Mateus 1:1-17

SEÇÃO 1. INTRODUÇÃO A JESUS, O CRISTO (1: 1-17).

A introdução do Evangelho é na forma de uma genealogia que indica que Jesus é 'o filho de Davi' e 'o filho de Abraão'. Essa descrição revela Sua descendência e conexão íntima com duas das maiores figuras da história da salvação. Na verdade, podemos até dizer as duas figuras em torno das quais gira a história da salvação. Por maiores que outros como Moisés possam ter sido, eles nunca foram os alicerces sobre os quais as promessas foram estabelecidas.

Abraão foi o homem que foi chamado por Deus em meio a um mundo escuro para iniciar o processo de construção de uma nova comunidade de Deus, (que se tornaria a 'congregação (ou igreja / ekklesia) de Israel' - Deuteronômio 4:10 ; Deuteronômio 9:10 ; Deuteronômio 18:16 ; Deuteronômio 23:3 ; Deuteronômio 23:8 ; etc.

LXX; Salmos 22:22 ; Salmos 22:25 e frequentemente; Joel 2:16 ), e foi considerado justo porque creu em Deus ( Gênesis 15:6 ).

Ele foi aquele a quem Deus deu promessas de bênçãos que viriam a todo o mundo por meio de seus descendentes ( Gênesis 12:3 ). Ele foi a rocha da qual Israel foi escavado ( Isaías 51:1 ). Ele deveria ser o trampolim de todos os propósitos de Deus.

Davi, por outro lado, era o governante arquetípico, o homem segundo o coração de Deus, que, por causa de sua fidelidade a Deus, seria o precursor do rei eterno ( 2 Samuel 7:16 ; Salmos 2:7 ; Isaías 11:1 ) como ele governou sobre a comunidade de Deus, e foi sua vida ( Lamentações 4:20 ).

Ambos espelham seu grande Descendente que veio para recolher e restaurar aquela comunidade / congregação ( Jeremias 30:20 ; Salmos 22:25 ), cortando a madeira morta e construindo uma nova comunidade das cinzas da velha, com base de Seu messiado ( Mateus 16:16 ; Mateus 16:18 ; Mateus 21:43 ), resgatando-o como havia sido comprado antigamente ( Mateus 20:28 ; Salmos 74:2 ).

Ele deveria 'reunir o povo e santificar a igreja / congregação (de Israel)' ( Joel 2:16 LXX). Ele deveria ser o maior Davi e o maior Abraão.

Sua descendência direta de Abraão também o revelou como um israelita de raça pura (judeu), que deveria herdar e cumprir as promessas dadas a Abraão, e sua descendência na linha de Davi o revelou como herdeiro do trono de Israel, e indicou que Ele foi o herdeiro final das promessas feitas a respeito da casa davídica e, portanto, o Messias.

Os temas desta introdução serão então retomados diretamente na narrativa seguinte em Mateus 1:18 a Mateus 3:17 , e serão expandidos ao longo do restante do Evangelho.

Análise de Mateus 1:1 .

a O livro da geração de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão ( Mateus 1:1 ).

b Genealogia de Abraão (cujos descendentes seriam reis - Gênesis 17:6 ) a 'Judá e seus irmãos' ( Mateus 1:2 ).

c Genealogia de Judá (a quem foi prometida a realeza - Gênesis 49:10 ) a 'Davi o Rei' ( Mateus 1:3 a), a quem foi garantido o reinado eterno para sua descendência ( 2 Samuel 7:16 ).

c Genealogia de Davi a 'Jeconias e seus irmãos (que perderam o reinado) no momento da deportação para a Babilônia' ( Mateus 1:6 ).

b Genealogia de Jeconias (e seus irmãos) a 'José, marido de Maria, da qual nasceu Jesus, que se chama o Cristo (Messias, o Ungido)' e assim recupera o reinado ( Mateus 1:12 ).

a Portanto, todas as gerações, de Abraão a Davi, são catorze gerações; e desde Davi até a deportação para a Babilônia, quatorze gerações; e do transporte para a Babilônia para o Cristo quatorze gerações ( Mateus 1:17 ).

Observe que em 'a' as fontes da linha de Jesus são descritas, e no paralelo 'a' elas são descritas na ordem inversa. Em 'b' temos Abraão, a rocha da qual Israel é talhado, e em paralelo temos o Filho de Abraão, que é a rocha sobre a qual será construído o novo Israel, e de quem brotará ( João 15:1 ).

Em 'c' temos o crescimento gradual em direção à realeza, culminando em Davi, e no paralelo temos a história dessa realeza conforme ela se deteriora e desmorona. Toda a história de Israel e sua realeza são, portanto, vistas resumidas em Jesus, incluindo as promessas a Abraão, as promessas a respeito da casa de Davi e a experiência de Israel quando foi para o exílio. Todos são temas que serão retomados na narrativa que se segue. Ele será:

a Nascido como filho de Davi e Salvador e receber homenagem dos gentios ( Mateus 1:18 a Mateus 2:12 ).

b Sofra o exílio no Egito ( Mateus 2:13 ).

c Ser levado por Deus a um ambiente humilde ( Mateus 2:19 ).

d E finalmente ser proclamado como o Messias no poder do Espírito Santo ( Mateus 3:1 ).

E no final será:

a Como o Messias davídico e Salvador que será condenado à morte recebendo homenagem de um gentio ( Mateus 20:28 ; Mateus 27:17 ; Mateus 27:22 ; Mateus 27:29 ; Mateus 27:37 ; Mateus 27:54 ) .

b Como o Messias sofredor que será exilado de Deus ( Mateus 27:46 ).

c Como o Messias triunfante que Ele ressuscitará e será gerado por Deus ( Mateus 28:5 ).

d Como o glorioso Messias a quem será dada toda autoridade no céu e na terra ( Mateus 28:18 ).

A ideia do 'Ungido' (Messias em hebraico, Cristo em grego) surge no início do Antigo Testamento. Além de sua aplicação aos sacerdotes e reis em geral, aos patriarcas ( Salmos 105:15 ), e pelo menos uma vez a um profeta que assumia o manto de outro profeta ( 1 Reis 19:16 ), passou a indicar aquele especialmente escolhido por YHWH ( 1 Samuel 2:10 ; 1Sa 24: 6; 1 Samuel 24:10 ; 1 Samuel 26:9 ; 1Sa 26:11; 1 Samuel 26:16 ; 1 Samuel 26:23 ; Salmos 2:2 ; Lamentações 4:20 ; Daniel 9:25 compare Isaías 45:1onde é usado figurativamente para alguém que inconscientemente foi levado aos propósitos de Deus), e mais tarde foi uma expressão especial aplicada ao esperado Rei vindouro da casa de Davi como 'o Messias'.

O versículo inicial é então seguido por uma história completa de salvação, expressa genealogicamente, de Abraão a Jesus, o Messias ( Mateus 1:2 ). Podemos dividir esses versículos em termos das indicações dadas neles. Assim, a frase 'e seus irmãos' ocorre duas vezes, cada uma paralela à outra, e indicando por um lado o estabelecimento das doze tribos ( Mateus 1:2 ), e por outro o caos na casa de Davi no Exílio ( Mateus 1:11 ); enquanto 'Davi, o Rei' ( Mateus 1:6 ) e 'Jesus, que se chama o Messias' ( Mateus 1:16 ) são paralelos, indicando o botão e o florescimento. Essas expressões nos fornecem divisões naturais.

Em torno de Mateus 1:2 estão os parágrafos de abertura e fechamento (1 e 17) que apresentam a ancestralidade de Jesus de forma resumida em uma ordem, e então fornecem um resumo final na ordem reversa. Portanto, a conta é sucinta e bem planejada. Os quatorze padrões em que é dividido também revelam uma ênfase especial em Abraão, Davi, o Rei, o Exílio e Jesus, o Cristo.

Devemos, portanto, notar que esta divisão quádrupla indica Jesus descendente de Abraão, Sua descendência das doze tribos de Israel (Judá e seus irmãos), Sua descendência de Davi, o Rei, e Sua descendência dos sofredores do exílio (Jeconias e seus irmãos / parentes). Toda a experiência de Israel foi resumida Nele.