2 Pedro 2:4

'Pois, se Deus não poupou os anjos quando eles pecaram, mas os lançou ao Tártaro e os confiou às covas das trevas, para serem reservados para o julgamento;

O primeiro exemplo são os anjos que pecaram antes do Dilúvio ( Gênesis 6:1 ). Eles seguiram 'caminhos lascivos'. Eles 'viram que as filhas dos homens eram belas e levaram todas as que escolheram' ( Gênesis 6:2 ). Embora, além do Dilúvio, não nos seja dito sobre seu destino nas Escrituras, ele está bem documentado na literatura judaica (veja abaixo).

E é confirmado em 1 Pedro 3:19 (onde eles foram desobedientes nos dias de Noé); Judas 1:6 (onde são os anjos que não mantiveram sua própria esfera) e apoiado em Apocalipse 9:1 .

Esses anjos foram lançados no Tártaro, que segundo os gregos era o pior lugar do Inferno. A palavra é usada para significar o pior destino possível e para distingui-lo do lugar dos mortos. E lá, em poços de escuridão, eles foram reservados para o julgamento. As palavras são figurativas. Os seres espirituais não podiam ser mantidos em fossas físicas, e é questionável se a escuridão literal os afeta. O ponto é simplesmente que eles estão seguramente contidos e longe da verdadeira luz, e estão aguardando julgamento e destruição (assim como os falsos mestres estão).

Deve-se notar que, em contraste com o que se segue, não houve exceções entre esses anjos. Todos estavam condenados. Da mesma forma, não haverá exceções entre os falsos mestres. (Uma possibilidade alternativa é tomar o texto como 'cadeias de escuridão', mas os manuscritos anteriores favorecem 'poços' (Aleph, A, B)).

Nota sobre os anjos em poços de escuridão.

É claro que esses são os anjos descritos como 'filhos de Deus' em Gênesis 6:1 por uma série de razões.

Em primeiro lugar porque Pedro parece estar listando suas ilustrações na ordem bíblica, portanto

· Anjos que foram presos por causa de seus pecados ( 2 Pedro 2:4 compare Gênesis 6:1 ). Não há nenhuma outra menção no Gênesis de anjos pecando. Observe também a respeito disso como é enfatizado que tanto a destruição passada do Dilúvio quanto a destruição vindoura pelo fogo afetarão 'os céus' bem como a terra ( 2 Pedro 3:5 ; 2 Pedro 3:7 ).

· Noé e o Dilúvio de água que destruiu a terra ( 2 Pedro 2:5 compare Gênesis 6:5 com Gênesis 8:22 ). Observe também a respeito deste 2 Pedro 3:5 .

· Ló e a destruição pelo fogo de Sodoma e Gomorra ( 2 Pedro 2:6 compare Gênesis 18-19). Observe também a respeito deste 2 Pedro 3:10 ; 2 Pedro 3:10 .

Assim, três incidentes em Gênesis são dados em ordem, e em Gênesis há apenas uma referência ao pecado dos anjos.

Judas 1:6 descreve o trato de Deus com esses anjos da seguinte maneira, 'e os anjos que não guardaram seu próprio principado, mas deixaram sua habitação adequada, Ele os manteve em prisões eternas sob as trevas até o julgamento do grande dia.'

Além disso, uma comparação de 2 Pedro e Judas deixa bem claro que 1). 2 Pedro usou Judas para construir seu próprio relato. Ou 2). Judas usou 2 Pedro para construir seu relato. Ou 3). Ambos usaram uma fonte comum. Existem muitas coincidências de pensamento e gramática para que não seja assim.

Mas seja o que for, devemos agora perguntar: qual foi a fonte da qual essa informação extra foi inicialmente obtida? E Jude, de fato, nos dá a pista. Pois ele descreve um incidente da Assunção de Moisés ( Judas 1:9 ) e cita palavras do Livro de Enoque ( Judas 1:14 ).

E ambos os livros eram exemplos da literatura apocalíptica judaica. O que então podemos aprender dessa literatura apocalíptica judaica? Na verdade, a história da queda desses anjos e a história de Noé e o Dilúvio são comumente tratadas nesta literatura.

No Livro de Enoque (1 Enoque), temos a seguinte descrição da queda desses anjos:

“E aconteceu que, quando os filhos dos homens se multiplicaram, naqueles dias nasceram lindas e formosas filhas. E os anjos, os filhos do céu, os viram e os cobiçaram, e disseram uns aos outros: 'Venham, vamos escolher-nos esposas entre os filhos dos homens e gerar-nos filhos (6: 1-3) --- E todos os outros juntamente com eles tomaram para si esposas, e cada um escolheu para si uma, e eles começaram a entrar para eles e a contaminar-se com eles (7: 1).

--- E novamente o Senhor disse a Rafael: 'Amarre Azazel de pés e mãos e  lance-o nas trevas  (10: 4) --- amarre-os por setenta gerações nos vales da terra,  até o dia de sua julgamento  e de sua consumação, até que o julgamento que é para todo o sempre seja consumado. Naqueles dias, eles serão conduzidos ao abismo de fogo, e ao tormento e  à prisão em que serão confinados para sempre .

E todos os que forem condenados e destruídos serão, a partir de então, ligados a eles até o fim de todas as gerações. E destruir todos os espíritos dos réprobos e os filhos dos Vigilantes, porque eles fizeram mal à humanidade. (10: 12-15) --- E  então toda a terra será cultivada em justiça,  e toda ela será plantada com árvores e será cheia de bênçãos (10: 18-19) ---. 'Enoque, escriba da retidão, vá, declare aos Vigilantes do céu  que deixaram o alto céu, o santo lugar eterno, e se contaminaram com mulheres, e fizeram como os filhos da terra fazem, e assumiram próprias esposas: "Você causou grande destruição na terra, e você não terá paz nem perdão dos pecados, e visto que eles se deleitam em seus filhos, o assassinato de seus entes queridos eles verão, e sobre a destruição de seus filhos verão eles lamentam e farão súplicas por toda a eternidade, mas misericórdia e paz não alcançareis. ” (12: 4-6).

Deve-se notar que, em comparação com Pedro, temos os 'espíritos na prisão' (3:19), o 'entregando-se às covas das trevas para serem reservados para o julgamento' (2: 5) e 'a nova terra em que habita a justiça '(3:13), e em comparação com Judas temos' os anjos que deixaram seu primeiro principado 'e os' laços eternos '( Judas 1:6 ). Além disso, em 60: 8, mencionamos 'o sétimo desde Adão' ( Judas 1:14 ).

Os mesmos incidentes são descritos mais brevemente em Jubileus 4:15; 5: 1ss .; Testamento de Reuben 5: 6-7; Testamento de Naftali 3: 5; Enoch 18; etc.

Selecionamos apenas alguns trechos do texto, mas o texto completo deixa bem claro que, sem dúvida, nos referimos aqui aos eventos descritos em Gênesis 6:1 .

Fim da nota.