Hebreus 13:10

'Temos um altar, do qual não têm direito de comer os que servem ao tabernáculo.'

Sua resposta é que, na verdade, temos um altar que nos fornece alimento espiritual do qual eles nada sabem e do qual não podem participar. Pois Jesus Cristo foi oferecido em sacrifício ( Hebreus 9:12 ; Hebreus 10:10 ), o que deve significar que Ele foi oferecido em um altar espiritual fornecido por Deus.

Não devemos ver isso como apenas uma resposta - é uma vanglória orgulhosa. É uma declaração de triunfo. Agora é hora de eles reconhecerem que eles (e nós) temos um altar melhor, do qual aqueles que servem o tabernáculo terrestre e o que ele representa não têm o direito de comer enquanto estiverem em sua descrença.

Aqueles que servem no tabernáculo com todo o seu ritual são fornecidos com a carne dos sacrifícios que foram oferecidos no altar em Jerusalém (falando livremente, eles podem 'comer carne do altar'), mas devemos reconhecer que temos um altar melhor, um altar espiritual, no qual foi oferecido um melhor sacrifício de uma vez por todas, aquele que nos fornece melhor alimento espiritual do que o seu altar jamais poderia.

Pois o que é um altar? É um lugar onde um sacrifício é oferecido a Deus. E, como eles devem saber, quando Jesus morreu, Ele estava sendo oferecido em sacrifício, o que indica que Deus providenciou esse 'altar' fora de Jerusalém, no Gólgota, onde isso poderia ocorrer. E sendo assim, por meio de Ele ser oferecido ali naquele altar, um altar superior ao de Jerusalém, podemos participar do sacrifício de Cristo por nós.

Podemos participar do Cordeiro pascal de Deus ( 1 Coríntios 5:7 ; João 1:29 ). Podemos nos alimentar do Pão da Vida ( João 6:35 ). Podemos participar de Jesus Cristo ( João 6:48 ; João 6:63 ).

E como nos alimentamos e bebemos de Cristo assim? Jesus coloca a resposta em termos claros em João 6:35 : 'Quem vem a mim nunca terá fome, e quem crê em mim nunca terá sede'. Em outras palavras, nós nos alimentamos e bebemos vindo e crendo. Chegamos com fé pessoal, respondendo em nosso espírito a Jesus conforme revelado a nós por meio de Sua palavra, olhando para Ele em nossos corações, e exercemos constante confiança, fé e resposta dia a dia enquanto continuamos olhando para Ele (compare Hebreus 12:2 ) Então, comemos e bebemos Dele e participamos Dele. E isso é especialmente verdade quando nos reunimos para olhar para Ele, honrá-Lo e adorá-Lo.

(Isso não está se referindo diretamente à mesa do Senhor, embora a mesa do Senhor a simbolize. Ele não está comparando rituais religiosos e dizendo que nossa cerimônia religiosa é melhor do que a deles. Como ele fez em toda a sua carta, ele está comparando o terreno com o celestial. Ele está dizendo, 'eles participam de um altar terreno e o que ele oferece, nós participamos de um altar celestial e o que ele oferece').

Pois, como ele agora indicará, este altar em que Seu sacrifício foi feito está 'fora do acampamento' ( Hebreus 13:11 ). Não está vinculado à Jerusalém religiosa. É um altar espiritual. Não é nem visível. É o altar invisível de Deus (como o templo invisível de Ezequiel, descendo à terra e presente em Israel, mas invisível para todos menos para ele - ver Ezequiel 40 diante) no qual Jesus Cristo se ofereceu enquanto estava sendo crucificado, visto como um altar de sacrifício. É o altar no qual nosso Grande Sumo Sacerdote se ofereceu como sacrifício pelos pecados do mundo.

O importante que será enfatizado aqui não é especificamente onde o altar era visto no mapa. Não era isso que importava. O que importava era onde não estava. O que importava era que estava situado "fora do acampamento" e, portanto, fora do escopo do sacerdócio levítico e da cidade poluída. E aqueles que servem ao altar de Jerusalém, portanto, não têm direito ali, pois não vieram a Ele para receber vida e perdão. Eles O rejeitaram.

Nota no Altar.

Muitas e variadas têm sido as interpretações deste altar, ignorando principalmente o contexto em que se encontra. Alguns iriam se referir aos altares em suas próprias igrejas, mas isso é ignorar totalmente o contexto da carta. Não podemos simplesmente erguer nosso próprio altar e dizer, 'é disso que o escritor estava falando'. Nem podemos dizer que nossos altares representam aquele altar, como se pudéssemos representar nosso Grande Sumo Sacerdote.

Pois antes ele enfatizou que não pode haver um sacerdote sacrificador na terra ( Hebreus 8:4 ). É por isso que a igreja primitiva não ergueu altares.

Outros vêem isso como uma referência à mesa do Senhor, na qual comemos pão e vinho, mas não há nada no contexto que sugira isso. O que é contrastado com as carnes não é o pão e o vinho, mas a graça de Deus em um sentido muito mais amplo, que é então expandido em termos da oferta de Cristo de Si mesmo. Não há nada nas Escrituras que justifique ver a mesa do Senhor como sendo de alguma forma um sacrifício, não sangrento ou não, ou como estando ligada a um altar terreno.

É sempre visto como uma referência a um único sacrifício para sempre, e como levado junto com uma refeição. Nem a participação nele exige um sacerdote (exceto no sentido de que todos os cristãos são sacerdotes e vêm à mesa do Senhor para oferecer o sacrifício de louvor e ação de graças e o sacrifício de suas próprias vidas a Seu serviço). É uma celebração e participação em Cristo pela fé, não um sacrifício.

Outros ainda, com mais justificativa, vêem-no como o próprio Cristo. (Eles geralmente também veem Cristo como o tabernáculo celestial). Mas isso sobrecarrega a imagem quando vemos Cristo como altar, Sumo Sacerdote e sacrifício todos juntos, e mais importante, não é justificado no contexto. O altar é o lugar onde o sacrifício é oferecido e onde o Sumo Sacerdote oficia. Mas, embora o sacrifício e a oficia do Sumo Sacerdote tenham sido mostrados anteriormente como "tipos" de Cristo, não houve nenhuma sugestão em Hebreus de que o altar fosse esse tipo.

No entanto, é verdade que naquele altar Ele está visualizando precisamente o que foi realizado lá. Por 'nós temos um altar' ele realmente quer dizer que temos um sacrifício suficiente que foi oferecido, e temos um grande Sumo Sacerdote que o ofereceu em nosso nome e foi aos céus com seus benefícios a fim de mediar em nosso lado. Nesse sentido, o altar é Cristo.

Portanto, alguns se referem à cruz como altar. Mas isso deve ser muito literal em nosso pensamento. Não foi Jesus quem se pendurou na cruz, foram os soldados romanos. Eles O colocaram na cruz. Em contraste, Jesus estava se oferecendo em um altar, em um altar espiritual feito por Deus, um altar não feito por mãos. Portanto, sugerir a cruz como altar é ser muito literal. Mas podemos certamente ver o lugar onde a cruz foi erguida como o local temporário do altar espiritual de Deus.

Acontece que a cruz era o que Roma usava, ao passo que Sua oferta de Si mesmo era uma ação espiritual e invisível realizada em um altar espiritual e invisível fornecido por Deus usando linguagem simbólica.

Mas certamente, quer vejamos o altar como Cristo, ou como a cruz, ou como um altar espiritual visto como provido por Deus, ele o descreve como fisicamente 'fora da porta' ( Hebreus 13:12 ), onde Jesus sofreu, cuja referência específica , em contraste com 'fora do acampamento', só pode significar que ele tem em mente um dos portões de Jerusalém (o que simplesmente não se aplicaria no caso das duas primeiras sugestões acima).

Assim, devemos vê-lo claramente como um altar espiritual paralelo ao tabernáculo espiritual mencionado anteriormente, 'o verdadeiro tabernáculo' ( Hebreus 8:2 ; Hebreus 9:11 ; Hebreus 9:24 ) não feito por mãos.

Não tem forma física. É um altar feito por Deus e conectado com o templo celestial, e é puramente espiritual como o templo de Ezequiel, que descia sobre uma montanha fora de Jerusalém, visto apenas pelo próprio profeta. E foi oficiando naquele altar espiritual, oferecendo-se como sacrifício, que o Grande Sumo Sacerdote, tendo-se oferecido nele, passou pelos céus para entrar no Santo Lugar no Céu ( Hebreus 4:14 ).

Além disso, este altar só precisava ser usado uma vez e, uma vez usado, não seria mais necessário. É por isso que, no contexto, veio antes para simbolizar os benefícios a serem recebidos de Sua oferta de si mesmo de uma vez por todas sobre ele. Os homens não comiam literalmente do altar, mas da carne que era sacrificada nele, que depois era carregada para ser cozida e comida. Da mesma forma, este novo altar forneceu o sacrifício que é satisfatório para todos para sempre e, portanto, não é mais necessário como um altar de sacrifício, nem deve ser usado novamente.

Comemos desse altar porque comemos do sacrifício eterno oferecido nele de uma vez por todas. Portanto, o uso do altar e a oferta eram uma vez por todas. Sua importância reside no que foi usado uma vez, e no benefício que recebemos do Sacrifício oferecido de uma vez por todas sobre ele.

Portanto, ao contrário do Grande Sumo Sacerdote, e do sangue sacrificial de Cristo obtido uma vez para sempre por meio de Seu sacrifício de Si mesmo naquele altar, cuja eficácia continua dia após dia, o altar em si não é mais necessário. O que “participamos” é o que foi fornecido por meio do único sacrifício oferecido.

Assim, quando o escritor diz, 'nós temos um altar' ele quer dizer simplesmente que eles devem reconhecer que a acusação feita contra eles, que eles não têm altar, é falsa. Eles têm um altar. Mas não um que esteja em uso agora, nem que possa ser visto. É o altar espiritual no qual Jesus foi oferecido uma vez por todas, e dessa oferta vêm continuamente seus benefícios, por meio do qual 'participamos do altar'. Isso é, participamos dos benefícios do que uma vez foi oferecido sobre ele. Nesse sentido, pode-se dizer que Cristo é o altar.

Fim da nota.