1 Tessalonicenses 4:13

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'Mas não queremos que vocês ignorem, irmãos e irmãs, a respeito dos que estão adormecendo, para que não sofram, assim como os demais que não têm esperança.'

É claro que os tessalonicenses compreenderam a ideia de que Jesus Cristo voltaria em breve e esperavam que isso acontecesse muito em breve. Assim, quando alguns morreram antes que aquele evento glorioso acontecesse, eles ficaram preocupados com a possibilidade de que isso significasse que aqueles que estavam morrendo perderiam de alguma forma. Em vista do paralelo, eles provavelmente pensaram que a morte antes da vinda de Cristo significava que essas pessoas haviam perdido a esperança.

A maioria dos gentios não via esperança além da morte. Eles viram a morte como o fim. A comparação com eles como aqueles que 'não têm esperança' sugere que foi também como os cristãos tessalonicenses viam seus companheiros cristãos que haviam morrido.

'Aqueles que estão adormecendo.' A imagem da morte como sono é constante no Novo Testamento e pretendia enfatizar que a morte não era o fim, era apenas um 'sono'. A imagem vem originalmente de Daniel 12:2 onde se aplica a ambos os crentes e condenados e está diretamente conectada com o fato da ressurreição, compare também Salmos 17:15 e Isaías 26:19 onde é apenas para os crentes.

Mas em cada caso está relacionado com a ressurreição. Outras referências à morte como o sono, como Jó 24:20 ; 1 Reis 2:10 contém antes a idéia do sono final, como era sustentado por muitos gentios, do qual, tanto quanto eles sabiam, não havia como acordar.

Podemos entender por quê. Uma pessoa morta geralmente se parece com alguém dormindo. O pensamento era que eles haviam encontrado o descanso final. Mas, para o crente, 'dormir' indicava um estado do qual um dia eles acordariam.

Essa ideia da morte como sono continua no Novo Testamento. O próprio Jesus descreveu aqueles que Ele estava prestes a trazer de volta dos mortos como 'adormecidos' ( Mateus 9:24 ; Marcos 5:39 ; Lucas 8:52 ; João 11:11 .

Mateus fala dos 'santos que dormiram' ao descrever sua ressurreição ( Mateus 27:52 ). Paulo regularmente fala da morte como sono ( 1 Tessalonicenses 5:10 ; 1 Coríntios 7:39 Coríntios 1 Coríntios 7:39 ; 1 Coríntios 11:30; 1 Coríntios 15:6 Coríntios 1 Coríntios 15:6 ; 1 Coríntios 15:18 Coríntios 1 Coríntios 15:18 ; 1 Coríntios 15:51 , e apenas o último está diretamente conectado com a ressurreição, mas com Paulo podemos ter certeza que a ressurreição sempre esteve em mente, embora 1 Coríntios 15:18 contenha a ideia teórica de que eles 'pereceram'. Ver também Atos 13.36; 2 Pedro 3:4 .

O sono é um momento de restauração e uma espécie de consciência. Não é necessariamente um momento de total falta de consciência. Assim, Paulo pode esperar dormir além da morte como sendo desfrutado na presença consciente de Cristo ( Filipenses 1:23 ) e Jesus poderia dizer ao ladrão moribundo: 'Hoje você estará comigo no paraíso' ( Lucas 23:43 ).

Tanto Lucas 16:19 e Apocalipse 6:9 , embora altamente pictórica e não deve ser tomada literalmente, indicam a consciência de 'dormir' santos na presença de Deus, e no primeiro caso, a consciência dos pecadores da desprazer de Deus antes do julgamento.

'Que você não sofra, mesmo como o resto que não tem esperança.' Paulo os vê como sofrendo com a mesma tristeza que os gentios que não têm esperança. Certamente, a vasta maioria do mundo gentio não via esperança além da morte. Os platônicos acreditavam na imortalidade da alma e, portanto, em uma espécie de vida após a morte em um estado desencarnado, mas eram relativamente poucos e restritos principalmente às classes pensantes.

Para o resto, a morte era o fim. A literatura antiga e as inscrições em tumbas estavam cheias da consciência da desesperança da morte. Assim, o medo dos tessalonicenses parece ter sido que aqueles que morreram antes da segunda vinda morreram sem esperança. Paulo responde a isso primeiro enfatizando o fato da ressurreição para que eles não precisem sofrer. Isso se refere à tristeza pela morte final, não à tristeza por uma separação temporária.

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