com os escritores clássicos e judeus desse período e dos períodos imediatamente subsequentes; e que aqueles que estavam em Jerusalém no dia de Pentecostes ( Atos 2:10 dos três mil convertidos daquele dia), em seu retorno a Roma, levariam as boas novas com Não há dúvida de que não há fingidos de que alguns dos que foram adotados nas saudações desta epístola sejam cristãos já de longa data, se não entre os primeiros convertidos à fé cristã, outros que tivessem conhecido o apóstolo.

em outros lugares, e que, se não lhe desviassem o primeiro conhecimento de Cristo, provavelmente se desviariam muito dos seus ministérios, especialmente ter se encarregado do dever de cuidar e consolidar a obra do Senhor na capital. Acontece que até o momento da chegada do apóstolo a comunidade cristã em Roma depende de uma agência subordinada para aumentar seu número, auxiliada por visitas ocasionais de pregadores declarados das províncias; e talvez possa ser reunida pelas saudações do capítulo anterior, era até aquele momento em um estado menos organizado, embora longe de ser menos próspero, do que algumas outras igrejas às quais o apóstolo já havia sido dirigida às Epístolas.

Certamente é que o tópicos importantes escreve expressamente como Igreja Gentia ( Romanos 1:13 Romanos 1:15 ; Romanos 15:15 Romanos 15:16 Cristãos judeus entre eles, e todo o argumento pressupõe um conhecimento íntimo por parte de seus leitores dos princípios principais do Antigo Testamento, isso será suficientemente explicado supondo que a maior parte deles, antes de conhecerem o Senhor como prosélitos gentios da fé judaica, havia entrado nas chamadas da Igreja Cristã através do portão da economia antiga.

Resta apenas falar brevemente do PLANO e PERSONAGEM desta Epístola. De todas as epístolas indubitáveis ​​de nosso apóstolo, essa é a mais elaborada e, ao mesmo tempo, a mais brilhante. Tem tanto em comum com um tratado teológico quanto é consistente com a liberdade e o calor de uma carta real. Referindo-se aos títulos que prefixamos em suas cláusulas sucessivas, como melhor exibindo o progresso do argumento e a conexão de seus pontos, aqui apenas observamos que seu primeiro grande tópico é o que pode ser chamado de uma relação jurídica do homem com Deus como violador de Sua santa lei, seja como meramente escrita no coração, como no caso dos pagos, ou, como no caso do povo escolhido, como mais conhecido pela revelação externa; que em seguida trata essa relação legal como totalmente invertidaatravés da conexão crente com o Senhor Jesus Cristo; e que seu terceiro e último grande tópico é a nova vida que acompanha essa mudança de relacionamento, abraçando ao mesmo tempo uma bem-aventurança e uma consagração a Deus que, de maneira rudimentar, já está completa, abrirá, no mundo futuro, a bem -aventurança da comunhão imediata e elétrica com Deus.

A influência dessas maravilhosas verdades sobre a condição e o destino do Povo Escolhido, para o qual o apóstolo vem a seguir, embora apresente apenas a aplicação prática deles a seus parentes segundo a carne, é, em alguns aspectos, a parte mais profunda e mais difícil . de toda a Epístola, levando-nos diretamente às fontes eternas da Graça aos culpados no amor soberano e nos propósitos inescrutáveis ​​de Deus; após qual, no entanto, somos levados de volta à plataforma histórica da Igreja visível, no chamado dos gentios, na preservação de um remanescente israelense fiel em meio à incredulidade e queda geral da nação, e na recuperação definitiva de todo o Israel para constituir , com os gentios nos últimos dias, uma Igreja católica de Deus na terra. O restante da Epístola é dedicado a diversos detalhes práticos,