Mateus 14:3-12

O precursor é rejeitado pelas autoridades civis e executado (14: 3-12).

Um aviso do que está por vir para Jesus no futuro é agora apresentado. Para João, Seu precursor foi morto por Herodes, o Tetrarca, da forma mais vergonhosa, e agora a suspeita recai sobre Jesus porque, como resultado de Suas 'obras poderosas', Ele está sendo visto como João ressuscitado dos mortos e manifestando assim poderes celestiais. A opinião de Herodes era provavelmente de que ele havia voltado para assombrá-lo. Pois ele tinha um medo supersticioso.

Há uma ironia aqui em que Herodes acredita na 'ressurreição', mas de um ponto de vista totalmente falso. Em vez de ser amigo do homem, é visto como seu inimigo, como a maneira de Deus se vingar do homem. Essa é a cegueira do homem.

Portanto, o que Jesus representa agora está sendo combatido pelos poderes constituídos. Essas palavras de Herodes são uma indicação de quão longe ele estava de realmente saber o que estava acontecendo no país que governava. Sua decisão foi toda feita por boatos, especulações e "relatos", como tantas vezes acontece com esses monarcas. E o sentido da sua oposição é tal que Jesus se retirará das proximidades ( Mateus 14:13 ), reconhecendo os perigos inerentes à situação, pois a sua hora ainda não havia chegado.

(Entre os discípulos de Jesus estavam os da casa de Herodes ( Lucas 8:2 ) que provavelmente receberam notícias do que estava acontecendo no tribunal).

Embora o objetivo principal da narrativa aqui seja explicar por que Jesus desconfia de Herodes, o relato detalhado a seguir indica que Mateus também tem outra mensagem a ser transmitida, razão pela qual ele a descreve com alguns detalhes. Quando Mateus entra em detalhes, podemos ter certeza de que ele sempre tem um propósito para isso, e aqui ele mostra que esta é uma 'geração má e adúltera' ( Mateus 12:39 ; Mateus 16:4 ).

Pois ele traz aqui que em todos os níveis da sociedade palestina há desobediência, cegueira espiritual, adultério, lascívia, rebelião contra a vontade conhecida de Deus e ódio aos profetas, e que a sociedade de Israel era controlada, não por homens que liam e amavam a Deus palavra ( Deuteronômio 17:19 ), mas por aqueles que eram influenciados apenas pelo amor ao mundo e seus prazeres.

Se os escribas e fariseus revelaram a destituição espiritual de Israel, Herodes e sua corte revelaram sua corrupção total. A história resume Israel. Divórcio fácil (contraste Mateus 5:27 ; Mateus 19:3 ), assassinato (contraste Mateus 5:21 ), 'ilegalidade' (não é legal) e retribuição aos piedosos (contraste Mateus 5:10 ; e ver Mateus 22:33 ; Mateus 23:34 ), juramentos casuais (contraste Mateus 5:33 ), olho por olho (ver Mateus 5:38 ); e pura crueldade (contraste Mateus 5:43) Aqui estava um exemplo de 'governo real da terra' contraposto ao que vimos do governo real dos céus.

Josefo nos diz que o medo de Herodes de João tinha surgido em parte de seu medo de que João começasse uma insurreição contra os homens que considerava maus (as opiniões de Herodes sobre João podem muito bem ter sido influenciadas pelo que ele sabia de seus espiões sobre os ensinamentos dos comunidade em Qumran com suas expectativas de um dia se levantar e esmagar os ímpios). E ele pode ter visto como central para esse propósito a contínua acusação pública de João de que ele fazia 'o que não era lícito'.

Tal acusação de 'ilegalidade' geralmente era uma preliminar para uma ação retributiva. Assim, a imagem da atitude de João contra Herodes aqui se relaciona com a visão de Josefo de que Herodes (que tenderia a pensar politicamente) o via como um possível reacionário e revolucionário.

Nota sobre Herodes, o Tetrarca.

Herodes, o Tetrarca, era filho de Herodes, o Grande, e após a morte de seu pai foi feito tetrarca da Galiléia e Peraea, e foi popularmente, embora imprecisamente chamado de "rei". Herodes foi casado anteriormente e sua primeira esposa era filha de Aretas, rei dos nabateus, e ele se divorciou dela para se casar com Herodias, que era esposa de seu meio-irmão Filipe. Isso por si só foi politicamente explosivo, causando uma profunda cisão e guerra com os nabateus, que resultou em sua derrota, da qual ele só foi salvo pela intervenção de Roma.

Filipe (não o tetrarca) era filho de Herodes o Grande e Mariamne II e, portanto, seu meio-irmão. Assim, casar-se com sua esposa divorciada era violar a lei judaica ( Levítico 18:16 ; Levítico 20:21 ). Mas Herodias era uma aventureira e felizmente se divorciou de seu marido para ganhar o grande prêmio de ser casada com um tetrarca.

Na verdade, ela era filha do meio-irmão de Herodes, Aristóbulo, e era totalmente inescrupulosa. Foi no final seu desejo cada vez maior de status que levou Herodes a perder sua tetrarquia e ser banido para a Gália. Mas foi então que ela revelou que mesmo ela não era de todo ruim. Quando o imperador se dispôs a isentá-la do banimento, ela preferiu suportá-lo com o marido.

Fim da nota.

Análise.

a Pois Herodes prendeu João e amarrou-o ( Mateus 14:3 a).

b E prendeu-o por causa de Herodias, mulher de seu irmão Filipe, pois João lhe disse: “Não te é lícito possuí-la” ( Mateus 14:3 ).

c E quando queria matá-lo, temia o povo, porque o consideravam profeta ( Mateus 14:5 ).

d Mas quando chegou o aniversário de Herodes, a filha de Herodias dançou entre o povo reunido ('no meio') e agradou a Herodes ( Mateus 14:6 ).

e Em seguida, ele prometeu com juramento dar-lhe tudo o que ela pedisse ( Mateus 14:7 ).

d E ela, sendo indicada pela mãe, disse: “Dá-me aqui num prato grande a cabeça de João Batista” ( Mateus 14:8 ).

c E o rei ficou entristecido, mas por causa dos seus juramentos, e dos que estavam sentados à mesa com ele, (ele tinha medo deles) ele ordenou que fosse dado, e ele mandou e decapitou João na prisão ( Mateus 14:9 ).

b E sua cabeça foi trazida em um prato grande, e dada à donzela, e ela a trouxe para sua mãe,

a E vieram seus discípulos, levaram o cadáver e o sepultaram, e foram anunciá-lo a Jesus ( Mateus 14:11 ).

Observe que em 'a' Herodes agarra João e o amarra, e paralelamente os discípulos de João agarram seu corpo e o enterram. Em 'b', Herodes coloca João na prisão por causa de Herodias, e paralelamente a cabeça de João, cortada por causa dela, é dada a Herodias. Em 'c', Herodes queria matar João, mas temia o povo e, paralelamente, ele o mata por temer seus contemporâneos.

In 'd' Herodes é seduzido pela dança de Salomé e, paralelamente, ela pede a cabeça de João em um prato (continuando a atmosfera de festa) em resposta. Em 'e' está o juramento tolo feito por um Herodes bêbado, uma prova de sua indignidade.