Marcos 1:4

'João veio, que batizou no deserto e pregou o batismo de arrependimento para remissão de pecados.'

Aqui estava o Elias que havia de vir ( Marcos 9:13 ; Mateus 11:10 ; Mateus 17:12 ; Lucas 1:17 ).

O nome João, dado diretamente por Deus ( Lucas 1:13 ), significava 'Deus é misericordioso'. Nele Deus estava prestes a revelar Sua graça ao homem. Então João veio pregando um 'batismo de arrependimento para perdão dos pecados' e batizou os homens em 'muita água' ( João 3:23 ).

Como Mateus 3 e Lucas 3:1 confirmam (compare Marcos 1:8 ), esse encharcamento de água falava da vinda do Espírito Santo como chuva do céu para trazer fecundidade entre Seus escolhidos ( Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 ), resultando em verdadeiro arrependimento de coração e uma mudança total de vida ( Isaías 1:16 ).

O anjo, antes do nascimento de João, declarou que 'muitos dos filhos de Israel se voltarão para o Senhor seu Deus, e irá diante de Sua face no espírito e poder de Elias, para converter os corações dos pais para os filhos e os desobedientes a andarem na sabedoria dos justos ”( Lucas 1:16 ).

Assim, como o novo Elias, ele proclamou esta mensagem, a necessidade de 'arrependimento'. A palavra significa uma mudança de mente e coração, e uma volta para Deus, que levaria ao perdão dos pecados. É usado no Antigo Testamento grego (LXX) para indicar arrependimento pelo pecado e afastamento do mal (por exemplo, Jeremias 8:6 ; Jeremias 18:8 ), e também para Deus em misericórdia 'mudando de idéia' (assumindo uma nova postura) sobre Seu relacionamento com os homens ( 1 Samuel 15:29 ; Amós 7:3 ; Amós 7:6 ).

'Que batizou no deserto e pregou o batismo de arrependimento para remissão de pecados.' O que é certo acima de tudo é que o ministério de João se centrou no arrependimento e na admissão aberta do pecado, resultando no perdão e no batismo subsequente. Isso é constantemente enfatizado ( Mateus 3:2 ; Mateus 3:6 ; Mateus 3:8 ; Mateus 3:11 ; Lucas 3:8 ), e Lucas detalha o tipo de mudanças necessárias ( Marcos 3:10 ).

A ênfase em 'no deserto' também pode indicar que Marcos viu Israel naquele tempo como sendo exatamente isso, um povo cujo coração era estéril e infrutífero. Mas a questão é: o que seu batismo significava? Certamente, ao ser batizado, o povo indicava seu arrependimento e buscava o perdão de seus pecados, mas o que o próprio batismo significava? Para responder a essa pergunta, precisamos apenas olhar para o seu ministério.

Centra-se nas ideias de fecundidade e colheita, e à luz dessas referências a água só poderia apontar para a chuva que vinha do céu e as nascentes de água resultantes fluindo do solo ( Isaías 44:1 ).

Mateus 3 e Lucas 3 falam dos fariseus como víboras fugindo do milharal, da necessidade de produzir bons frutos (fruto da chuva abundante), do machado posto à raiz das árvores (porque murcharam), da árvore infrutífera lançada ao fogo, Daquele que tem na mão o instrumento de debulha, da separação do joio do trigo, aquele armazenado em celeiros e o outro queimado.

Assim, as imagens vívidas de John são principalmente extraídas da agricultura. Também sabemos que João contrasta seu próprio encharcamento de água com aquele que 'encharcará no Espírito Santo e fogo', e significativamente no Antigo Testamento o derramamento do Espírito é descrito como sendo como a chuva do céu ( Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 ).

A primeira parte da frase 'encharcar no Espírito Santo e fogo' deve certamente estar conectada, no contexto, com a coleta no celeiro do grão que a chuva fez crescer, e a segunda parte com a queima dos inúteis joio no fogo do julgamento, um sendo abençoado e tendo um propósito para o futuro, e o outro sendo julgado inapto e adequado apenas para a destruição.

À luz disso, e das constantes referências nos profetas, onde a vinda do Espírito Santo é comparada ao derramamento da chuva com sua fecundidade resultante, é claro que o batismo de João tem em mente, e imagens, o chuva intensa e vivificante do céu (batizar significa 'encharcar'). Assim Isaías 32:15 diz '- até que o Espírito seja derramado do alto, e o deserto se torne um campo fértil, e o campo fértil seja contado como uma floresta, a justiça habitará no deserto e a justiça permanecerá na frutífera campo'. Aqui temos, como na mensagem de João, o deserto dando frutos, com o derramamento do Espírito como chuva resultando em campos e árvores frutíferas.

Isso é então aplicado especificamente às pessoas em Isaías 44:3 , 'pois derramarei água sobre o sedento, e riachos na terra seca, e derramarei o Meu Espírito sobre a tua semente e a minha bênção sobre a tua descendência e brotarão como a erva, como salgueiros junto aos cursos de água. ' Compare também Isaías 55:10 onde a chuva e a neve do céu, regando a terra e tornando-a frutífera, 'trazendo à luz' o grão, são comparados à saída da palavra de Deus para cumprir Seus propósitos, mencionados em termos de árvores florescentes do tipo certo; e Isaías 45:8 onde os céus caem 'de cima' (LXX 'anothen - como em João 3:3) e os céus derramam justiça para que a terra frutifique na salvação e a justiça brote. 'Nascimento de cima' (compare João 3:3 ) é especificamente em mente nestes versos.

A referência ao Espírito em termos de água do céu também é encontrada em Ezequiel 36:25 onde ele purifica dando um novo coração. Mas Ezequiel pensa em termos sacerdotais e a aspersão de água ali antes faz referência à água (água 'limpa') que foi tratada com as cinzas da novilha ( Números 19:17 ), mas mesmo aí Ezequiel a relaciona com fecundidade e restauração ( Ezequiel 36:29 ; Ezequiel 36:33 ), enquanto Joel também relaciona o derramamento do Espírito ( Joel 2:28 ) com os tempos de refrigério, a vinda da chuva e a pisos cheios de trigo ( Marcos 2:19 ; Marcos 2:22), bem como com a inspiração espiritual de homens e mulheres escolhidos por Deus.

Então, por meio de seu batismo, João estava indicando por meio de uma parábola encenada que essas pessoas batizadas estavam sendo separadas para Deus em preparação para a vinda do Espírito Santo, como prometido pelos profetas, a fim de que pudessem se tornar aceitáveis ​​a Deus (serem 'purificados'), ser restaurado, e pode se tornar frutífero. Ele estava representando sua bênção futura. Eles estavam no futuro para desfrutar do 'encharcamento do Espírito Santo' do Messias, a chuva espiritual vivificante que produziria fecundidade em seus corações.

Observe a frase 'ele batizou no deserto'. Era no deserto que as águas viriam e fariam o deserto florescer como uma rosa, resultando em 'águas no deserto e riachos no deserto' ( Isaías 35:1 ; Isaías 35:6 ).

Que seu batismo foi uma atuação profética, e não real em termos de um novo começo, é enfatizado em Atos 19:1 onde os discípulos de João são vistos como destituídos do novo Espírito. E, no entanto, o Espírito que foi proclamado por João, foi, sem dúvida, em certa medida experimentado sob ele ( Lucas 1:15 ; Mateus 21:31 ).

No entanto, foi Jesus quem finalmente encharcou os homens com o Espírito e cumpriu o que os profetas haviam prometido ( Marcos 1:8 ).