2 Reis 15:1
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Os Mensageiros do Rei da Assíria conclamam o povo de Jerusalém a se render e, assim fazendo, procuram rebaixar Ezequias ( 2 Reis 18:18 a 2 Reis 19:1 ).
Podemos nos perguntar por que esse incidente foi descrito com tantos detalhes e a resposta seria que foi para sublinhar a grandeza do rei que se colocaria contra YHWH, antes, é claro, de ser derrubado. O profético autor quer que reconheçamos plenamente a grandeza do oponente de YHWH. Isso levaria então à pergunta óbvia, 'quem poderia derrubar este grande rei quando todos os outros falharam?' E a resposta, claro, será 'YHWH'. Portanto, o objetivo final é sublinhar a glória de YHWH.
Há também nesta passagem inicial um determinado esforço por parte dos assírios para rebaixar Ezequias (compare 2 Reis 18:19 com 2 Reis 19:10 ). Observe como, quando eles estão falando de Ezequias, o termo 'rei' é firmemente omitido em todo o caminho na primeira entrevista dirigida diretamente ao povo, algo que está em contraste deliberado com o termo 'grande rei' usado para designar o rei de Assíria.
Na segunda entrevista, entretanto, quando Senaqueribe está tentando conquistar Ezequias, ele será 'Ezequias, rei de Judá' ( 2 Reis 19:10 ). Esta é uma confirmação acidental do fato de que os dois incidentes são deliberadamente consecutivos.
Os argumentos usados pelo rei da Assíria são cuidadosamente elaborados sobre o discurso à medida que cada argumento que 'Ezequias' possa ter usado é descartado. Assim:
· Ele enfatiza a falta de confiabilidade e falta de confiança do Egito, algo inquestionavelmente verdadeiro no passado ( 2 Reis 18:21 ).
· Ele enfatiza o fato de que Ezequias perturbou YHWH destruindo a multiplicidade de lugares altos em que Ele era adorado, que é como as reformas de Ezequias pareceriam para os assírios, e como elas apareceram para alguns judeus que ele havia capturado ( 2 Reis 18:22 ).
· Ele enfatiza a fraqueza do exército judeu em comparação com sua própria força, chamando a atenção para o fato de que eles não têm cavalaria para falar ( 2 Reis 18:23 ).
· Ele enfatiza que é de fato YHWH Quem o enviou ( 2 Reis 18:25 ).
· Mais tarde, ele aponta que nenhum dos deuses das grandes nações foi capaz de resistir a ele ( 2 Reis 18:33 ).
Seu objetivo geral é enfraquecer a determinação das pessoas, sabendo que elas terão muito tempo para pensar em suas palavras enquanto lentamente morrem de fome.
Análise.
a E eles subiram e vieram a Jerusalém. E quando subiram, vieram e pararam junto à conduta do tanque superior, que fica na estrada do campo do lavrador ( 2 Reis 18:17 b).
b E, chamando o rei, saíram a eles Eliaquim, filho de Hilquias, o chefe da casa, e Sebna, o escriba, e Joá, filho de Asafe, o escrivão ( 2 Reis 18:18 ).
c Rabsaqué lhes disse: Dizei agora a Ezequias: Assim diz o grande rei, o rei da Assíria: Que confiança é esta em que confiais? Você diz (mas são palavras vãs): 'Há conselho e força para a guerra.' Agora, em quem você confia, que se rebelou contra mim? Agora, eis que você está confiando no bordão desta cana quebrada, sim, no Egito, na qual se um homem se apoiar, ela entrará em sua mão e a perfurará. Assim é Faraó rei do Egito para todos os que nele confiam ”( 2 Reis 18:19 ).
d “Mas se me disseres: 'Confiamos em YHWH nosso Deus', não é aquele cujos altos e cujos altares Ezequias tirou e disse a Judá e a Jerusalém: 'Adorarás diante deste altar em Jerusalém? ' ”( 2 Reis 18:22 ).
e “Agora, pois, faze uma aposta com meu senhor, o rei da Assíria, e eu te darei dois mil cavalos, se tu puderes dar cavaleiros para eles. Como, então, você pode desviar o rosto de um capitão do menor dos servos de meu senhor, e confiar no Egito para carros e cavaleiros? Serei agora sem YHWH contra este lugar para destruí-lo? YHWH me disse: 'Sobe contra esta terra e destrói-a' ”( 2 Reis 18:23 ).
f Então Eliaquim, filho de Hilquias, e Sebna e Joá, disse a Rabsaqué: “Fala, peço-te, a teus servos em língua arameu, porque a entendemos, e não fale conosco em língua judaica, aos ouvidos das pessoas que estão na parede ”( 2 Reis 18:26 ).
g Mas Rabsaqué lhes disse: “Meu senhor me enviou a seu senhor e a vocês para falar estas palavras? Ele não me enviou aos homens que estão sentados na parede, para comerem seu próprio esterco e beberem sua própria água com você? " ( 2 Reis 18:27 ).
f Então Rabsaqué se pôs em pé e clamou em alta voz na língua dos judeus, e falou, dizendo: “Ouvi a palavra do grande rei, o rei da Assíria” ( 2 Reis 18:28 ).
e “Assim diz o rei. Não se deixe enganar por Ezequias, porque ele não poderá livrar você de sua mão ”( 2 Reis 18:29 ).
d “Nem tampouco Ezequias vos faça confiar em YHWH, dizendo: 'Certamente YHWH nos livrará, e esta cidade não será entregue nas mãos do rei da Assíria'” ( 2 Reis 18:30 ).
c “Não dêem ouvidos a Ezequias. Pois assim diz o rei da Assíria: Fazei as vossas pazes comigo, saí a mim, e comei cada uma da sua videira e cada uma da sua figueira, e bebei cada uma das águas da sua cisterna, até que eu venha e vos leve para uma terra como a vossa própria, uma terra de grão e vinho novo, uma terra de pão e vinhas, uma terra de oliveiras e de mel, para que vivais, e não morrais, e não dê ouvidos a Ezequias, quando ele os persuade, dizendo: 'YHWH nos livrará'.
Algum dos deuses das nações já livrou sua terra das mãos do rei da Assíria? Onde estão os deuses de Hamath e de Arpad? Onde estão os deuses de Sefarvaim, de Hena e de Ivvah? Livraram Samaria da minha mão? Quem são eles, entre todos os deuses dos países, que livraram a sua pátria da minha mão, para que YHWH livrasse Jerusalém da minha mão? ” ( 2 Reis 18:31 ).
b Mas o povo calou-se e não lhe respondeu uma palavra, porque o mandamento do rei era: “Não lhe respondas”. Então Eliaquim, filho de Hilquias, o chefe da casa, e Sebna, o escriba, e Joá, filho de Asafe, o escrivão, foram a Ezequias com as vestes rasgadas e contaram-lhe as palavras de Rabsaqué ( 2 Reis 18:36 )
a E sucedeu que, quando o rei Ezequias ouviu isso, rasgou as suas vestes, cobriu-se com saco e entrou na casa de YHWH ( 2 Reis 19:1 ).
Observe que em 'a' os embaixadores inimigos vieram em seu orgulho e permaneceram perto do conduto do tanque superior (onde Acaz havia rejeitado a ajuda de YHWH), e no paralelo Ezequias humildemente entrou na casa de YHWH. Em 'b' Eliaquim, Sebna e Joá saíram para enfrentar os três embaixadores assírios do abrigo da muralha da cidade e, paralelamente, voltaram a Ezequias com as roupas rasgadas de angústia.
Em 'c' Judá são desafiados quanto ao que eles colocam sua confiança e, paralelamente, a queda daqueles que tinham confiança semelhante é exposta. Em 'd', eles são informados da loucura de confiar em YHWH e, paralelamente, são advertidos contra permitir que Ezequias os faça confiar em YHWH. Em 'e', são dadas as razões pelas quais eles não têm esperança de libertação e, paralelamente, são advertidos contra permitir que Ezequias os convença de que serão libertos.
Em 'f', eles apelam aos embaixadores para não falarem na língua dos judeus e, paralelamente, falam deliberadamente na língua dos judeus. Centralmente em 'g', o Rabshakeh enfatiza que suas palavras são para as pessoas comuns que estão em tais situações terríveis.
'E eles subiram e vieram para Jerusalém. E quando eles subiram, eles vieram e pararam junto ao conduto do tanque de cima, que está na estrada do campo da lavadeira. '
As forças assírias chegaram a Jerusalém e os três oficiais assírios chegaram 'ao conduto do tanque superior que fica na estrada do campo da lavanderia'. Eles podem muito bem ter visto a fonte de água como um lembrete ao povo sitiado de que logo ficariam sem água (algo mais tarde enfatizado em 2 Reis 18:27 .
Os assírios não sabiam do túnel de Siloé que Ezequias havia construído para fornecer um abastecimento seguro de água para a cidade, compare Isaías 22:11 ). E podem estar inspecionando para descobrir quais são os recursos hídricos da cidade. Provavelmente não é acidental que este conduto do tanque superior foi onde Acaz se desonrou aos olhos de YHWH ( Isaías 7:3 ) ao recusar Sua oferta de um sinal que provaria que se ele confiasse em YHWH ele seria libertado.
Agora Ezequias estava sendo submetido a um teste semelhante. (Isso seria outra evidência da prioridade do relato de Isaías, se houvesse prioridade, pois apenas Isaías menciona a oferta). Há muito debate (indeciso) entre os estudiosos sobre onde exatamente estava.
E, chamando o rei, saíram a eles Eliaquim, filho de Hilquias, o chefe da casa, e Sebna, o escriba, e Joá, filho de Asafe, o escrivão.
Os três embaixadores assírios exigiram a presença do rei, mas, em vez disso, foram confrontados com três importantes oficiais da Judéia. Hilquias era o alto camareiro e primeiro-ministro (compare Isaías 22:20 ff), Shebnah o principal Escriba e provavelmente o especialista em Artamaic, e Joah o que manteria o registro oficial do que foi dito.
'E Rabsaqué lhes disse:' Dizei agora a Ezequias: Assim diz o grande rei, o rei da Assíria: Que confiança é esta em que confiais? '
O Rabshakeh, como principal figura política, atuou como porta-voz. Ele era claramente fluente em aramaico (a língua diplomática oficial) e hebraico. Seu tom era claramente depreciativo como sua referência ao rei como 'Ezequias' sublinha (contraste 2 Reis 19:10 ). Observe o contraste 'do grande rei, o rei da Assíria.
'Grande rei' (sharu rabu) era um título assumido pelos reis assírios. Seu objetivo declarado era minar a confiança deles, e ele lidará com o que vê como todos os motivos possíveis para a confiança.
“Vocês dizem (mas são palavras vãs): 'Há conselho e força para a guerra.' Agora, em quem você confia, que se rebelou contra mim? "
Que eles tinham tanta confiança em algo fica evidente no que eles decidiram. Eles haviam se reunido em conselho de guerra e decidido que tinham 'conselho e força para a guerra' (caso contrário, não estariam resistindo). Portanto, ele quer saber precisamente em que se baseia a confiança deles.
Alternativamente, podemos dizer: 'Você encontra conselho e força para a guerra em meras palavras?' (isto é, eles dizem 'em palavras vãs há conselho e força para a guerra'). É fácil se gabar até que a situação realmente tenha que ser enfrentada, e então todas as suas palavras e políticas inteligentes darão em nada.
“Agora, eis que você está confiando no bordão deste junco partido, sim, no Egito, no qual, se alguém se apoiar, ele irá em sua mão e o perfurará. Assim é Faraó, rei do Egito, para todos os que nele confiam. ”
Suponha, por exemplo, que foi no Egito (como certamente foi em parte). Eles não perceberam que, ao confiar no Egito, que constantemente decepcionava as pessoas, estavam confiando no que parecia ser um bastão robusto, mas na verdade era um caniço machucado? E era de tal natureza que, se apoiassem a mão nele, ele perfuraria sua mão (ver Isaías 30:1 ; Ezequiel 29:6 ). Assim era o Faraó, rei do Egito, para aqueles que confiavam nele.
Havia alguma verdade nisso conforme o passado revelou, mas não deve ser esquecido que o Egito enviou dois exércitos em estágios diferentes, e não era sua intenção que esses exércitos fossem derrotados, embora as derrotas não pudessem ter sido tão grandes como os assírios não os seguiram. O Rabshakeh, no entanto, resumiu o Egito com desdém com base em seus fracassos anteriores
“Mas se me disseres: 'Confiamos em YHWH nosso Deus', não é aquele, cujos altos e cujos altares Ezequias tirou, e disse a Judá e a Jerusalém: 'Adorarás diante deste altar em Jerusalém?' ”
Mas suponha que eles estivessem confiando em seu Deus, YHWH? Eles não perceberam que Ezequias com suas reformas ofendeu YHWH ao tirar Seus altos e altares? Essa era, sem dúvida, a visão assíria do assunto. Aos seus olhos, quanto mais altos e altares houvesse, melhor os deuses ficavam satisfeitos. Mas aqui estava Ezequias insistindo que todos eles adoravam em um altar em Jerusalém. Como isso poderia agradar a YHWH? (Devemos notar que esta foi a paródia assíria da situação, não necessariamente a verdade completa).
Certamente deve ser admitido que YHWH ficou ofendido e foi por isso que a invasão aconteceu. Sem dúvida, um bom número dos ouvintes concordou com esses sentimentos, pois nem todos concordaram com as reformas de Ezequias. (Isso confirma, aliás, que essas reformas já haviam ocorrido, assim como as evidências do desmantelamento do altar em Berseba)
“Agora, pois, peço-lhe que faça uma promessa ao meu senhor, o rei da Assíria, e eu lhe darei dois mil cavalos, se você puder, de sua parte, dar cavaleiros para eles.”
Mas suponha que eles estivessem confiando na força de suas forças armadas. Deixe-os comparar cavalarias. Os assírios tinham milhares de cavaleiros, muitos sem dúvida visíveis das paredes. Mas e quanto a Judá? Por que, se eles pudessem encontrar dois mil cavaleiros entre suas forças, o rei da Assíria alegremente forneceria os cavalos para eles, e nem mesmo sentiria falta deles. Mas todos sabiam que Judá não era famoso por cavaleiros (eram principalmente milicianos e trabalhadores em tempo parcial), e a inferência era que tais números não puderam ser encontrados. Como então eles poderiam esperar resistir à poderosa Assíria?
Este é um caso em que a linguagem menos gramatical em Isaías é suavizada, e a indicação de que pelo menos Isaías não foi copiado de Reis. (Pode ter sido o contrário, ou ambos podem ter usado a mesma fonte).
"Como, então, você pode desviar o rosto de um capitão do menor dos servos de meu senhor e colocar sua confiança no Egito para carros e cavaleiros?"
Como então, se a confiança deles no Egito para carros e cavaleiros (como ele provou ser), eles serão capazes de enfrentar até mesmo os mais mesquinhos capitães de cavalaria do rei da Assíria? Sobre o perigo de confiar em cavalos egípcios, ver Isaías 31:1 segs.
As duas construções em aposição são muito incomuns, mas defensáveis, e devemos lembrar que era um estrangeiro falando. Seu hebraico pode não ter sido perfeito ..
“Serei eu agora sem YHWH contra este lugar para destruí-lo? YHWH me disse: 'Sobe contra esta terra e destrói-a.' ”
Então ele surge com seu trunfo. Eles não percebem que ele realmente veio com YHWH ao seu lado? Quem eles acham que lhe disse para subir para destruir Jerusalém? Ora, era o próprio YHWH. De fato, pode ser que profetas renegados de YHWH de Israel tenham profetizado favoravelmente a Senaqueribe (por bom pagamento), especialmente em reação às suas reformas religiosas, portanto, isso pode não ter sido apenas um movimento de propaganda.
E em sua arrogância, ele pode realmente ter acreditado. Também podemos comparar Isaías 10:5 5ss, uma profecia que talvez fosse conhecida de seus espiões. Portanto, até mesmo seus próprios profetas apoiaram seu caso.
'Então Eliaquim, filho de Hilquias, e Sebna, e Joá, disseram a Rabsaqué:' Fala, peço-te, aos teus servos em língua arameu, porque a entendemos, e não fale conosco em língua judia, aos ouvidos das pessoas que estão na parede. ”
Provavelmente, este não foi um apelo baseado em seu medo da resposta do povo. Não teria sido sensato fazer o pedido desta forma se assim fosse, uma vez que a resposta dada só poderia ser esperada. Em vez disso, foi uma firme afirmação de que não precisavam ser tratados como bárbaros, como se não pudessem entender o aramaico, pois, na verdade, podiam falá-lo de maneira bastante adequada. Assim, eles estavam solicitando que as negociações ocorressem na linguagem diplomática reconhecida por todos e que fossem tratados como iguais intelectuais nas negociações. Essas coisas eram para negociadores, não para pessoas comuns. Em certo sentido, era uma pergunta. Foram negociações sérias ou apenas propaganda? Eles logo receberam sua resposta.
'Mas Rabsaqué lhes disse:' Meu senhor me enviou a seu senhor e a vocês para falar estas palavras? Ele não me enviou aos homens que estão sentados na parede, para comerem seu próprio esterco e beberem sua própria água com você? " '
O Rabsaqué deixou claro que não estava interessado em negociações sérias com o rei. Seu objetivo era alcançar as pessoas comuns e persuadi-las a se rebelar contra seus líderes. Essas mesmas táticas foram usadas pelos assírios na Babilônia quando Tiglate-Pileser III enviou uma delegação ao rei da Babilônia quando ele estava em revolta, que argumentou de forma semelhante aos que estavam reunidos nas muralhas da cidade. Tal comportamento foi um insulto deliberado aos três negociadores judaicos.
Observe a base de seu raciocínio. Como resultado da fome causada pelo cerco, ele não tinha dúvidas de que eles já estavam tendo que sobreviver comendo seus próprios excrementos e bebendo sua própria urina. Foi o que acabou acontecendo nos cercos, como ele bem sabia (compare 2 Reis 6:24 ). Suas palavras foram dirigidas às pessoas que estavam naquele estado, não às um pouco melhor fornecidas para altos funcionários
Sua maneira rude de colocar as coisas contrasta com a tentativa digna dos três negociadores judeus de manter as coisas em alto nível. Em tudo isso pode haver um contraste intencional, enfatizando a diplomacia polida de Judá e a diplomacia arrogante e rude da Assíria. Judá é claramente um cavalheiro, enquanto a Assíria é apenas um valentão.
'Então Rabsaqué se levantou e clamou em alta voz na língua dos judeus, e falou, dizendo:' Ouvi a palavra do grande rei, o rei da Assíria ''
Adequando suas palavras ao seu raciocínio, o Rabsaqué então ergueu a voz e gritou para as paredes na "língua dos judeus" (o dialeto judaico do hebraico). Mais uma vez, ele enfatizou que estava falando em nome do 'Grande Rei, o rei da Assíria'. ele queria que eles não tivessem dúvidas sobre a majestade de quem eles estavam se opondo.
“Assim diz o rei. Não se deixe enganar por Ezequias, pois ele não será capaz de livrá-lo de suas mãos ”.
Sua primeira ênfase foi no fato de que não havia maneira de o próprio 'Ezequias', quaisquer que fossem seus parcos recursos, livrá-los das mãos do rei da Assíria. Eles não devem, portanto, deixá-lo enganá-los, fazendo-os pensar que ele pode ser capaz de fazer isso. Ele simplesmente não tinha forças suficientes sob seu comando.
“Nem tampouco Ezequias vos faça confiar em YHWH, dizendo: 'Certamente YHWH nos livrará, e esta cidade não será entregue nas mãos do rei da Assíria.' ”
Nem devem ouvir 'Ezequias' se ele lhes disse para confiar em YHWH. Eles não devem tomar conhecimento de qualquer garantia dele de que YHWH os libertaria e não permitiria que sua cidade fosse entregue nas mãos do rei da Assíria, pois isso simplesmente não era verdade, como os exemplos de outras nações e cidades deixariam claro .
Parece claro que suas fontes de inteligência o informaram que havia vozes na cidade dizendo, 'Confie em YHWH', que era, naturalmente, a mensagem de Isaías. Isso explica por que suas palavras aqui são tão enfáticas. Ele está tentando se opor ao que lhes foi dito.
“Não dê ouvidos a Ezequias. Pois assim diz o rei da Assíria: Faça as pazes comigo (literalmente 'faça uma bênção comigo'), e venha a mim, e coma cada um de sua videira e cada uma de sua figueira e beba cada um de vós as águas da sua cisterna, até que eu venha e vos leve para uma terra como a vossa, uma terra de grão e de vinho novo, uma terra de pão e vinhas, uma terra de oliveiras e de mel, para que vivam, e não morram, e não dêem ouvidos a Ezequias, quando ele os persuade, dizendo: 'YHWH nos livrará'. ”
Na verdade, eles não devem ouvir nada do que 'Ezequias' disse. Em vez disso, eles devem ouvir 'o rei da Assíria' quando ele lhes disse para vir e 'fazer uma bênção' com ele, isto é, um pacto que resulta em bênção ou os traz para a esfera de bênção do rei. Se eles 'saíssem' para ele (a expressão regular para render uma cidade) e 'fizessem uma bênção' com ele, seriam imediatamente livres para voltar para suas próprias casas, para desfrutar da produção de suas próprias árvores e beber água de suas próprias cisternas.
E então mais tarde ele viria e os levaria para uma terra como a sua própria, uma terra de grãos e vinho novo, uma terra de pão e vinhas, uma terra de oliveiras e mel. Nas terríveis condições do cerco, pareceria uma alternativa maravilhosa. Claro que foi muito alardeado. O que as tropas assírias fariam após a rendição seria muito questionável, pois sem dúvida haveria brutalidades; seu tempo em casa, se algum, seria muito limitado e mesmo assim eles sem dúvida encontrariam suas árvores nuas e suas cisternas contaminadas; e a viagem para o exterior seria desconfortável e dolorosa.
Os assírios não eram conhecidos por sua gentileza. Portanto, a oferta não seria tão atraente quanto parecia. Mas ainda pode parecer uma alternativa melhor para a morte certa. Pelo menos então a maioria deles viveria e não morreria. Assim, eles seriam tolos em ouvir a garantia persuasiva de Ezequias de que YHWH libertaria Jerusalém das mãos do rei da Assíria, uma política que resultaria em morte certa para eles.
“Algum dos deuses das nações já livrou sua terra das mãos do rei da Assíria?”
Que eles considerem todos os deuses das outras nações. Eles conheciam algum deus que livrou suas nações das mãos do rei da Assíria? A rigor, eles podem ter dado a ilha-fortaleza de Tiro como exemplo. A Assíria devastou Tiro continental, mas não foi capaz de subjugar a fortaleza da ilha que fora abastecida por mar. Foi, no entanto, um exemplo raro e, sem dúvida, devido a circunstâncias especiais (Jerusalém não era cercada pelo mar).
“Onde estão os deuses de Hamath e de Arpad? Onde estão os deuses de Sefarvaim, de Hena e de Ivvah? Eles livraram Samaria da minha mão? ”
Ele então listou várias dessas nações estrangeiras, algumas das quais haviam sido transportadas para Samaria (ver 2 Reis 17:24 ). Eles foram libertados de suas mãos por seus deuses antes ou depois de serem transferidos para Samaria? Independentemente de seus deuses, eles ainda estavam sob o comando do rei da Assíria.
A pergunta poderia ter em mente o conhecimento do fato de que Samaria se inquietou, mesmo depois de sua chegada, algo que teve de ser dominado. (Certamente houve distúrbios em Samaria um ano após a entrega da cidade de Samaria a Sargão, e é provável que todos esses povos, quando chegaram, mantiveram contato com suas 'terras natais' e se ressentiram de sua situação).
Alternativamente, ele pode ter encurtado sua descrição e realmente quis dizer, 'eles livraram suas nações de suas mãos e eles (os deuses de Samaria, YHWH, Baal, Asherah) livraram Samaria de minhas mãos?'
“Quem são eles, entre todos os deuses dos países, os que livraram sua pátria da minha mão, para que YHWH livrasse Jerusalém da minha mão?”
Ele então compara os deuses das nações com YHWH. Que outros deuses livraram seus países de suas mãos? a resposta é nenhuma. Então, por que YHWH deveria? Que diferença havia entre YHWH e os outros deuses?
Mas essas palavras foram um erro por dois motivos. Em primeiro lugar porque Judá realmente viu seu Deus como diferente dos deuses das nações. Na verdade, seu forte era conhecido por poder libertar Seu povo, como testemunha do Êxodo que eles cantaram em seu Templo, e que comemoraram na festa da Páscoa e suas outras festas, e os relatos no Livro dos Juízes e Samuel. Ele estava, portanto, por essas palavras, sem saber, incitando sua fé latente. Mas, em segundo lugar, era perigoso porque YHWH era de fato diferente e reagiria de acordo. Foi um desafio direto a YHWH. uma coisa muito perigosa de se fazer.
'Mas o povo calou-se e não lhe respondeu uma palavra, porque o mandamento do rei era:' Não lhe respondes '. '
Enquanto isso, ele não recebeu resposta. Ninguém respondeu a ele. Pois o rei havia dado a ordem 'Não responda a ele' e seus guardas estariam vigilantes para qualquer um que fosse desobediente. Falar significaria morte instantânea. Foi um insulto estudado aos grandes homens da Assíria.
'Então Eliaquim, filho de Hilquias, o chefe da casa, e Sebna, o escriba, e Joá, filho de Asafe, o escrivão, foram a Ezequias com as vestes rasgadas e contaram-lhe as palavras de Rabsaqué.'
Tendo ouvido as palavras do Rabsaqué, os três representantes da Judéia rasgaram suas roupas em angústia, e então relataram a Ezequias, informando-o do que o Rabsaqué havia dito.
'E sucedeu que, quando o rei Ezequias ouviu isso, rasgou as suas vestes, e se cobriu com saco, e entrou na casa de YHWH.'
Quando o rei Ezequias ouviu o que havia sido dito, ele também rasgou suas roupas em angústia, e ele se cobriu com um saco, um sinal de humildade e jejum, e foi para a casa de YHWH para cumprir sua responsabilidade sacerdotal de intercessão (como sacerdote após a ordem de Melquisedeque). Esta ideia do rei como intercessor da nação ocorre com bastante frequência (veja, por exemplo, 2 Samuel 24:10 ; 2 Samuel 24:17 ).
Observe a primeira referência a ele como 'rei Ezequias' desde 2 Reis 18:17 . Foi como rei que ele interveio.