Êxodo 13:1-10
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Êxodo 13 Regulamento sobre Pães Primogênitos e Ázimos. Os primeiros detalhes de sua jornada
A instrução a seguir cobre qual deve ser a resposta imediata de Israel ao que aconteceu na noite de Páscoa. Eles deviam 'santificar o primogênito' que havia sido poupado e 'continuar a comer pães ázimos' até que a festa de sete dias terminasse. Em seguida, aborda como ambos seriam comemorados no futuro.
O comando não é dado ao acaso. Eles parecem ser assim porque não estamos acostumados com o padrão quiástico. Observe o padrão quiástico cuidadoso na primeira parte do capítulo.
a Eles deviam santificar o primogênito como um memorial daquela primeira noite de libertação pela poderosa mão de Deus quando Ele libertou seu primogênito ( Êxodo 13:2 ).
b Eles deveriam comer pães ázimos naquele dia como um memorial de sua saída do Egito e de Sua libertação pela força de Sua mão ( Êxodo 13:3 ).
b Este sinal dos pães ázimos deveria ser apoiado no futuro pela celebração anual da festa dos pães ázimos, na qual seus filhos deveriam aprender o significado da festa ( Êxodo 13:5 ).
a O sinal da oferta do primogênito deveria ser apoiado pela oferta contínua de todos os primogênitos a Yahweh, por meio da qual seus filhos deveriam aprender o significado da Páscoa ( Êxodo 13:11 ).
Assim, 'a' é expandido em seu paralelo e 'b' o mesmo.
Ao considerarmos este capítulo, devemos nos lembrar da situação em mente. Israel acaba de experimentar a incrível libertação da primeira Páscoa. Aquela noite terrível passou e somente seu primogênito foi poupado de todos os primogênitos do Egito. Eles agora começaram sua jornada com o coração agradecido em meio à 'festa dos pães ázimos', olhando com gratidão para o fato de que seu primogênito havia sido poupado.
Assim, eles agora recebem uma breve instrução sobre como devem responder a essa situação. Mesmo no meio de sua fuga, eles não devem esquecer sua responsabilidade atual para com Yahweh. Isso agora é tratado em Êxodo 13:1 . Os princípios são então expandidos a fim de dizer-lhes como devem se comportar de maneira semelhante, uma vez que tenham alcançado a terra que Deus lhes prometeu, de modo a serem continuamente lembrados dela.
Com relação a este segundo ponto, pode-se pensar que as instruções foram um tanto prematuras, pois pensamos em termos de um atraso de quarenta anos. Mas devemos considerar que Deus os queria desde o início para reconhecer que eles devem se lembrar perpetuamente de sua experiência de mudança de vida.
E devemos lembrar que eles estavam neste estágio a ponto de deixar o Egito para uma viagem que poderia, pelo menos teoricamente, tê-los trazido para Canaã dentro de um período de lua, dependendo de quanto tempo eles passaram em sua festa de sacrifício no deserto e com que rapidez eles seguiram em frente. Pois Canaã estava teoricamente a apenas onze dias de viagem do Sinai ( Deuteronômio 1:2 ).
Portanto, era bastante razoável que, neste estágio, Moisés encorajasse o povo, indicando o que eles deveriam fazer imediatamente, o momento em que tivessem a oportunidade e, então, o que deveriam continuar a fazer ao chegar à terra como uma indicação de sua dedicação. a Yahweh e de sua gratidão por sua libertação, relacionando-a com sua situação atual. Seria uma confirmação para eles de que seu futuro estava assegurado.
Obviamente, Moisés não estaria ciente de tudo o que estava diante deles, nem dos problemas e atrasos que estavam por vir. Afinal, ele mesmo havia chegado ao Egito vindo de Midiã com bastante rapidez e não saberia senão mais tarde a grande diferença que havia entre isso e viajar acompanhado por um enorme corpo de homens, mulheres e crianças com todos os seus pertences domésticos. Portanto, sua opinião provavelmente era a de que "não demorará muito".
O capítulo em inglês se divide em cinco seções, a ordem inicial sobre o que eles devem fazer agora com relação ao seu primogênito como resultado da libertação da Páscoa que acabara de acontecer ( Êxodo 13:1 ), instruções sobre a festa dos ázimos pão que agora estava em processo ( Êxodo 13:3 ), instruções sobre como deveria ser mantido em tempos melhores ( Êxodo 13:5 ), a lei detalhada do primogênito como deveria ser aplicada no futuro ( Êxodo 13:11 ), e os primeiros detalhes de sua jornada ( Êxodo 13:17 ).
Yahweh reivindica o primogênito de Israel ( Êxodo 13:1 ).
O primogênito dos filhos de Israel foi poupado por Yahweh, mas agora aprendemos que um preço deve ser pago. Eles têm, por assim dizer, que ser "comprados de volta". Isso ocorre porque Yahweh os santificou para Si mesmo por meio de sua libertação ( Números 3:13 ) e, como resultado, os libertou de Seu julgamento e, portanto, eles se tornaram 'santos', separados como exclusivamente Seus, para serem devotados a Ele, junto com o primogênito de animais domésticos. E a única maneira que isso poderia ser realizado era pela morte ou redenção por meio da morte de um substituto e representante.
Assim, para que eles possam entrar mais uma vez no mundo mundano, os filhos primogênitos tiveram que ser redimidos por uma morte substitutiva, provavelmente aqui oferecendo um cordeiro em seu lugar, após o que eles ainda estariam disponíveis para servir na Tenda da Reunião e mais tarde o Tabernáculo. Para o primogênito de animais domésticos limpos, entretanto, não havia alternativa. Eles tiveram que ser oferecidos na morte. Bestas domésticas impuras também tiveram que ser resgatadas pela provisão de um substituto ou então tiveram seus pescoços quebrados.
Deve-se notar que o primogênito representa o todo, pois eles eram chefes de família em potencial. Como tal, eles serviriam na Tenda do Encontro como representantes de todo o Israel. Assim, todo o Israel foi visto como envolvido nesta santificação ( Êxodo 19:5 ).
A santificação dos primogênitos e a festa dos pães ázimos ( Êxodo 13:1 )
A passagem que se segue é revelada como uma unidade pelo padrão quiástico:
a Eles deviam santificar o primogênito como um memorial daquela primeira noite de libertação pela poderosa mão de Deus quando Ele libertou seu primogênito ( Êxodo 13:2 ).
b Eles deveriam comer pães ázimos naquele dia como um memorial de sua saída do Egito e de Sua libertação pela força de Sua mão ( Êxodo 13:3 ).
b Este sinal dos pães ázimos deveria ser apoiado no futuro pela celebração anual da festa dos pães ázimos, na qual seus filhos deveriam aprender o significado da festa ( Êxodo 13:5 ).
a O sinal da oferta do primogênito deveria ser apoiado pela oferta contínua de todos os primogênitos a Yahweh, por meio da qual seus filhos deveriam aprender o significado da Páscoa ( Êxodo 13:11 ).
Em 'a', a ordem é dada para santificar o primogênito e nas instruções paralelas são dadas a respeito de sua futura observância. Em 'b', a ordem é dada a respeito de não comer pão fermentado neste momento, e nas instruções paralelas são dadas a respeito de sua futura observância.
'E Javé falou a Moisés, dizendo:' Santifica-me todos os primogênitos. O que quer que abra o ventre entre os filhos de Israel, tanto do homem como da besta, é meu. ”
Portanto, a ordem agora é dada, como resultado da libertação do primogênito que acabou de ocorrer, para 'santificá-los', isto é, oferecê-los a Yahweh, para separá-los como santos para ele. Yahweh os 'santificou' (separou-os como santos) para Si mesmo e agora Seu povo deve tornar essa santificação efetiva. Cada primogênito de homem e animal que havia sido entregue era, portanto, visto como 'santo' para Yahweh.
Eles deviam ser vistos como especialmente de Yahweh porque, como resultado de Suas ações, Ele os poupou do julgamento. Neste contexto, os animais primogênitos que haviam sido poupados deveriam agora ser colocados de lado e oferecidos como um sacrifício a Yahweh porque eram santos para Ele, com aqueles que eram impróprios para o sacrifício sendo redimidos ou mortos, enquanto os filhos primogênitos deveriam ser comprados de volta substituindo um cordeiro ( Êxodo 13:13 ). Este seria então um princípio que continuaria no futuro.
Essa santificação do primogênito havia colocado todo o Israel sob obrigação. Da Páscoa em diante (e em cada celebração da Páscoa depois), Israel pertencia a Yahweh como nunca antes. Eles haviam sido declarados Seu filho primogênito ( Êxodo 4:22 ) e, como tais, haviam sido redimidos, agora eram Seu povo redimido.
Não nos é dito em que ponto de sua jornada inicial essa 'santificação' inicial do primogênito deveria ser realizada, mas a instrução é registrada aqui de forma vívida e direta para conectá-la com a Páscoa que acabara de acontecer. Vividamente cientes de que seu primogênito havia sido poupado, a intenção era trazer para casa exatamente o que havia acontecido e qual deveria ser sua reação imediatamente.
Era para ser realizado no primeiro ponto em que eles sentissem que estavam seguros para fazê-lo. Isso pode ter sido na chegada ao Sinai que era o lugar onde eles deveriam 'servir a Yahweh' ( Êxodo 3:12 ).
A decisão não foi apenas arbitrária. O ponto por trás disso era que Israel era agora o povo de Yahweh de uma forma que eles nunca tinham sido antes (compare Êxodo 19:5 ), e seu primogênito especialmente. Os primogênitos eram o coração da nação, por isso deveriam servir na Tenda do Encontro (até serem substituídos pelos levitas mais tarde). Em vez de perdê-los por julgamento, como os egípcios haviam feito, Israel os estaria oferecendo como um símbolo de alegria, gratidão e dedicação ao Deus da aliança, em adoração amorosa.
Observe que é assumido que 'homens' serão compreendidos (de fato, mais tarde no versículo diz 'homem'). Os antigos eram, até certo ponto, todos chauvinistas e simplesmente assumiam isso. Compare Êxodo 13:12 onde 'tudo o que abre o útero' é especificamente qualificado por 'os machos'. Em Números 3:12 fala de 'todos os primogênitos que abrem o útero' e novamente 'homem' e besta são mencionados.
Isso significa que os machos são comparados com 'todos os primogênitos na terra do Egito', o que também significava machos. Números 3:43 confirma que isso significa homens primogênitos. As mulheres que abriram o útero não precisaram ser resgatadas. Esses primogênitos provavelmente foram determinados com base estrita mencionada anteriormente, os primogênitos apenas da primeira esposa.
Temos neste fato da 'santificação' do primogênito um lembrete de que todo o Israel foi planejado para ser um reino de sacerdotes ( Êxodo 19:6 ). Deus os libertou porque Ele tinha um propósito para eles, que por serem Seus servos para as nações, eles poderiam trazer as nações sob Seu domínio. Eles não deviam viver para si mesmos, mas para Aquele que os havia chamado e escolhido.
Moisés informa ao povo o que Deus ordenou sobre a festa dos pães ázimos previamente descrito em Êxodo 12:15 ( Êxodo 13:2 ).
Aqui temos um quiasma dentro de um quiasma.
a Eles deviam se lembrar dessa época em que saíram do Egito ( Êxodo 13:3 a).
b O povo deveria se lembrar que foi libertado pela força da mão de Yahweh ( Êxodo 13:3 b).
c Eles deveriam manter este serviço no mês de Abib ( Êxodo 13:4 ).
d Deviam comer pães ázimos por sete dias, sendo o sétimo dia uma festa especial ( Êxodo 13:6 ).
d Deviam comer pães ázimos durante sete dias em suas tendas ( Êxodo 13:7 ).
c A manutenção deste serviço deveria ser explicada a seus filhos ( Êxodo 13:8 ).
b Era para ser um memorial de que Yahweh os havia entregue com uma mão forte ( Êxodo 13:9 ).
a A ordenança devia ser mantida ano a ano em sua estação ( Êxodo 13:10 ).
Será notado que em 'a' Yahweh ordena que eles se lembrem deste dia em que saíram do Egito, enquanto no paralelo a ordenança deveria ser mantida ano a ano em sua estação. Em 'b', as pessoas deveriam 'lembrar' que foram libertadas pela força da mão de Yahweh, enquanto no paralelo deveria ser um memorial de Sua libertação por uma mão forte. Em 'c', o 'serviço' deveria ser realizado no mês de Abib, enquanto no paralelo o 'serviço' deveria ser explicado a seus filhos. Em 'd', eles deviam comer pães ázimos por sete dias, com o sétimo dia uma festa especial e, paralelamente, deviam comer pães ázimos em suas tendas.
'E Moisés disse ao povo:' Lembrai-vos deste dia em que saístes do Egito, da casa dos servos. Pois com força de mão o Senhor vos tirou deste lugar. Não se comerá pão levedado. Hoje, no mês de Abib, você sai. ” '
Moisés então diz ao povo para se lembrar deste dia em que eles foram libertados da escravidão e deixaram de ser escravos, e para se lembrar que foi Yahweh Quem por Seu braço forte os libertou. É para isso que comer bolos asmos, que eles continuarão nos próximos dias, é para lembrá-los, a pressa com que deixaram o Egito, e a razão dessa pressa, sua própria salvação.
Essa ênfase na libertação da escravidão irá ocorrer novamente e novamente. Era uma parte essencial da aliança ( Êxodo 20:2 ).
“Pela força da mão.” A referência é a todos os sinais e maravilhas que Ele realizou.
“Este dia no mês de Abib.” Mais tarde, o mês seria chamado de Nisan, mas este é o nome mais antigo para o mês. Indica 'verdura' ou 'amadurecimento do milho'. Este era o nome antigo em uso desde o tempo dos patriarcas, referindo-se à época do amadurecimento do milho em Canaã. O primeiro pão totalmente feito com milho recém-amadurecido seria então necessariamente sem fermento. Seria apenas adicionando 'massa velha' que eles poderiam ter fermentado, e isso estragaria a imagem da novidade do pão. Portanto, o pão sem fermento pode ter sido relacionado com este mês a partir daqueles dias e aqui simplesmente receber um novo significado.
“E acontecerá que, quando o Senhor vos introduzir na terra do cananeu, do heteu, do amorreu, do heveu e do jebuseu, que ele jurou a vossos pais dar-vos, uma terra que mana leite e mel, vós manterá este serviço neste mês. ”
Moisés não tinha dúvidas de que de alguma forma Iavé garantiria que eles seguiriam em direção à liberdade, à terra da abundância. Embora ele não tivesse certeza de como faria isso, pois eles só tinham permissão para entrar no deserto por um curto caminho a fim de oferecer sacrifícios. E os postos de fronteira saberiam onde eles estavam. Mas ele sabia que Yahweh encontraria um caminho. Ele estava lá apenas para obedecer. E possivelmente ele considerou que os filhos de Israel não tinham nenhuma obrigação para com um Faraó que os havia transformado em escravos e constantemente violado seus tratados a respeito deles. Para os detalhes neste versículo veja no Êxodo 3:8 .
“Você vai manter este serviço.” Isso significa 'observe este ato de adoração'.
Deve-se notar que apenas cinco nações são mencionadas em comparação com as seis ou sete mais usuais. Pode ser porque aqui a descrição está dentro de uma aliança e cinco é o número da aliança. Ou pode ser porque, como sabemos de outros lugares, no Egito cinco era visto como um número de perfeição. Isso enfatizaria a natureza inicial desta seção, sendo escrita enquanto a influência do Egito ainda era muito evidente.
Observe que a aparente privação resultante do pão sem fermento é contrabalançada pela descrição das bênçãos que receberão, uma terra que mana leite e mel.
“Sete dias comerás pães ázimos, e no sétimo dia haverá uma festa ao Senhor. Durante os sete dias comer-se-ão bolos ázimos, e nenhum pão levedado se verá convosco, nem se verá fermento convosco em todos os teus termos ”.
Este é um breve resumo da festa. Foi falado no dia em que deixaram o Egito ( Êxodo 13:4 ), que era o primeiro dia da festa, por isso Moisés não menciona o primeiro dia como um dia especial. Eles já a estavam observando (uma indicação clara de que isso foi dito naquela época), e além disso, era o dia que continuava a Páscoa e, portanto, claramente especial e a ser observado como um memorial no futuro.
Não exigiu mais menção. O que é enfatizado é que o sétimo dia também é um dia especial, como Deus havia dito anteriormente a Moisés ( Êxodo 12:16 ).
Todo o fermento devia ser excluído de suas habitações. A palavra para 'fronteiras' pode significar simplesmente os 'limites' dentro dos quais cada família vivia. Excluir o fermento de toda a terra seria muito difícil, pois haveria comerciantes de passagem para não falar dos colonos estrangeiros que não queriam (e não tinham permissão para) guardar a festa da Páscoa. Nem é esperado, pois é dito especificamente 'com você'. Se tomarmos 'fronteiras' como as fronteiras da terra a qualquer momento, o 'com você' ainda poderia excluir a aplicação universal para não-israelitas.
A festa era no mês de Abib, que agora foi designado o primeiro mês do ano por causa da libertação do Egito. É possível que até então o ano novo fosse visto como começando no outono. Assim, no Êxodo 12 a ênfase está no fato de ser já o primeiro mês (março / abril). Aqui é assumido.
O autor sabe que já o enfatizou o suficiente. Mais tarde, em Canaã, haverá uma celebração de 'ano novo' no outono. Isso surgiria por causa de seu contato com os habitantes da terra. Há indícios de que houve depois tanto um ano agrícola, baseado na observação das nações vizinhas entre as quais habitavam, quanto um ano festivo, baseado no mês da Páscoa.
Em momentos diferentes, outros seriam enfatizados. Devemos reconhecer que em seu estado 'primitivo' os israelitas não se preocupavam com o calendário e provavelmente se adaptariam a qualquer pessoa com quem vivessem em seu calendário geral, enquanto, na melhor das hipóteses, também observariam as instruções de Yahweh. Os calendários eram teóricos. Os israelitas eram práticos. O fato de Abib ser o primeiro mês do ano simplesmente indicava que começaria a rodada de festas que naturalmente continuava a fazer. Mas, como acontece com muitas coisas, as instruções de Yahweh não foram especificamente e rigidamente aplicadas uma vez que eles se estabeleceram na terra, especialmente porque eles nunca realmente livraram a terra dos cananeus.
“E no sétimo dia será uma festa para Yahweh.” Os sete dias inteiros seriam uma festa. Portanto, isso significa que o sétimo dia seria uma festa especial, um dia separado. Nas palavras de Yahweh, era uma 'assembléia sagrada' ( Êxodo 12:16 ), na qual nenhum tipo de trabalho deveria ser feito, exceto o que os homens deviam comer.
Moisés não menciona este último fato ao povo neste ponto, mas deve-se presumir que algo tornou o dia especial, pois é uma festa para Yahweh e, como veremos, um dia de descanso fazia parte da tradição de Israel. Moisés estava neste estágio apenas resumindo o que Yahweh havia dito. O objetivo principal era que os ouvintes que estavam ouvindo a narrativa fossem lembrados da essência do que foi dito antes (a razão usual para os chamados 'doubletons' que eram comuns na literatura antiga).
“E você contará a seu filho naquele dia, dizendo:“ É por causa do que o Senhor fez por mim quando eu saí do Egito ”.
O comer bolos ázimos levantava questões entre os jovens e eles deveriam então ser lembrados da libertação do Egito (compare Êxodo 12:26 ; Êxodo 13:14 ; também Josué 4:6 ). Grande ênfase foi colocada em Israel na comunicação com os jovens.
"Fez por mim." Para a primeira geração, isso seria literalmente verdade. Mas quando isso morresse, essas palavras provavelmente seriam usadas pelo costume com a ideia de que haviam sido entregues quando seus antepassados foram entregues. Se não fosse por essa libertação, eles ainda seriam escravos no Egito. Cada geração experimentou simbolicamente a Páscoa e a libertação de novo, assim como experimentamos simbolicamente a morte do Senhor de novo na Ceia do Senhor.
“E isso será por sinal para ti na tua mão, e por memorial entre os teus olhos, para que a instrução do Senhor esteja na tua boca. Porque com mão forte o Senhor vos tirou do Egito. Portanto, você manterá esta ordenança em sua estação de ano a ano. ”
Quando eles virem os bolos ázimos em suas mãos e diante de seus olhos, isso lhes falará sobre a grande libertação e os lembrará do que Deus fez. Assim, os requisitos deveriam ser cumpridos ano após ano como um lembrete constante dessa libertação, e as instruções sobre eles deveriam ser dadas como vindas de Yahweh.
“Um sinal para você em sua mão e para um memorial entre seus olhos.” Eles verão e se lembrarão. O pão sem fermento também será o equivalente a um sinal na mão ou uma marca entre os olhos demonstrando que eles são os redimidos de Yahweh (compare Deuteronômio 6:8 ; Deuteronômio 11:18 ).
Isso provavelmente tinha em mente que em outros lugares os homens usavam nos braços e na testa símbolos de seus deuses. Isso também é aplicado espiritualmente em outro lugar no Antigo Testamento (compare Provérbios 3:3 ; Provérbios 3:21 ).
Para os sinais e maravilhas de Êxodo 4:21 ver Êxodo 4:21 ; Êxodo 7:3 . Os fariseus interpretavam isso literalmente e carregavam partes da palavra de Deus em caixas amarradas entre os olhos e no braço esquerdo por tiras de couro. Mas com isso logo se tornou um símbolo de superioridade e, portanto, perdeu seu significado.
Muitos povos antigos (e alguns modernos) também carregavam marcas e tatuagens que demonstravam sua dedicação a alguma divindade ou sociedade, ou carregavam como amuletos, feitiços em papiro ou tecido enrolado. Mas a referência principal é possivelmente a pulseiras e tiaras especiais, ou pode simplesmente ser metafórica. Comer bolos ázimos é, portanto, a 'marca' nos filhos de Israel, mostrando que eles pertencem a Yahweh. Nenhuma marca física foi, portanto, necessária. Em outros lugares, eles foram proibidos por indicarem subserviência a outros deuses e superstições ( Levítico 19:28 ).