Isaías 22:1-11
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O povo de Deus deve escolher entre a hilaridade excessiva e injustificada, resultante da falsa confiança, ou o luto pelo pecado e a confiança nele ( Isaías 22:1 )
Jerusalém é vista como um cenário de alegria, mas Isaías sabe muito bem que tudo é pelos motivos errados. Pois, em face do inimigo que se aproxima, em vez de ter confiança confiante em Yahweh, eles estão se estimulando e estão loucamente exultantes e fatalistas, e estão confiando em suas próprias defesas e em seus aliados, sem saber que não estão mais sob a proteção de Yahweh .
Mas Isaías deseja que eles saibam que ele tem andado nos vales fora de Jerusalém, e enquanto caminhava em um deles teve uma visão. Ele viu o futuro do que vai acontecer naquele vale quando as tropas inimigas chegarem com suas carruagens, cavalos e arcos, e montarem seu equipamento de cerco e sitiarem Jerusalém, como fizeram em relação a todas as cidades de Judá ( Isaías 22:5 ).
E ele viu o sangue que será derramado como resultado disso. Este agora é seu fardo. O fardo do vale da visão em que ele viu o cumprimento do 'Dia' que viria do Senhor ( Isaías 22:5 ). E, no entanto, o tempo todo Jerusalém se regozija, sem saber o que está por vir.
Análise.
a O peso do vale da visão.
b O que você pensa que está fazendo (literalmente 'o que fazer então?'), agora que subiu totalmente para os telhados? Ó você que está cheio de gritos, uma cidade tumultuada, uma cidade alegre. Seus mortos não foram mortos à espada, nem morreram em batalha. Todos os seus governantes fugiram juntos, eles foram presos pelos arqueiros. Todos os que foram encontrados por você foram ligados. Eles fugiram para longe ( Isaías 22:1 ).
c Portanto eu disse: “Olhe para longe de mim. Vou chorar amargamente. Não se apresse em consolar-me por causa da destruição da filha do meu povo, porque é um dia de derrota, de pisoteio e de perplexidade da parte do Senhor, Senhor dos exércitos, no vale da visão. Uma quebra das paredes e um choro às montanhas ( Isaías 22:4 ).
d E Elam levou a aljava com carros de homens e cavaleiros, e Quir descobriu o escudo. E aconteceu que os vossos vales mais escolhidos estavam cheios de carros, e os cavaleiros colocaram-se em ordem no portão ( Isaías 22:6 ).
d E ele tirou a cobertura de Judá, e você olhou naquele dia para a armadura na casa do bosque, e você viu as brechas da cidade de Davi que eram muitas. E reuniste as águas do tanque inferior, e contaste as casas de Jerusalém, e demoliste as casas para fortalecer o muro. Você também fez um reservatório entre as duas paredes, para a água do tanque velho, mas você não olhou para aquele que fez isso, nem respeitou aquele que o fez há muito tempo ( Isaías 22:7 ) .
c E naquele dia o Senhor, Yahweh dos exércitos, chamou ao choro e ao luto, e à calvície e cingir-se com saco ( Isaías 22:12 ).
b E eis que (em vez disso havia) alegria e alegria, matando bois e matando ovelhas, comendo carne e bebendo vinho. “Comemos e bebamos, pois amanhã morreremos”.
a E o Senhor dos exércitos revelou-se aos meus ouvidos. “Certamente esta iniqüidade não será purificada de você até que você morra”, diz o Senhor, o Senhor dos exércitos. ( Isaías 22:13 ).
Em 'a', Isaías fala do vale da visão, onde ele recebeu uma visão de Deus do que está por vir e, paralelamente, declara a mensagem solene que recebeu. Em 'b' há alegria e alegria, mas não é porque eles obtiveram uma grande vitória resultando em heróis mortos, pois eles evitaram a batalha, e os únicos cativos foram aqueles que foram pegos na corrida, e em paralelo alegria e alegria semelhantes resultam de um fatalismo e uma atitude casual que só pode desagradar a Yahweh.
Em 'c' Isaías chora sobre o povo porque ele é espoliado, mas ele não busca conforto porque é um dia de derrota, de pisoteio e de perplexidade, enquanto no paralelo Yahweh chama todos ao mesmo choro e luto. Observe que em ambos os paralelos, é feita referência a 'o Senhor, Yahweh dos Exércitos'. Em 'd' encontramos razão para sua dor na presença de hordas de inimigos em seus vales e em seus portões e, paralelamente, é revelado ser porque Yahweh tirou Sua cobertura, de modo que eles estão olhando para várias expedições pelas quais para se defender, mas estão falhando em olhar para Aquele que fez isso, Aquele que planejou muito antes.
'O fardo do vale da visão.
O que você acha que está fazendo (literalmente 'o que fazer então?'),
Agora que você subiu totalmente para os telhados?
Ó você que está cheio de gritos,
Uma cidade tumultuada, uma cidade alegre.
Seus mortos não foram mortos com a espada,
Nem estão mortos em batalha.
Todos os seus governantes fugiram juntos,
Eles foram presos pelos arqueiros.
Todos os que foram encontrados por você foram ligados.
Eles fugiram para longe.
'O fardo do vale da visão.' O título é um paradoxo. Como o vale da visão pode ser um fardo para o visionário? (Pois em cada caso anterior o nome relacionado com o ónus foi submetido a julgamento). Se aquele era o lugar onde Isaías recebeu suas visões, por que então ele deveria se preocupar com o que aconteceria com ele? A resposta está no fato de que ele está ciente de que o vale em breve será invadido por inimigos, pois em sua visão ele os viu ali ( Isaías 22:5 ).
Mas enquanto ele tinha recebido as visões de Deus ali, Jerusalém / Judá não tinha, de maneira geral, ouvido o que ele tinha a dizer. Era por isso que Jerusalém sofreria e o vale seria invadido. E era por isso que ele agora estava preocupado com o vale, porque ele sabia o que em breve estaria acontecendo nele
É possível também que haja o pensamento adicional de que ele está sobrecarregado porque a visão teve que ser dada em um vale e não na montanha de Yahweh (compare Salmos 23:4 ), porque ele teve que sair de Jerusalém para receber sua visão. E isso porque não era para ser uma visão de triunfo, como a que poderia ter sido recebida no monte de Yahweh, mas uma visão sombria, uma visão de tristeza e desastre.
'O que você pensa que está fazendo (literalmente' o que fazer então ') agora que subiu totalmente para os telhados?' 'O que é para você, então' é uma frase que expressa desaprovação (compare Jeremias 2:18 ; Oséias 14:8 ). É claro que Isaías considera que eles não têm motivos para se alegrar.
Na verdade, ele pensa que a alegria deles revela o quão espiritualmente enfermos eles são. É possível que sua subida aos telhados simplesmente tenha em mente um meio de expressar alegria enquanto os homens se regozijavam abertamente (contraste com Isaías 15:3 ). Mas, na verdade, há provavelmente um significado mais sombrio nisso, pois ele está falando sobre eles terem subido aos telhados para entrar nos santuários dos telhados que eram dedicados ao exército do céu e a outros deuses ( Jeremias 19:13 ; Sofonias 1:5 ). Assim, sua gratidão é vista como sendo mal dirigida. Seus corações estão no lugar errado. (LXX acrescenta 'o que não ajuda você').
'Ó você que está cheio de gritos, uma cidade tumultuada, uma cidade alegre.' Esta é uma imagem do júbilo de uma cidade com algum tipo de boa notícia. Eles estão possivelmente se regozijando na libertação antecipada (porque Senaqueribe se retirou ou aceitou sua rendição em termos favoráveis), ou na esperança de libertação (porque ouviram notícias de que seus aliados egípcios estão chegando), ou porque suas defesas foram concluídas de forma satisfatória e suas fontes de água garantidas para que tenham certeza de que podem agora resistir, mas não há pensamento sobre o que tudo isso custou a Judá, nenhuma menção de gratidão a Yahweh, nenhuma menção de ir ao Templo para adorar, nenhum pensamento sobre o que eles perderam por isso.
É uma autocongratulação, e isso depois de uma exibição miserável, com Deus esquecido. E, aparentemente, foi uma alegria temporária, pois eles ainda estavam antecipando a possibilidade da morte no dia seguinte ( Isaías 22:13 ), embora isso possa simplesmente ter indicado um espírito irreligioso.
'Seus mortos não foram mortos com a espada, nem estão mortos em batalha. Todos os seus governantes fugiram juntos, eles foram presos pelos arqueiros. Todos os que foram encontrados por você foram ligados. Eles fugiram para longe. Ele quer saber o que eles podem ter para se alegrar quando trazem à mente a imagem real que deveriam estar considerando. É um fracasso sombrio, até mesmo de covardia.
Pois, como nação, não haviam oferecido resistência firme. Eles não morreram em batalha. Em vez disso, seus líderes fugiram para se esconder e foram feitos prisioneiros sob a ameaça de arqueiros, e não sob a ponta da espada, uma situação vergonhosa, enquanto o restante do povo também fugiu, exceto aqueles que foram descobertos, levados cativos e acorrentados. O que havia para se alegrar com isso?
A referência é provavelmente ao que aconteceu em todo o Judá, pois o próprio Senaqueribe registra como, durante sua campanha, algumas das forças de Judá haviam desertado a causa de Ezequias e traído seu povo. Eles não haviam feito um show de bravura.
'Portanto, eu disse:' Olhe para longe de mim. Vou chorar amargamente. Não se apresse em consolar-me por causa da destruição da filha do meu povo, porque é um dia de derrota, e de pisoteio, e de perplexidade da parte do Senhor, Senhor dos exércitos, no vale da visão. Uma quebra das paredes e um choro às montanhas. '
Por causa disso ('portanto') Isaías declara que ele mesmo não está se alegrando. Em vez disso, ele é atingido pela tristeza. Ele não quer conforto dessas pessoas. Pois ele está perfeitamente ciente de que testemunhou a pilhagem de seu povo, uma destruição que não precisaria ter acontecido se eles tivessem confiado em Yahweh. Foi um dia de derrota, um dia em que o povo foi pisoteado, um dia em que ele ficou perplexo diante do Senhor soberano no vale da visão.
Em sua visão inaugural, ele viu o estado do povo diante de Deus, mas isso não significa que ele achou o que havia acontecido com eles agora tão fácil de suportar. Se eles tivessem confiado em Yahweh desde o início, tudo isso teria sido evitado.
Pois a verdade é que se os homens não confiam e não obedecem a Deus, eles devem reconhecer que sempre há um custo. Mas isso não torna necessariamente mais fácil de entender. Em vez disso, muitas vezes é desconcertante e comovente para aqueles que ministram a eles.
É fácil esquecer que, embora Jerusalém tenha sido libertada cada vez que houve uma invasão, sempre houve um grande custo para o povo de Judá como um todo. A libertação era uma libertação regular na última hora depois que muitos sofreram imenso e muitos foram levados para o exílio. E Isaías tinha visto tudo e ficou perplexo ao receber suas visões de Deus.
Foi um 'dia de derrubada de paredes'. Possivelmente ele estava pensando nas muitas muralhas das cidades de Judá que haviam sido destruídas (como Senaqueribe escreveu em seus anais, 'quarenta e seis cidades de Judá eu sitiei e tomei)'. Foi um 'dia de choro para as montanhas'. Possivelmente, o pensamento em mente é os gritos do povo quando clamavam às montanhas circundantes por ajuda (compare Isaías 10:30 ), especialmente aqueles nas terras baixas que tinham olhado em vão para o rei, 'o sopro de seus narinas ', em sua fortaleza na montanha. Mas o rei não foi capaz de ajudá-los. Ele estivera muito ocupado tentando ajudar a si mesmo. Quão pouco então havia com que se alegrar.
'Para despojar a filha do meu povo.' Nada é pior do que o estupro de uma filha. É uma pena para toda a família. E Isaías viu o que havia acontecido com seu povo como sendo semelhante ao fato de sua própria filha ter sido estuprada. Compare 'a filha do meu povo' com 'a filha, Sião' ( Isaías 1:8 ). Essa foi Jerusalém, este foi todo o povo que havia sido 'estuprado' (ver Jeremias 4:11 ; Jeremias 6:14 ; Jeremias 8:11 ; Jeremias 8:19 ; Jeremias 8:22, Jeremias 8:19 ; Jeremias 8:22 ; Jeremias 9:1 ).
'E Elam carregou a aljava com carros de homens e cavaleiros, e Quir descobriu o escudo. E aconteceu que seus vales mais escolhidos estavam cheios de carruagens, e os cavaleiros se organizaram no portão.
Ele agora descreve o que viu no vale da visão. Há aqui uma referência direta ao fato de que seus antigos aliados em quem eles confiavam estavam agora armados contra Judá. Isso pode estar relacionado com a traição mencionada em Isaías 21:2 . Os elamitas, ou alguns deles, mudaram de lado. Eles podem, é claro, ter sido forçados a isso devido à derrota nas mãos de Senaqueribe.
Mas Isaiah vê a ironia disso. Eles haviam confiado em seus aliados e aqui estavam eles, invadindo suas terras. A localização exata de Quir é desconhecida, mas era o destino de alguns dos israelitas levados para o cativeiro assírio (ver 2 Reis 16:9 ; Amós 1:5 ; Amós 9:7 ).
O resultado foi que todas as terras baixas de Judá foram ocupadas, com os temidos arqueiros de Elam, e com os guerreiros prontos para a batalha, com escudos descobertos, de Quir. Seus melhores vales foram cobertos por carruagens inimigas (como o vale da visão também seria em breve). Os cavaleiros haviam pressionado os portões de suas cidades, o ponto fraco de suas defesas. Isso era realmente algo para se alegrar?
'E ele tirou a cobertura de Judá, e você olhou naquele dia para a armadura na casa do bosque, e você viu as brechas da cidade de Davi que eram muitas, e você juntou as águas do baixo piscina, e você contou as casas de Jerusalém, e você demoliu as casas para fortalecer o muro. Você também fez um reservatório entre as duas paredes, para a água do velho tanque, mas você não olhou para quem fez isso, nem teve respeito por aquele que o fez há muito tempo. '
Mas o pior de tudo para Judá foi que Deus retirou Seu favor deles. Ele havia removido Sua cobertura protetora de Judá (contraste com Isaías 4:5 ), porque em vez de olhar para Ele, eles olharam para a armadura na casa da floresta. Eles haviam considerado que sua armadura era uma coisa melhor para se confiar do que em Yahweh.
E enquanto eles estavam se regozijando com suas armaduras, eles não perceberam a proteção invisível que havia sido removida. Bem, eles poderiam ter sua armadura. Pois assim Judá foi deixado à mercê de seus inimigos e sua armadura se mostraria insuficiente.
A 'casa da floresta' havia sido construída por Salomão e era chamada assim por causa dos pilares de cedro que sustentavam seu telhado. Foi usado como arsenal e tesouro real ( 1 Reis 7:2 ; 1 Reis 10:17 ).
Mas, embora tivessem deixado de olhar para Deus, também não haviam olhado para suas defesas. 'Você viu que as brechas da cidade de Davi eram muitas.' As paredes puderam desmoronar e brechas apareceram nelas, de modo que não seriam fortes o suficiente para aguentar o martelar de um aríete. E o resultado foi que a cidade de Davi, que, com a casa davídica sob o comando de Deus, deveria ser invencível, tornou-se uma presa fácil para um inimigo.
Então, eles se colocaram em uma atividade frenética, trabalhando para consertar as defesas e garantir a disponibilidade de água durante um cerco. 'Você juntou as águas do tanque inferior, e você numerou (avaliou) as casas de Jerusalém, e você demoliu as casas para fortalecer o muro. Você também fez um reservatório entre as duas paredes, para a água da piscina velha. ' As paredes foram reconstruídas e reforçadas retirando edifícios selecionados, destruindo-os e usando os materiais para reparar as paredes.
Um reservatório também foi construído entre as duas paredes que eles encheram com água da velha piscina. Isso incluiria o trabalho feito no túnel que Ezequias construiu para fornecer um suprimento de água subterrâneo da nascente de Giom, que foi então coberto de modo a ficar invisível aos agressores ( 2 Reis 20:20 ; 2 Crônicas 32:2 ).
A velha piscina era possivelmente a piscina formada ao redor daquela nascente, da qual a água era trazida para o reservatório, ou pode ter sido a piscina que anteriormente era o esteio de abastecimento de água. O resultado era que agora eles tinham paredes fortes e bastante água, embora isso tivesse um custo. Mas em tudo isso havia uma coisa que faltava.
- Mas você não olhou para quem fez isso, nem teve respeito por quem o fez há muito tempo. A tragédia foi que eles deixaram Yahweh fora da conta. Eles haviam ignorado Aquele que escolheu Jerusalém, Aquele que colocou a fonte lá e Aquele que moldou a cidade e seus arredores para serem adequados ao propósito que Ele havia proposto para ela. Na verdade, se eles tivessem olhado para Ele, todos os outros preparativos teriam sido desnecessários, mas eles preferiram 'melhorar' a obra das mãos de Deus, ignorando Deus.