Êxodo 20:13-17
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
As segundas cinco palavras - A responsabilidade do homem para com Deus por seu Êxodo 20:13 ( Êxodo 20:13 ).
Esses comandos são absolutos. Eles revelam a santidade aos olhos de Deus do direito de um homem a um tratamento justo por parte de seu próximo em todas as esferas de sua vida. Eles são apodícticos na forma, isto é, na forma de um comando direto que deve ser obedecido. Mais tarde, as penalidades por violação desses mandamentos serão delineadas, mas aqui a concentração está no que Deus requer e espera de Seu povo. Não há diminuição dessa demanda. É um homem pecador que diz, 'o que acontecerá comigo se eu fizer isso?' e Deus estava exigindo que eles não fossem pecadores.
Alguns comentaristas enfatizam o fato de que esses são mandamentos negativos. Mas embora isso seja verdade, devemos reconhecer o que são mandamentos negativos. O que eles estão realmente dizendo é que Israel pode viver suas vidas livre e positivamente, embora com as poucas exceções dadas. No geral, o pensamento é positivo. São as exceções que determinam a amplitude ou não da regra, e essas deixam um amplo escopo para uma vida positiva. As exceções simplesmente colocam certas limitações no comportamento excessivo.
"Você não deve matar."
Este mandamento defende a santidade da vida humana. Mas, como dado, não tem nada a ver com matar na guerra (uma palavra hebraica diferente é sempre usada para isso) ou com a pena de morte. Ambos foram sancionados nas promulgações detalhadas da Lei (ver por exemplo Deuteronômio 20:1 em diante; Êxodo 21:12 ).
O princípio de uma vida por uma vida se manteve firme ( Êxodo 21:23 ), embora no final fosse um assassinato premeditado deliberado que exigia todas as consequências, de modo que não havia santuário para tal assassino ( Êxodo 21:14 ). O mandamento não significava nenhuma morte além da morte judicial e o direito de defender a própria vida e a vida de sua família e povo.
Mas a defesa de uma pessoa, família ou terra contra aqueles que se matariam ou capturariam era considerada uma boa razão dentro da lei para matar. O mesmo acontecia com a proteção da propriedade onde o assassinato ocorreu durante o processo de furto, especialmente à noite ( Êxodo 22:2 ).
Portanto, foi reconhecido que uma família tinha a responsabilidade de vingar a morte de outro membro da família. Era uma vida por outra vida. É por isso que 'cidades de refúgio' foram organizadas onde aqueles que haviam matado, mas não deliberadamente, pudessem fugir em busca de proteção. Ninguém poderia ser morto em uma cidade de refúgio, mas os 'vingadores do sangue' tinham o direito de pedir sua expulsão se pudessem provar que eram culpados de assassinato deliberado.
A proibição de matar incluía necessariamente a proibição da intenção de matar, como o princípio por trás do décimo mandamento mostra, e Jesus expandiu isso para incluir raiva destrutiva e desprezo contra outro ( Mateus 5:21 )
"Não cometerás adultério."
Este mandamento defende a santidade do relacionamento conjugal. Fazer amor com a esposa ou noiva de outro homem era absolutamente proibido. Mais tarde, isso seria expandido para permitir a pena de morte para o delito ( Levítico 20:10 ), mas não precisamos duvidar de que já era assim. Era visto como expurgando o mal ( Deuteronômio 22:22 ).
A esposa também deveria ser condenada à morte, e a noiva se ela fosse uma participante voluntária ( Deuteronômio 22:22 ). Isso se baseava no fato de que, embora a esposa não esteja longe da proteção do marido, o noivo pode estar. Havia penalidades menores quando a mulher não era casada ou prometida porque o vínculo matrimonial selado não foi quebrado. O casamento e o noivado eram vistos como resultado de um vínculo sagrado.
"Você não deve roubar." Este mandamento defende a santidade da propriedade de um homem. Obter a propriedade de um homem por meios falsos era proibido. As penas eram, no entanto, menores do que por assassinato e adultério (ver Êxodo 22:1 ), a menos que o roubo fosse de uma pessoa humana, um sequestro ( Êxodo 21:16 ). Isso, é claro, se aplicava à propriedade dentro da comunidade.
Em todos esses casos, deve-se lembrar que não havia prisões confiáveis. Era morte ou multa e, no caso de assassinato ou adultério, a multa não era considerada suficiente. Esses casos atingiram o próprio coração de Deus.
"Você não deve dar falso testemunho contra o seu vizinho."
Este mandamento defende especialmente a santidade dos tribunais de justiça. Refere-se a dar falso testemunho em um tribunal ou em qualquer situação em que a vida ou a reputação de um homem possam estar em jogo. Se provado, o castigo era aquele que o inocente teria sofrido caso fosse considerado culpado, o que poderia incluir a morte ( Deuteronômio 19:16 ).
Mas também inclui o ataque a outrem por meio de mentiras ( Provérbios 6:19 ). O pensamento é que a desonestidade que prejudica outra pessoa, seja por calúnia, calúnia ou sussurro, é repugnante para Deus.
“Não cobiçarás a casa do teu próximo, não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem qualquer coisa que seja do teu próximo.”
Isso reafirma a santidade da esposa e dos bens de um homem. Na verdade, é o corolário de tudo o que foi dito. Todos os mandamentos anteriores trataram das ações dos homens. Aqui, Deus investiga o coração, a fonte de onde vêm as ações. Um homem nem mesmo deve pensar em tirar essas coisas de seu vizinho. Tal atitude de coração e mente é contra a aliança. Essa lei notável se aplica pessoalmente e internamente.
Muitas vezes não podia ser julgado por estranhos. Mas cada pessoa deveria reconhecer que seria julgada por Deus. Deus saberia. Revela que todo homem é responsável tanto por seus pensamentos quanto por suas ações. O lado positivo será mais tarde "você amará seu próximo como a si mesmo" ( Levítico 19:18 ). Deus está inculcando uma atitude aberta e honesta para com o próximo, sem dolo, dolo ou inveja, porque no final tudo pertence a Deus e Ele dá como quer.
Pois não é apenas o objeto da cobiça quem pode ser prejudicado pela cobiça. A cobiça fere o cobiçado. É destrutivo para tudo o que é bom. Ela procede e distorce o coração, causa inquietação e problemas internos, e produz o pecado, que se completa no ato ( Tiago 1:14 ). Acã foi o exemplo perfeito de como a cobiça se apodera de um homem por etapas.
'Eu vi - cobicei - peguei', e isso finalmente o destruiu ( Josué 7:21 ). Provérbios 21:26 contrasta o cobiçoso ganancioso com o doador generoso, aquele totalmente voltado para dentro e voltado para si mesmo, o outro voltado para o exterior, generoso e aberto.
O cobiçoso ignora os requisitos de Deus e a palavra de Deus, 'inclina o meu coração aos teus testemunhos, e não à cobiça' ( Salmos 119:36 ). Hebreus resumiu de outra maneira: ' Hebreus 13:5 com o que você tem' ( Hebreus 13:5 , compare Lucas 3:14 ; Filipenses 4:11 ; 1 Timóteo 6:6 ).
Quem está contente está em paz, mas quem cobiça não encontra descanso. Na verdade, a cobiça é descrita como uma forma de idolatria ( Efésios 5:5 ) e Efésios 5:5 homem de Deus ( 1 Timóteo 6:10 ).
“Você não deve cobiçar a casa do seu vizinho, você não deve cobiçar a esposa do seu vizinho -. ' A casa e a esposa de um homem eram de igual importância em relação às demais, como se prova pelo fato de serem as únicas duas governadas diretamente por um verbo. Sua casa era sua posse na terra e incluía sua terra. Era o esteio de sua vida familiar. Era sua herança. Sua esposa era uma parte de si mesmo. Mas no final tudo o que realmente pertencia a ele era sacrossanto.
Observe que este é o único mandamento em que o verbo é repetido. Em certo sentido, é paralelo aos verbos em 'não se incline diante deles nem os sirva' ( Êxodo 20:3 ). Possui dupla intensidade. Essa foi a advertência de Deus contra a cobiça.
Então a voz cessou.