Mateus 5:14

“Você é a luz do mundo.

Uma cidade situada em uma colina não pode ser escondida.

Nem os homens acendem uma candeia e a colocam sob a medida do alqueire, mas no velador,

E brilha para todos os que estão na casa.

Mesmo assim, deixe sua luz brilhar diante dos homens,

Para que vejam suas boas obras,

E glorifique a seu Pai que está nos céus. ”

“Você é a luz do mundo.” Como vimos, a ideia vem do fato de que o próprio Jesus veio como uma luz ao mundo ( Mateus 4:16 ; compare isso com João 8:12 ). E o propósito dessa luz é revelar Deus, e como Ele é, aos homens na terra.

Deus está no céu e eles estão na terra. Portanto, se os homens que estão na terra devem ver a Deus, isso deve ser em Cristo e em Seu povo enquanto eles vivem suas vidas na terra. 'O mundo' pode não ter aqui o mesmo significado amplo que em Mateus 28:19 . Mas contém as sementes dessa ideia. Na verdade, pode já ter estado nas mentes de Jesus e Mateus o pensamento do Servo como a luz das nações ( Isaías 42:6 ; Isaías 49:6 ; compare Mateus 12:18 ).

Mas as palavras que provavelmente estão na raiz da ideia de Jesus aqui são aquelas de Isaías 60:3 onde a luz de Israel deve brilhar porque a glória de Deus desceu sobre eles (eles foram 'abençoados' como em Mateus 5:3 ) para que possam brilhar nas trevas e ser uma luz para as nações.

Isso se relacionaria com a ideia de glorificar a Deus na última frase do versículo, e com o reconhecimento de que eles agora são a nova congregação de Israel ( Mateus 16:18 ; Mateus 21:43 ).

Observe como isso primeiro pressupõe que o mundo está em trevas. Esse é constantemente o tema das Escrituras ( Salmos 82:5 ; Salmos 107:14 ; Provérbios 4:19 ; Isaías 9:2 ; Isaías 42:16 ; Isaías 49:9 ; Lucas 1:79 ; João 1:5 ; João 3:19 ; João 8:12 ; João 12:46 ; Atos 26:18 ; Efésios 4:18 ; Efésios 5:8 ).

E então declara que em Seu verdadeiro povo Deus trouxe a luz das trevas porque eles entraram em contato com a Luz do mundo ( Mateus 4:16 ; João 8:12 ; compare também Atos 13:47 ; Atos 26:18 ; Efésios 5:8 ).

“Uma cidade situada em uma colina não pode ser escondida.” A ideia de Jesus é que a cidade foi colocada ali por Deus, assim como Ele agora colocou os discípulos no mundo como Suas testemunhas. Mas isso não exclui a ideia de que os homens colocam suas cidades em colinas para que possam ser admiradas. Com suas casas brancas, qualquer cidade situada em uma colina brilhava ao sol durante o dia, e à noite as lâmpadas brilhando nas casas chamavam a atenção para sua presença.

Portanto, não podia ser escondido nem de dia nem de noite. E porque Seus discípulos receberam uma posição de destaque, eles também não podem ser escondidos. Isso está trazendo para casa a inevitabilidade de sua posição. É a posição inevitável para todos os verdadeiros cristãos, um privilégio dado a eles por Deus. E cidades localizadas em colinas e tornadas visíveis são vulneráveis ​​a ataques. Eles serão 'perseguidos'.

Essa comparação do verdadeiro povo de Deus a uma cidade é posteriormente retomada no Apocalipse, onde o povo celestial de Deus é visto em termos da nova Jerusalém, com seu fundamento colocado nos apóstolos. Uma cidade como uma entidade com grande número de habitantes é uma boa imagem de um único corpo com seus muitos membros. Pode ter havido uma dica aqui nas palavras de Jesus de como esse pequeno grupo de discípulos aumentará em número até se tornar como uma cidade populosa.

“Nem se acende uma candeia e a coloca debaixo do alqueire, mas no velador.” Além disso, quando os homens acendem uma lamparina a óleo de terracota em suas casas, é para que ela brilhe. Eles não colocam uma medida de milho sobre ele. (Note que como na tentativa de esconder a cidade, a ideia seria ridícula). Em vez disso, eles o colocam em um pedestal ou mesa onde pode iluminar a todos. Então, seria tolice para os discípulos (e nós) não deixar suas luzes brilharem diante dos homens pelo que eles são, como se comportam e o que dizem.

Pois esse é agora o seu propósito de estar no mundo. Essa ideia geral foi usada frequentemente por Jesus com variações interessantes sobre o tema (ver Marcos 4:21 ; Lucas 8:16 ; Lucas 11:33 ).

“E brilha para todos os que estão na casa.” O objetivo deve ser que todos se beneficiem (compare Filipenses 2:15 ).

"Mesmo assim, deixe sua luz brilhar diante dos homens." A ilustração agora é específica. Eles são a luz cuja luz deve brilhar no mundo diante dos homens. Se forem fiéis como a lâmpada de Deus, não podem deixar de brilhar e, por meio de suas vidas, bem como de seus lábios, darão testemunho de Jesus.

“Para que vejam as suas boas (kalos) obras.” Compare aqui Mateus 11:4 ; Atos 2:22 . Jesus faria grandes obras. E os discípulos fariam obras de poder semelhantes. Mas o povo de Deus em geral deve ser zeloso das 'boas obras' mais comuns porque são propriedade de Deus ( Tito 2:14 ), e boas obras são regularmente incentivadas ao povo de Deus em todo o Novo Testamento.

'Kalos' significa bom no sentido de ser atraente. Não devem ser obras impostas a pessoas que não as desejam. O Sermão vai mais tarde ampliar essas boas obras que no final significam o fazer a vontade de Seu Pai que está nos céus ( Mateus 7:21 ).

Observe que o que eles são e como se comportam é preeminente. Se o povo de Deus, e especialmente o pregador, não está se comportando bem, o pregador prega em vão. Seu bom viver e ações positivas para o bem dos outros devem ser visíveis a todos, não porque eles os empurrem na frente de seus narizes como os fariseus e gentios fazem ( Mateus 6:2 ; Mateus 6:5 ; Mateus 6:7 ; Mateus 6:16 ), mas porque suas boas obras são tão abundantes que eles não podem deixar de ser vistos.

Eles não deveriam querer ser vistos pelos homens, deveriam desejar que Deus fosse visto pelos homens. São sobretudo estas boas obras, realizadas com discrição e amor, que convencem o mundo da verdade sobre Jesus.

“E glorifica a teu Pai que está nos céus.” E seu único objetivo em tudo isso é para que os homens possam glorificar o Pai dos discípulos que está nos céus. Esta é a primeira menção de Deus como sendo  seu  Pai, mas ocorrerá regularmente por meio do Sermão. Observe, no entanto, que a primeira menção fala de sua responsabilidade para com seu pai. É porque eles reconhecem sua responsabilidade de glorificar a Ele que mais tarde podem ser vistos como confiando em Sua provisão para eles.

Observe também que Ele é o Pai dos discípulos, não daqueles que vêem suas boas obras. O pronome é específico. Em um sentido geral, Deus é o Pai de todos os homens pela criação, mas no sentido usado no Sermão da Montanha, Ele é o Pai apenas dos discípulos de Jesus, aqueles que buscam ser verdadeiros filhos de seu Pai ( Mateus 5:9 ; Mateus 5:45 ) por causa da bênção que Ele tem trabalhado em suas vidas.

Observe como 'seu Pai  Celestial ' contrasta com a 'luz  do mundo '. Seu pai está no céu. A única maneira pela qual os homens O verão é se eles O virem em nós. Pois estamos no mundo. Se a nossa luz brilhar fortemente no que somos e como nos comportamos (sem ostentação), os homens se tornarão conscientes Dele e O glorificarão.

E agora, com a base do discipulado resolvida, podemos passar aos detalhes. Pois como agora chegamos ao corpo principal do Sermão, é com base no fato de que reconhecemos que a obra de Deus em Seus discípulos em Mateus 5:3 resultou na eficácia de seu ministério para o mundo em Mateus 5:13 .

Se eles tivessem simplesmente aperfeiçoado a santidade pessoal em segredo, eles poderiam não ter sido perseguidos, foi quando eles começaram a afetar o mundo ao seu redor ( Mateus 5:13 ), e fazer o mundo se sentir culpado, que o mundo começou a reagir e bater voltar ( Mateus 5:10 ).

O mundo não queria ser sacudido de sua apatia e se ressentiria disso. O que se segue agora revelará mais plenamente quais devem ser suas 'boas obras' e revelará a maneira como devem ser verdadeiramente uma luz no mundo.