Apocalipse 15:7-8

'E uma das quatro criaturas viventes deu aos sete anjos sete taças de ouro cheias da ira de Deus, que vive para todo o sempre. E o Templo se encheu de fumaça da glória de Deus e de seu poder, e ninguém foi capaz de entrar no Templo até que as sete pragas dos sete anjos terminassem. '

As quatro criaturas viventes estão regularmente envolvidas em atividades que promovem os julgamentos de Deus. Eles estão preocupados com a pureza da criação. Eles guardavam o caminho para a árvore da vida ( Gênesis 3:24 ). Eles eram os guardiões do trono de Deus, em símbolo estendendo suas asas sobre a arca. Eles comandam os quatro cavaleiros no Apocalipse 6 e um declara as três desgraças de Deus ( Apocalipse 8:13 ). Aqui outro entrega aos anjos as sete taças da ira.

Taças de ouro eram usadas na adoração do Templo e pertenciam ao altar ( 1 Reis 7:50 ; 1 Crônicas 28:17 ). Aqui eles estão em contraste com as taças de ouro que continham as orações do povo de Deus ( Apocalipse 5:8 ).

Um anjo tirou o fogo do altar e o lançou sobre a terra antes do toque das sete trombetas como um ato de ativar as orações do povo de Deus ( Apocalipse 8:3 ). É uma indicação da gravidade das pragas que cada uma seja precedida por um derramamento de uma tigela do Templo.

'E o Templo encheu-se de fumaça da glória de Deus e do Seu poder e ninguém foi capaz de entrar no Templo até que as sete pragas dos sete anjos terminassem.' O Tabernáculo e o Templo foram cobertos ou cheios de uma nuvem quando a glória de Deus foi revelada ( Êxodo 40:34 ; 1 Reis 8:10 ), mas foi na Êxodo 40:34 da Lei no Monte Sinai que a glória do Senhor estava escondido pela fumaça ( Êxodo 19:18 ), e na visão de Isaías quando ele viu no Templo o Senhor em Sua glória ( Isaías 6:4 ), quando uma purificação do pecado era necessária e o julgamento era para ser anunciado.

Como mencionado acima, esses sete anjos estão intimamente relacionados com o derramamento de punição pela violação da Lei dada no Monte Sinai. O mundo ainda está sob Sua lei. Portanto, é a fumaça que esconde a glória do Senhor, não a nuvem, pois Ele está lidando com o julgamento com relação à Sua lei.

'Ninguém foi capaz de entrar no Templo até que as sete pragas dos sete anjos terminassem.' Esta exclusão se refere ao povo de Deus ou a todos os habitantes do céu? Este último parece improvável porque as criaturas vivas são Seus companheiros constantes em todas as circunstâncias, mesmo no Santo dos Santos. Em Êxodo 40:35 somos informados de que Moisés não foi capaz de entrar na Tenda do Encontro quando a nuvem pousou sobre ela e a glória do Senhor encheu o Tabernáculo, e em 1 Reis 8:10 os sacerdotes foram excluídos quando o nuvem encheu a casa do Senhor porque a glória do Senhor encheu a casa.

Isso pode sugerir que o que está sendo declarado aqui é que, por causa da glória de Sua santidade, o acesso ao Templo celestial pelo povo de Deus não pode ser concedido até que a ira de Deus seja derramada sobre o mundo. É por isso que não pode haver ressurreição e Seu povo deve 'descansar' até aquele dia. Então, conforme descrito em Apocalipse 15:2 , eles terão acesso.

Hebreus deixa claro que eles, entretanto, têm entrada por meio de seu Grande Sumo Sacerdote, pois nenhum acesso pode ser proibido a Ele ( Hebreus 9:11 ; Hebreus 9:24 ) e quando o tempo Hebreus 9:24 Ele aparecerá do Santo dos Santos para receber Seu povo ( Hebreus 9:28 ).

É interessante, entretanto, que nenhum exemplo é dado de alguém entrando no Templo antes do toque das sete trombetas ( Apocalipse 8:3 ) até o julgamento final ( Apocalipse 11:19 ; Apocalipse 14:15 ).

E os sete anjos são descritos anteriormente como saindo do Templo como sacerdotes ( Apocalipse 15:6 ). Assim, pode ser que na glória de Sua santidade e poder até mesmo os seres do Céu sejam excluídos de Sua presença enquanto Sua ira está sendo derramada, à parte das criaturas viventes. Sob essa interpretação, o ministério dos seres celestiais no Templo é visto agora como concluído e não é mais necessário.

Do momento em que as orações do povo de Deus foram vistas como ouvidas, até o cumprimento final do julgamento resultante, nenhuma função sacerdotal adicional é exigida no céu. O destino do mundo está estabelecido e seu ministério agora é derramar Seus julgamentos sobre o mundo. Mas, como dissemos, nada disso pode excluir o Grande Sumo Sacerdote. Seu ministério para o Seu povo continuará e a implicação pode ser que somente Ele tem acesso. Então Apocalipse 11:19 pode ser a indicação de que esse tempo acabou.

Nota sobre a Lei e a Aliança do Sinai.

Muitos cristãos têm uma ideia errada sobre os dez mandamentos e a lei. Eles ignoram o fato de que o que aconteceu no Sinai, e antes, foi tanto um ato do favor imerecido de Deus quanto a cruz. Foi Deus Quem escolheu Seu povo e o fez Seus primogênitos ( Êxodo 4:22 ; Deuteronômio 7:6 ).

Foi Deus quem providenciou sua libertação e os libertou da escravidão, embora eles não merecessem (e incidentalmente escolheu, e tornou Seu, povo de muitas nações que se uniram a Israel). Agora, no Sinai, Ele está procurando colocar Suas ações em bases regulares.

Por volta da época de Moisés, quando os Grandes Reis conquistaram outros povos, eles firmaram um tratado unilateral com eles no qual declarariam primeiro quem eram e o que haviam feito "graciosamente" por essas pessoas que haviam conquistado (eles sugeriam isso regularmente foi uma libertação). Em seguida, eles estabeleceriam suas estipulações sobre o que era exigido das pessoas 'gratas' em troca. Freqüentemente, isso era seguido por uma série de bênçãos e maldições. Deuteronômio foi visto como sendo construído neste padrão. Este é exatamente o tipo de tratado que era a aliança do Sinai, e é um tratado típico da época.

Deus começa declarando Quem Ele é e o que Ele fez por Seu povo. 'Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirou da terra do Egito, da casa da servidão'. Então, com base no que Ele fez por eles, Ele apresenta uma lista de Seus requisitos, o que chamamos de dez mandamentos. O convênio que se segue é uma expansão desses requisitos e a orientação necessária sobre como a vida deve ser conduzida.

Era um povo díspar, com muitos costumes diferentes e, portanto, tal orientação era necessária. E finalmente e graciosamente Deus proveu-lhes um sistema sacrificial que os manteve em contato com Ele e proveu um caminho de volta a Ele quando eles ofendiam.

Só mais tarde os homens distorceram essas idéias e começaram a olhar para a guarda da Lei como uma forma de cumprir a aliança e, assim, ganhar o favor de Deus e receber a vida eterna, e foram essas últimas doutrinas que Paulo rejeitou em favor do Evangelho. da graça livre de Deus, oferecida gratuitamente e aceita pela fé, voltando à ideia original por trás do Sinai. Assim, o Sinai originalmente não é Lei, mas Evangelho.

(Fim da nota).

O derramamento das sete pragas (capítulo 16).

'Neles está consumada a ira de Deus'. Os selos, as trombetas e as pragas constituem a totalidade da ira de Deus. Muitos vêem as pragas ocorrendo bem no fim dos tempos como um ato final antes do julgamento. Mas isso não está de acordo com a descrição deles, pois eles são claramente paralelos às sete trombetas. Em ambos os casos, o primeiro produz pestilência ( Apocalipse 8:7 com Apocalipse 16:2 ), o segundo torna o mar como sangue ( Apocalipse 8:8 com Apocalipse 16:3 ), o terceiro afeta os rios e fontes de água ( Apocalipse 8:10 com Apocalipse 16:4 ), o quarto afeta o sol ( Apocalipse 8:12 com Apocalipse 16:8), o quinto causa grande dor e angústia ( Apocalipse 9:5 com Apocalipse 16:10 ), o sexto se conecta com o Eufrates ( Apocalipse 9:14 com Apocalipse 16:12 ) e o sétimo é o julgamento final, 'o grande granizo' ( Apocalipse 11:19 com Apocalipse 16:21 ). Assim, as sete pragas são os resultados das sete trombetas repetidas até certo ponto, mas tornadas mais específicas ou intensificadas.

Pode-se argumentar que isso intensifica o que vem após o toque das trombetas, já que algumas delas são aplicadas apenas a frações específicas (uma terceira), e isso é verdade até certo ponto, mas se essas pragas afetam toda a humanidade não é declarado e deve parece improvável. Essa não é a impressão dada em outras passagens descritivas daqueles tempos ( Apocalipse 11:10 ; Apocalipse 13:16 ; Apocalipse 17:4 ; Apocalipse 17:12 ) por mais breves que possam ser.

O que eles fazem é trazer à tona um aspecto particular dos julgamentos anteriores. Portanto, devemos ver essas pragas em certa medida em paralelo com, embora de alguma forma diferentes e mais intensos do que, os efeitos das trombetas, repetidas a fim de enfatizar a certeza do que está para acontecer (compare Gênesis 41:32 ) . Enquanto os anjos tocam suas trombetas, os outros anjos esvaziam suas tigelas. Agora, vemos que todos os acontecimentos foram resultado da ira de Deus.

Não podemos enfatizar demais que o Apocalipse é dividido em seções, cada uma das quais leva à segunda vinda de Cristo e ao julgamento. No sexto selo, Cristo vem no dia da ira ( Apocalipse 6:17 ). O terceiro Ai é novamente a vinda do dia do julgamento ( Apocalipse 11:15 ).

O capítulo 14 termina com a vinda de Cristo e o julgamento. O capítulo 16 termina com o julgamento. O capítulo 19 termina com a vinda de Cristo e o julgamento. Assim, as seções intermediárias são contemporâneas e não consecutivas. O capítulo 20 termina com o Grande Trono Branco.