Lucas 5:1

O estabelecimento e expansão do ministério messiânico de Jesus (5: 1-9: 50).

Nesta seção, vemos o estabelecimento e o crescimento do ministério de Jesus como Messias à medida que Ele se manifesta a Israel e, a seguir, como Ele estabelece o novo Israel. Isso será revelado à medida que prosseguirmos, mas observe que o ponto central de tudo isso é a proclamação do Governo Real de Deus.

O todo pode ser analisado da seguinte forma:

a Jesus chama Pedro e João e os nomeia pescadores de homens ( Lucas 5:1 ).

b Um homem doente de pele 'impura' é limpo e todos ficam maravilhados, uma imagem do que Jesus veio fazer por Israel ( Lucas 5:12 ).

c O Messias revela Sua glória sob uma série de gravuras do Antigo Testamento. Como Filho do Homem, Ele tem poder para perdoar pecados, como Médico de Deus Ele tem a capacidade de restaurar os rejeitados, como Noivo Ele traz alegria ao povo e como Filho do Homem Ele é o Senhor do sábado. Sua glória resplandece. O velho passou, o novo veio - inclui a cura messiânica do paralítico que é perdoado pelo Filho do Homem - a porta para a fé está aberta para Levi e os rejeitados por meio do Grande Médico (o curador messiânico está aqui) - a alegria que está presente por causa da vinda do Noivo Celestial - a nova autoridade Daquele que é Filho do Homem e, portanto, também Senhor do sábado ( Lucas 5:17 a Lucas 6:11 ).

d Jesus nomeia Seus apóstolos ( Lucas 6:12 ).

e Jesus declara as bênçãos de Deus sobre o povo de Deus, e desgraças sobre os ricos e aqueles que são considerados pelos homens, seguido pela nova entrega da Lei e ensino geral ( Lucas 6:20 ).

f O poder de Jesus é enviado para curar o servo do centurião ( Lucas 7:2 ).

g O filho da viúva de Naim é ressuscitado dos mortos ( Lucas 7:11 ).

h João Batista questiona se Jesus é o Messias e é informado dos sinais e maravilhas que Jesus está fazendo para estabelecer sua fé - ele é exaltado por Jesus ( Lucas 7:18 ).

i A mulher pecadora enxuga Seus pés com o cabelo e o beija porque acredita nele, uma imagem da resposta que deveria ser de Israel, enquanto a resposta do fariseu é muda - a parábola dos dois devedores ( Lucas 7:36 ) .

j Jesus proclama suas parábolas a respeito dos segredos do governo real de Deus ( Lucas 8:1 ).

A própria mãe de Jesus e seus irmãos vêm para levá-lo embora porque não acreditam nele. Eles não respondem a Ele ( Lucas 8:19 ).

h Jesus, como o Messias, sufoca a tempestade e liberta o demoníaco (revelando Seu poder sobre a natureza e os espíritos malignos) estabelecendo a fé em Seus apóstolos por sinais e maravilhas ( Lucas 8:22 ).

g A filha de Jairo é ressuscitada dos mortos ( Lucas 8:40 ).

f O poder de Jesus é enviado por meio dos doze para pregar e curar ( Lucas 9:1 ).

e O rico e poderoso Herodes fica em dúvida enquanto o povo de Deus é abençoado na refeição sacramental onde recebe Seu ensino ( Lucas 9:7 ).

d Seus apóstolos escolhidos, por meio de Pedro, confessam Jesus como o Messias ( Lucas 9:18 ).

c A revelação messiânica é feita na Transfiguração onde a glória de Jesus resplandece. Ele é o Servo de Deus e o foco da lei e dos profetas representados por Moisés e Elias ( Lucas 9:28 ).

b Um menino possuído por demônios com um espírito 'impuro' é purificado e todos ficam maravilhados, uma imagem da libertação de Israel ( Lucas 9:37 ).

a O que os pescadores de homens devem reconhecer e a posição que devem assumir. O Filho do Homem deve morrer - aquele que é grande será o menor - aquele que não é contra eles é por eles ( Lucas 9:44 ).

· A seção se encerra com 'Pois quem não é contra você, é por você' ( Lucas 9:50 ).

Notamos como em 'a' Ele chama Pedro, Tiago e João de pescadores de homens e, paralelamente, deixa clara a mensagem que eles devem levar e a atitude que devem ter. Em 'b', um leproso que é impuro é purificado e, paralelamente, um menino possuído por um demônio impuro é purificado, ambas as imagens do que Jesus deseja fazer por Israel. Em 'c', o Filho do Homem é revelado como o que Ele é e, paralelamente, Jesus é revelado como o que Ele é.

Em 'd' Ele nomeia Seus apóstolos e, paralelamente, eles O reconhecem pelo que Ele é. Em 'e' temos bênçãos sobre o povo de Deus e desgraças sobre os ricos e importantes, e na parábola temos o rico e importante Herodes em grave dúvida e o povo de Deus abençoado na refeição sacramental, refeição que simboliza o bênção futura. Em 'f', Sua palavra e poder são enviados para curar à distância o filho do centurião e, paralelamente, os apóstolos são enviados com Sua palavra e poder, e por meio deles Ele cura à distância.

Em 'g', o filho da viúva de Naim é ressuscitado dos mortos e, paralelamente, a filha de Jairo é ressuscitada dos mortos (outro paralelo homem / mulher). Em 'h' João é contado sobre os sinais e maravilhas que Jesus está fazendo e, paralelamente, Jesus faz sinais e maravilhas para encorajar os discípulos. Em 'i' a mulher pecadora rejeitada enxuga Seus pés com seus cabelos e suas lágrimas por causa de seu amor por Ele e entra, e em paralelo Maria, com sua família, vem para levá-lo porque eles não acreditam Nele e permanecem lado de fora. Em 'j', central para tudo, está a proclamação do governo real de Deus.

A seção agora pode ser dividida em quatro partes.

1). Jesus veio como o cumpridor das promessas do Velho Testamento ( Lucas 5:1 a Lucas 6:19 ).

Na primeira parte da seção são descritos incidentes que mostram como Jesus é Aquele que cumpre em Si mesmo as promessas do Antigo Testamento ( Lucas 5:1 a Lucas 6:19 ).

a Ele chama os três e é Aquele que envia pescadores para pescar para o povo de Deus nos últimos dias ( Jeremias 16:16 ).

b Ele cura uma pessoa com doença de pele como Eliseu o fez ( 2 Reis 5 ) - uma imagem de Sua purificação da vida dos homens.

c Ele é o Filho do Homem que perdoa os pecados dos homens.

d Ele come e bebe com os 'pecadores' e é o Grande Médico que cura os homens (compare com Jeremias 8:22 ).

e Ele é o Noivo que veio para Sua noiva ( Isaías 62:5 ).

d Ele traz roupas novas e vinho novo para Seu povo.

c Ele é o Filho do Homem, Aquele como Davi, que é o Senhor do sábado.

b Ele cura um homem com uma mão murcha - uma figura da restauração da videira murcha à fecundidade e dos ossos murcha de Israel à vida.

a Ele chama Seus Apóstolos - os doze - estabelecendo o fundamento do Novo Israel - e com eles ao lado Ele prega e cura.

2). A Fundação do Novo Israel sob o governo real de Deus ( Lucas 6:20 a Lucas 8:18 ).

Na segunda parte da seção ( Lucas 6:20 a Lucas 8:18 ), Ele se revela como o fundador do novo Israel sob o governo real de Deus:

a Ele proclama a nova lei do governo real de Deus ( Lucas 6:20 ).

b Ele envia Seu poder aos gentios, àqueles que são vistos como impuros, mas que creram. Eles também devem se beneficiar de Seu governo real ( Lucas 7:1 ).

c Ele ressuscita os mortos, um antegozo da ressurreição, revelando-O como 'o Senhor'. O governo real de Deus está aqui ( Lucas 7:11 ).

d Os discípulos de João vêm ao 'Senhor' indagando em nome de João, e Ele aponta Seus sinais e maravilhas como evidência de que Ele é o prometido. O Rei está presente para curar e proclamar a Boa Nova do Governo Real de Deus ( Lucas 7:18 ).

c Ele exalta, mas também coloca em seu lugar de direito, João, o Batizador, como o maior dos profetas e aponta além dele para o novo governo real de Deus, enfatizando novamente que o governo real de Deus está aqui ( Lucas 7:24 )

b Ele é saudado pela prostituta transformada, que acreditou, uma imagem do Israel restaurado ( Ezequiel 16:59 ) e do fato de que o governo real de Deus está disponível para todos os que O buscam e O ouvem.

a Ele proclama as parábolas do governo real de Deus ( Lucas 8:1 ).

3). Jesus é revelado como o Messias que vem com poder ( Lucas 8:19 a Lucas 9:36 ).

Na terceira parte da seção, Ele é revelado como o glorioso Messias que veio com poder ( Lucas 8:19 a Lucas 9:36 ):

a Ele não possui mais responsabilidades para com sua própria família que não acredita nEle e está do lado de fora (a terra não o reconhece) ( Lucas 8:19 ).

b Ele é revelado como Aquele que é de cima, sufocando a tempestade, revelando Seu poder sobre a natureza ( Lucas 8:22 ).

c Ele liberta o demoníaco de uma legião de demônios, revelando Seu poder sobre o mundo espiritual ( Lucas 8:26 ).

d Ele ressuscita os mortos, revelando Seu poder sobre a morte ( Lucas 8:30 ).

c Ele envia Seu poder para pregar e curar por meio dos doze, com poder sobre todos os demônios ( Lucas 9:1 ).

b Ele é revelado como Aquele que é de cima ao providenciar uma refeição sacramental milagrosa, revalorizando Seu poder sobre a natureza ( Lucas 9:11 ).

a Ele é confessado como o Messias por Seus seguidores e por ser transfigurado diante deles, revelando Quem é Seu verdadeiro Pai ( Lucas 9:18 ).

4). Jesus começa o treinamento de seus discípulos ( Lucas 9:37 ).

Na parte final, Ele começa o treinamento para aqueles que devem assumir Sua obra ( Lucas 9:37 ).

a Eles são incapazes de expulsar demônios e através de um menino possesso de demônio, eles aprendem sua própria fraqueza ( Lucas 9:37 a).

b Eles aprenderam que o Filho do Homem deve ser humilhado sob as mãos dos homens, mas não entendeu ( Lucas 9:43 ).

b Aprendem que também não devem buscar a grandeza e devem receber as criancinhas em Seu nome, porque quem é o menor é o maior ( Lucas 9:46 ).

a Eles proíbem aquele que expulsa demônios em nome de Jesus e aprendem a lição de que aquele que não é contra eles está com eles ( Lucas 9:49 ).

Essas são lições vitais para o futuro.

JESUS ​​VEIO COMO AQUELE QUE CUMPRE AS PROMESSAS DO ANTIGO TESTAMENTO ( Lucas 5:1 a Lucas 6:19 ).

A promessa dAquele que viria 'nos últimos dias' é proeminente no Antigo Testamento sob várias descrições, Profeta ( Deuteronômio 18:15 ; Isaías 61:1 ), Grande Davi ( Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Ezequiel 37:24 ; Daniel 7:13 ; e muitas vezes), Servo do Senhor ( Isaías 42:1 ; Isaías 49:1 ; Isaías 50:3 ; Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ). Mas Jesus aqui chama também outras idéias que no Antigo Testamento se aplicavam a Deus, mas que Ele aplica a Si mesmo. É uma revelação meio oculta da Divindade.

a Ele chama os três, Pedro, Tiago e João, e é Aquele que envia pescadores para pescar para o povo de Deus nos últimos dias ( Jeremias 16:16 ).

b Ele cura uma pessoa com doença de pele como Eliseu o fez ( 2 Reis 5 ) - uma imagem de Sua purificação da vida dos homens.

c Ele é o Filho do Homem ( Daniel 9:13 ) que perdoa os pecados dos homens.

d Ele come e bebe com os 'pecadores' e é o Grande Médico que cura os homens (compare com Jeremias 8:22 ).

e Ele é o Noivo que veio para Sua noiva ( Isaías 62:5 ).

d Ele traz roupas novas ( Zacarias 3:4 compare Mateus 22:11 ) e vinho novo ( Isaías 25:6 compare João 2:1 ) para Seu povo.

c Ele é o Filho do Homem ( Daniel 9:13 ), Aquele como Davi, que é o Senhor do sábado.

b Ele cura um homem com a mão atrofiada - uma ilustração da restauração da fecundidade ( Ezequiel 17:24 ) e da vida ( Ezequiel 37:2 ; Ezequiel 37:4 ) para Seu novo povo.

a Ele chama Seus Apóstolos - os doze - estabelecendo o fundamento do Novo Israel - e com eles ao lado Ele prega e cura.

'E aconteceu que, enquanto a multidão o pressionava e ouvia a palavra de Deus, ele estava perto do lago de Genesaré.'

As multidões continuaram a se reunir ao redor de Jesus para ouvir 'a palavra de Deus', a verdade de Deus ensinada por Jesus, enquanto Ele estava à beira do lago de Genesaré. Eles estavam tão ansiosos que o pressionavam e tornavam difícil para Ele falar com conforto e segurança.

Genesaré era uma região ao sul de Cafarnaum, cujo nome havia sido anexado ao Mar da Galiléia. O lago é conhecido como Genesaré em fontes externas, e tem sete milhas (onze quilômetros) de largura e treze milhas (vinte e um quilômetros) de comprimento. Está sujeito a tempestades repentinas por causa do vento que serpenteia pelas colinas circundantes, e está seiscentos pés (211 metros) abaixo do nível do mar, sendo abundantemente abastecido com peixes, e nos dias de Jesus suas costas eram pontilhadas de cidades.

As multidões se reuniram para ouvir 'a palavra de Deus'. A divulgação desta palavra, e sua eficácia, é um tema de Lucas e Atos. É a palavra relativa ao governo real de Deus e em Atos inclui a proclamação do nome de Jesus Cristo. A popularidade dele entre as pessoas comuns é mostrada aqui.

"Genesaré." O lago é chamado assim apenas aqui no Novo Testamento. Isso sugere que Lucas obteve essa história de um local que pensou no Lago nesses termos. Pedro, Tiago e João claramente não viam isso como uma história a ser espalhada. Eles pensariam que ela só poderia ser apreciada plenamente pelos pescadores e, ao contá-la, poderiam ter pensado que se colocariam em uma posição de superioridade em relação àqueles cujos chamados eram menos espetaculares.