Gálatas 1:17

nem eu subi a Jerusalém para os que foram apóstolos antes de mim, mas fui para a Arábia e voltei novamente para Damasco.

O apóstolo aqui pega o primeiro ponto de seu argumento, enfrentando a objeção como se sua pregação não tivesse nenhuma reivindicação de autoridade apostólica e poder, que ele não era um apóstolo como os Doze, que recebeu sua comissão diretamente de Cristo, que tinha sido treinado na doutrina e na pregação do próprio Senhor. Com toda a força da afirmação verdadeira, ele declara: Mas eu declaro a vocês, irmãos, a respeito do Evangelho como pregado por mim, que não é segundo o homem.

Embora ele esteja escrevendo em protesto indignado contra uma opinião falsa, que é perigosa para o próprio Evangelho, seu discurso gentil mostra que sua denúncia veemente é dirigida contra a doutrina que estava pervertendo os gálatas, e não contra suas pessoas. Ele os lembra do fato que certamente era conhecido por eles antes, mas que deve ser trazido agora com ênfase peculiar, que a mensagem do Evangelho como proclamada por ele não tinha nada em comum com as doutrinas feitas pelo homem, nem de acordo com sua origem, nem de acordo com seu caráter.

Ele não o recebeu de nenhum homem, nem, por outro lado, ele foi ensinado. Ele deliberadamente apresenta sua própria pessoa: não mais do que qualquer um dos Doze ele havia recebido instruções nas doutrinas cristãs de qualquer homem; ele era igual aos outros apóstolos. Não foi necessário que ele fizesse um curso de instrução catequética, como por exemplo, Teófilo, Lucas 1:4 , ou os Cristãos Gálatas, mas ele havia recebido pleno conhecimento e compreensão por meio de uma revelação de Jesus Cristo, de forma sobrenatural .

Se ele se refere à visão no caminho para Damasco ou às manifestações extraordinárias subsequentes, não aparece no texto; talvez pretenda transmitir as duas coisas, sendo a iluminação fundamental e central aquela da época da sua conversão, a que se seguiram revelações especiais em diferentes períodos da sua vida.

Para substanciar sua afirmação de que seu único mestre na doutrina cristã era Cristo, Paulo agora se refere a alguns fatos relacionados com sua vida na época de sua conversão. Lutero dá a seguinte conexão de pensamento: "Para que saibais com muita exatidão que nem de meus progenitores, nem dos apóstolos, nem de nenhum homem recebi minha instrução, mas somente de Deus, para que fiquem certos e não se permitam para ser desviada para as coisas humanas sob qualquer pretexto, seja meu nome ou os nomes dos apóstolos, eis que vos conto novamente minha história e a insiro aqui.

"Eles tinham ouvido falar sobre, eles estavam totalmente familiarizados com sua maneira de viver, com seu comportamento enquanto ainda estava no judaísmo, enquanto seu coração ainda estava cheio de partidarismo judaico. Eles receberam a informação de que este espírito de partido amargo tinha sido excessivamente forte no o seu caso, levando-o a assumir a liderança na perseguição da congregação de Deus e na sua destruição.Com absoluta franqueza, Paulo confessa a sua actividade incessante contra a Igreja de Cristo, a sua firme determinação de provocar a sua aniquilação total.

Veja Atos 7:1 ; Atos 8:1 ; Atos 9:1 . Ele até fez progressos, avançou em seu zelotismo amargo além de muitos homens de sua própria raça e nação; ele os superou em seu ardor por suas tradições ancestrais.

Como filho de um fariseu, Atos 23:6 , ele pensava que era seu dever defender a todo custo as tradições hereditárias de sua família. Tal era a disposição de seu espírito, tal era a situação: “Minha educação inicial é uma prova de que não recebi o Evangelho do homem. Fui criado em uma escola rígida de ritualismo, diretamente oposta à liberdade do Evangelho.

Eu era, desde a idade e temperamento, um fiel adepto dos princípios daquela escola. Agindo de acordo com eles, persegui implacavelmente a irmandade cristã. Portanto, a agência humana poderia ter causado a mudança. Requeria uma interposição direta de Deus. "(Lightfoot.)

Como Deus interferiu em seus desígnios farisaicos Paulo relata ninho: Mas quando agradou Aquele que me separou do ventre de minha mãe, desde a hora do meu nascimento, e me chamou por Sua graça, para revelar Seu Filho em mim, a fim de que eu pudesse pregá-lo no Evangelho entre os gentios, imediatamente não tomei conselho com carne e sangue, nem viajei até Jerusalém para aqueles que foram apóstolos antes de mim, mas fui para a Arábia, e novamente voltei para Damasco.

Aqui está um cântico de louvor para o prazer misericordioso de Deus, pelo qual, sem qualquer ajuda humana e mérito humano, ele experimentou Sua maravilhosa graça e foi comissionado como apóstolo. De acordo com essa boa vontade, o Senhor separou Paulo antes mesmo de seu nascimento para esse propósito; Ele influenciou toda a sua vida, sua educação, seu desenvolvimento intelectual de forma a capacitá-lo mais tarde a se tornar um instrumento escolhido, Atos 9:15 .

O resultado foi que Deus o chamou por Sua graça, tanto para a fé quanto para o ministério apostólico, sendo esses dois eventos coincidentes em seu caso. O propósito da chamada era que Paulo deveria, na mensagem do Evangelho e por meio dela, pregar Cristo, que havia sido revelado a ele de maneira tão notável, aos gentios. É provável que essa comunicação milagrosa, pela qual Paulo aprendeu a conhecer Jesus Cristo como o Filho de Deus e o Salvador do mundo, tenha chegado a ele no momento em que passou três dias cego, em solitária comunhão consigo mesmo.

Nesse momento, Deus reforçou o conhecimento que Paulo tinha a respeito da história de Jesus com uma revelação completa de Sua pessoa e ofício, dando assim a este vaso escolhido a preparação que o habilitou a sair como testemunha e servo de Cristo. .

O efeito da chamada sobre Paulo foi notável; ele atendeu imediatamente. Ele não teve tempo para discutir o assunto importante com carne e sangue, com qualquer mero homem, nem ele mesmo, nem qualquer outra pessoa; sua resposta foi: Aqui estou, envie-me. Imediatamente ele pregou a Cristo nas sinagogas, Atos 9:20 . Visto que seu chamado era direto e imediato, não era necessário que ele subisse a Jerusalém, com a ideia de obter a sanção dos apóstolos.

Em vez disso, sem qualquer comando e comissão adicionais de Jerusalém, ele fez uma viagem para a Arábia, em cujos desertos ele foi totalmente privado de todas as relações com os irmãos, mas, por outro lado, teve muitas oportunidades de comunhão solitária com Deus. No final desta estada, da qual não temos outras informações, Paulo voltou a Damasco, onde retomou suas atividades e foi forçado a fugir da cidade por causa do ódio dos judeus, Atos 9:23 ; 2 Coríntios 11:32 .