Números 20:13
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O lugar é chamado de águas de Meribá (mrybh) porque 'os filhos de Israel' se esforçaram (ryb) ali com Yahweh e ele foi santificado (yqdsh) neles ( Números 20:13 ).
'Estas são as águas de Meribá, porque os filhos de Israel contenderam com o Senhor, e ele foi santificado nelas.'
E as águas receberam o nome de Meribá, que significa 'contenda' (costela = briga, reclamação). O mesmo nome foi dado em um incidente anterior no início, logo após a partida do Egito, quando o povo também havia contendido com Moisés por falta de água. Assim, os filhos repetiram o que seus pais haviam feito antes deles. A repetição do nome provavelmente foi deliberada para trazer à tona esse fato.
Moisés queria que o povo reconhecesse que estavam seguindo os passos de seus pais e que se comportavam um pouco diferente de seus pais. Houve um Refidim anterior (contenda com Deus, resultando em bênção), e as pessoas foram para o desastre. Agora eles tinham seus próprios Refidim. Eles também haviam sido contenciosos e, ainda assim, haviam recebido bênçãos. Que eles recebam o aviso disso para não continuarem como seus pais haviam feito. A repetição indicou um novo começo para o povo de Deus. Agora eles poderiam seguir em frente se tivessem aprendido a lição.
Mas os dois incidentes foram claramente diferentes. Em Êxodo 17:1 apenas Moisés estava envolvido, e o 'milagre' foi realizado diante dos anciãos de Israel apenas. Lá estava fora da vista das pessoas. Aqui foi deliberadamente na frente de todas as pessoas. Além disso, Moisés foi instruído a golpear a rocha, o que ele fez obedientemente, não com raiva.
Na verdade, o golpe foi deliberadamente chamado a atenção, e especificamente afirmado como sendo semelhante ao Êxodo 7:20 do Nilo ( Êxodo 7:20 ), e assim como trazendo glória a Deus. O golpe revelou o poder de Yahweh. Aqui, o golpe da rocha é retratado como quase destruindo tudo o que Deus estava tentando revelar. Nesse estágio, o povo precisou reconhecer que o Deus do Êxodo estava trabalhando por meio de Moisés da mesma forma que antes no Egito.
Mas aqui, depois de tudo o que aconteceu antes, o povo precisava de uma nova lição, a lição de que Deus estava com eles e graciosamente proveria para eles por meio de Sua palavra. Aqui Ele queria que os olhos de Seu povo se voltassem de Moisés para Ele mesmo. E foi aí que Moisés falhou. Considerando o que aconteceu a Nadab e Abihu ( Levítico 10:1 ) pelo uso indevido de coisas sagradas, Moisés bem poderia ter sido derrotado.
Segurar a vara de Deus é uma coisa incrível. Isso coloca alguém sob uma grande responsabilidade. Foi apenas porque ele foi tão favorecido aos olhos de Deus, e porque tinha sido mais inconsciente do que arrogante, que sua punição foi menor.
"E ele foi santificado neles." Moisés e Arão falharam com Ele, mas não impediram Seu objetivo final. Como resultado de receber as 'águas da contenda' (chamadas assim porque o povo 'contendeu' com Ele ali), Ele foi santificado aos olhos do povo. Eles reconheceram nela uma provisão maravilhosa de Yahweh. E em vista de sua contenda, Ele foi ainda mais santificado como resultado de Sua graça sendo revelada em face de sua contenda.
Talvez possamos concluir esta seção chamando novamente a atenção para o jogo de palavras em Miriam (mrym) e Meribah (mrybh). A seção começa com a morte de mrym e termina com as águas de mrybh. Isso é certamente deliberado. Indica o fim da velha ordem. Primeiro na morte de Miriam, e depois em embrião na morte iminente de Aarão e Moisés. Pois nas águas de mrybh não só o povo brigou (ryb) com Deus, mas Deus brigou com Moisés e Aarão. Mas também indica que após a morte veio a vida por meio das águas. O avanço havia começado. Mas eles tiveram que aprender estágio por estágio que nem sempre seria simples.
Nota EXCURSUS em Kadesh.
No tempo de Abraão, um lugar chamado En Mishpat era visto como mais tarde chamado de Kadesh ( Gênesis 14:7 ), que era 'no país dos amalequitas', uma tribo do deserto. Em Números 20:16 a Cades é declarada uma cidade na fronteira com Edom (compare Kedesh em Josué 15:23 ).
Um problema que temos aqui é que não sabemos até que ponto se estendiam as fronteiras de Edom, mas é muito duvidoso que chegassem a Cades-Barnéia. Em segundo lugar, pode muito bem ser que este Kadesh fosse chamado de Kadesh (qdsh - lugar sagrado) por Israel, simplesmente porque foi onde Yahweh foi santificado aos olhos de Israel ( Números 20:13 ).
Os nomes são dados para que o povo de Israel possa identificar os lugares. A maioria dos lugares ao redor dessa área teria nomes diferentes para povos diferentes, cada um identificando-os em seus próprios termos. É duvidoso quantos lugares, se é que haveriam, teriam nomes padronizados. No entanto, um Cades é mencionado em Gênesis 16:14 ; Gênesis 20:1 , portanto, o nome de pelo menos um site parece vir de tempos anteriores.
Cades-Barnéia não é referida como tal até Números 32:8 ; Números 34:4 ; Deuteronômio 1:2 ; Deuteronômio 1:19 ; Deuteronômio 2:14 ; Deuteronômio 9:23 ; Josué 10:41 ; Josué 15:3 e foi a Cades de onde os batedores saíram e para onde voltaram.
'Barnea' pode muito bem ter sido adicionado simplesmente para distingui-lo, porque era bem sabido que havia outro Cades. Cades-barnea pode, de fato, ser identificável com 'Ain Qudeirat, onde uma pequena fortaleza seria mais tarde construída no século 10 aC, e é possível que fosse originalmente chamada de Barnea. Vale ressaltar que não é mencionado no roteiro em Números 33 até a segunda visita em Números 33:36 , enquanto uma visita anterior deve ter sido feita em torno de Números 20:17 , conforme mencionado em Números 13:26 e nos referências acima. Talvez então fosse chamado de Rithmah.
Ou Rithmah pode ter sido um marco mais importante, apenas sendo substituído por causa dos eventos Números 20 . Havia vários oásis em torno de Cades-Barnéia. Em vista do significado do nome, 'lugar sagrado', não é inconcebível que houvesse vários Kadeshes. Fim do Excurso.