Provérbios 13:7-11
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
As verdadeiras riquezas são encontradas respondendo à sabedoria de Deus, enquanto aqueles que a ignoram são os realmente pobres ( Provérbios 13:7 ).
Nesta subseção, as 'riquezas' genuínas são contrastadas com as riquezas transitórias e enganosas. Um homem pode ser pobre e ainda assim desfrutar de verdadeiras riquezas, pois as verdadeiras riquezas consistem em saber que se está bem para com Deus e em andar no caminho da sabedoria de Deus. Eles trarão alegria ao coração e serão duradouros. Em contraste, um homem pode ser rico, mas carecer de verdadeira riqueza. Se ele não ouvir a reprovação de Deus por meio daqueles que são sábios, ele não se tornará justo para com Deus e não desfrutará da verdadeira sabedoria. Qualquer coisa que ele tiver será temporário e transitório.
A subseção é apresentada chiasticamente:
Há quem se enriquece, mas não tem nada. Há quem se empobrece, mas tem grandes riquezas ( Provérbios 13:7 ).
B O resgate da vida de um homem são suas riquezas, mas o pobre não ouve repreensão (ameaça) ( Provérbios 13:8 ).
C A luz dos justos se alegra ( Provérbios 13:9 a)
C Mas a lâmpada dos ímpios se Provérbios 13:9 ( Provérbios 13:9 b).
B Somente pelo orgulho vem a contenda, mas com os bem aconselhados está a sabedoria ( Provérbios 13:10 ).
Uma riqueza obtida por métodos insatisfatórios será diminuída, mas aquele que reúne pelo trabalho árduo terá aumento (crescerá muito) ( Provérbios 13:11 ).
Observe que em A a riqueza enganosa é contrastada com a verdadeira riqueza e, paralelamente, o mesmo ocorre. Além disso, há um paralelo entre 'grande (rab) riqueza' e riqueza que 'cresce' (rabá). Em B, as verdadeiras riquezas de um homem estão em ser resgatado por Deus como consequência de sua resposta à sabedoria de Deus, enquanto os pobres de coração se recusam a ouvir a reprovação e, paralelamente, aqueles que ouvem o conselho são verdadeiramente sábios, enquanto aqueles que são orgulhosos resistem a Deus. No centro de C está o contraste entre a luz dos justos e a lâmpada dos ímpios.
'Há quem se enriquece, mas não tem nada,
Há quem se empobrece, mas tem grande riqueza. '
Será notado que este versículo se conecta com Provérbios 13:8 no uso de 'rico' e 'pobre', e com Provérbios 13:11 no uso de 'riquezas' e 'grande / aumento' (rab, rabah). Em Provérbios 13:11 grandes riquezas vêm para aqueles que trabalham duro, enquanto este versículo e Provérbios 13:11 lidam com riqueza enganosa que no final falha, em contraste com a riqueza genuína que é satisfatória.
É interessante que aqui é o homem que se considera rico que 'não tem nada', enquanto em Provérbios 13:4 é o preguiçoso desejoso que 'nada tem'. O rico não gostaria de ser comparado ao preguiçoso, mas, por não ver além de suas riquezas, chega ao mesmo fim.
O provérbio é ambíguo por causa da ambigüidade do verbo. Pode significar;
1) 'Falsamente finge ser, finge'. Neste caso, a pessoa da primeira cláusula está fingindo ser rica para ganhar respeito e status, enquanto a pessoa da segunda cláusula está se fazendo passar por pobre, mesmo sendo muito rica, porque deseja para evitar dízimos e / ou sua responsabilidade para com os pobres. Ambos estão, portanto, enganando suas comunidades. Ambos são hipócritas. Em nossa opinião, embora possível, essa interpretação é improvável, pois remove o contraste sugerido por 'não tem nada' e 'tem grande riqueza'.
2) 'Se considera ser, honestamente se apresenta como'. Na primeira cláusula, ele é alguém que se considera rico, mas na verdade está empobrecido espiritualmente e até mesmo fisicamente empobrecido de outras maneiras (por exemplo, seus filhos podem ser uma dor de cabeça para ele, ou ele pode estar com a saúde muito fraca). Na segunda cláusula, ele é alguém que se considera pobre, mas espiritualmente tem grande riqueza por ser humilde e temer YHWH ( Provérbios 22:4 ), e também pode ter 'riquezas' físicas pelo fato de seus filhos serem amorosos e receptivos e ele tem uma saúde vibrante.
Compare Provérbios 11:28 , 'aquele que confia nas suas riquezas cairá, mas os justos florescerão como a folha verde', e Provérbios 22:4 , 'a recompensa da humildade e o temor de YHWH são riquezas, e honra, e vida'. Consideramos isso o mais provável.
3) 'Literalmente se faz'. Na primeira cláusula ele luta muito e obtém riquezas, mas ao fazer isso se torna espiritualmente pobre e perde seus velhos amigos e tudo o que vale a pena, e na segunda cláusula ele se torna pobre deliberadamente por seus atos de caridade e auto-sacrifício, ou por causa de sua fé tenaz e obediência a Deus, e ao fazê-lo, obtém riquezas incalculáveis (compare Mateus 6:33 ; Mateus 19:29 ). Embora muito oportuno em vista do ensino de Jesus, e sem dúvida verdade, achamos improvável que Salomão tivesse isso em mente.
4) Pode haver um jogo deliberado com as possíveis distinções no verbo, de modo que signifique 'há aqueles que se consideram ricos, mas não têm nada, há aqueles que, pelo amor de Deus, se tornaram pobres e, portanto, têm grandes riquezas'. Podemos considerar aqui o exemplo da igreja de Laodicéia em Apocalipse 3:18 , 'você diz que é rico, e obteve riquezas e não precisa de nada, e não sabe que você é o miserável, miserável, pobre, cego e nu ', e as palavras de Jesus aos discípulos em Marcos 10:29 . Mas isso provavelmente é para antecipar o ensino do Novo Testamento.
Em nossa opinião, o significado mais provável, de acordo com 2), é que um homem pode ser fisicamente rico, mas pobre de outras maneiras, especialmente espiritualmente, e que um homem pode ser fisicamente pobre e ainda rico de outras maneiras, especialmente espiritualmente. Nos Salmos, os retos são freqüentemente vistos como os humildes e necessitados (até mesmo o rei).
'O resgate da vida de um homem são suas riquezas,
Mas o pobre não ouve repreensão (ameaça). '
Este provérbio é novamente ambíguo. Alguns vêem isso como uma afirmação de que um homem rico está sempre em perigo de perder suas riquezas ao ser sequestrado / capturado e mantido como resgate (como Satanás disse em Jó 2:4 , 'tudo o que um homem tem, ele dará por sua vida' ), mas que um homem pobre não tem esse medo. Ele e sua família provavelmente não receberão demandas ameaçadoras.
Este seria de fato um bom argumento para ser pobre, mas tal argumento tende a ir contra o que Salomão disse em outro lugar. No Prólogo, as riquezas eram o resultado de seguir o caminho da sabedoria, e a pobreza era uma consequência da preguiça. Além disso, em Provérbios 10:4 ele confirma que esta continua a ser a sua opinião quando diz, 'torna-se pobre quem lida com a mão indolente, mas a mão do trabalhador árduo enriquece'.
Embora a palavra para os pobres usada aqui em Provérbios 13:8 não tenha em seus usos posteriores a conotação necessária de preguiça (tem em Provérbios 10:4 ), mesmo então nunca é sugerida como um estado desejável.
Esta interpretação também leva a palavra 'repreensão' em um sentido incomum. Em outros lugares, sempre significa 'repreensão'. Veja especialmente Provérbios 13:1 onde encontramos a mesma frase. Portanto, devemos idealmente buscar alguma outra interpretação.
Uma alternativa é ver a primeira cláusula como significando que o homem rico tem a vantagem de poder se livrar dos problemas, mas essa ideia não faz um bom paralelo com a segunda cláusula.
Uma outra alternativa, no entanto, que equilibra as duas cláusulas e se relaciona com Provérbios 13:7 , é que isso pode significar que as verdadeiras riquezas de um homem são encontradas em ser 'resgatado' (porque ele ouviu a sabedoria de Deus), enquanto aqueles que são pobres são (tanto fisicamente como espiritualmente) porque não dão ouvidos à repreensão.
Em outras palavras, as verdadeiras riquezas de um homem estão em ter a certeza de que é aceitável a Deus e não está sujeito à morte, e isso porque tudo o que é necessário para sua aceitação foi realizado. Essas são as grandes riquezas que podem ser desfrutadas até pelos pobres ( Provérbios 13:7 ). Em termos salomônicos, isso seria por meio da obediência à sabedoria de Deus e da resposta a Deus ( Provérbios 3:5 ).
A ideia de 'resgate' está ligada à ideia de redenção. Em Salmos 49:7 os dois são equacionados, 'ninguém pode de forma alguma resgatar seu irmão ou dar um resgate por ele', embora fique claro que a redenção é possível, embora seja custosa. A impressão que se passa é que só poderia ser por Deus.
Tal resgate foi concebido em Êxodo 30:12 onde sempre que os homens eram contados, um resgate tinha de ser pago por cada um, embora não fosse caro (embora os mais pobres entre eles não pudessem sentir isso). Mas indicava que os homens deviam ser continuamente resgatados diante de Deus, caso contrário, morreriam. A ideia foi expandida na ideia de que todo primogênito do sexo masculino em Israel tinha que ser 'resgatado' pela oferta de um substituto, um cordeiro ou cabra ( Êxodo 13:12 ff.
; Números 18:15 ). Assim, o futuro chefe de cada família tinha que ser resgatado por meio de uma oferta ou sacrifício.
Isso sugere que algumas, se não todas, as ofertas e sacrifícios eram vistos como 'resgates' e tinham um propósito redentor. Eles fizeram expiação diante de Deus. E isso foi algo confirmado nos Evangelhos onde Jesus fala de se dar em 'resgate de muitos' ( Marcos 10:45 ) num contexto em que a oferta pela culpa do Servo Sofredor de Isaías 53:10 está em mente, e em Hebreus onde o propósito redentor de Seu sacrifício é esclarecido ( Provérbios 9:12 ; Provérbios 9:15 ).
Israel foram de fato visto como o povo de Deus redimido, resgatados pelo esforço de Seu poder ( Êxodo 6:6 ; Êxodo 15:13 ; Salmos 74:2 ; Salmos 77:15 ; Salmos 78:35 ; Isaías 43:3 ).
Mas isso era como uma nação. E continuaram a sê-lo na oferta de ofertas e sacrifícios, tanto nacionais como pessoais. Os indivíduos participaram dessa redenção por meio de uma resposta pessoal ao convênio e por meio de sacrifícios pessoais. Isso é constantemente trazido aos profetas. Que a ideia de resgate aplicado a pessoas físicas surge especialmente em Jó 33:24 ; Jó 36:18 ; Salmos 49:7 , enquanto os salmistas continuamente referem-se à redenção ( Salmos 19:14 ; Salmos 26:11 ; Salmos 31:5 ; Salmos 34:22 ; etc.
), onde é claro que alguns não o são. Aqueles que não entraram genuinamente na aliança foram separados de Israel (algo de que os profetas, e uma série de catástrofes, demoraram muito para convencer o povo).
Assim, o reconhecimento por um homem de que ele havia sido resgatado como resultado de sua responsividade ao pacto de Deus e à sabedoria de Deus pode muito bem ter sido visto como uma concessão a ele de riquezas incalculáveis.
E isso em contraste com os rebeldes 'pobres' que 'não ouvem nenhuma repreensão'. Tudo o que a sabedoria de Deus diz a eles, eles continuam em seus caminhos preguiçosos ( Provérbios 10:4 ; Provérbios 6:9 ). Uma vantagem dessa interpretação é que ela dá 'repreensão' seu significado comum em Provérbios.
Isso então se conectaria com Provérbios 13:10 , 'pelo orgulho só vem a contenda', os pobres em seu orgulho, tendo recusado a repreensão de Deus, estão em contenda com ele. E continua com, 'mas com o bem aconselhado é sabedoria', eles responderam a Deus e sua sabedoria, foram aceitos por Ele, e assim desfrutam das verdadeiras riquezas.
'A luz dos justos alegra-se,
Mas a lâmpada dos ímpios se apagará. '
Há uma combinação semelhante de luz e lâmpada em Provérbios 6:23 onde 'o mandamento é uma lâmpada e a Torá é uma luz' que serve para demonstrar que luz e lâmpada devem ser vistas como sinônimos. A ideia aqui poderia ser que a luz da sabedoria do justo o alegra, enquanto a falsa sabedoria dos ímpios será extinta e desaparecerá.
Por outro lado, em Provérbios 4:18 lemos que, 'o caminho dos justos é como a luz que brilha mais e mais até o dia perfeito'. Levando isso à luz disso, 'luz' indica 'uma vida brilhante', uma vida vivida à luz da sabedoria de Deus.
A ideia de 'a lâmpada dos ímpios ser apagada' é encontrada também em Provérbios 20:20 ; Provérbios 24:20 , e pode significar a morte, o que equivaleria a 'lâmpada' com vida, ou a perda de qualidade de vida. Tomando os versículos como um todo, o primeiro parece ser mais provável.
A ideia geral, no entanto, é clara. A vida dos justos é como uma luz continuamente brilhante e de contínuo regozijo. Mas qualquer qualidade de vida que os injustos tenham será extinta, provavelmente pela morte. Isso se relacionaria com 'o resgate da vida de um homem' sendo 'suas riquezas' do versículo anterior, significando que a verdadeira riqueza da vida de um homem é desfrutar o fato de que sua vida foi resgatada por Deus.
'Só pelo orgulho vem a contenda,
Mas com os bem aconselhados está a sabedoria. '
Na cláusula paralela, 'orgulho' é paralelo a 'bem aconselhado'. Isso sugere que em mente está o orgulho que se recusa a ouvir conselhos. Eles preferem lutar contra isso. Portanto, a ideia aqui é que é apenas o orgulho (que é uma abominação para Deus - Provérbios 6:17 ), que faz com que os homens contendam com sabedoria e, portanto, não dêem ouvidos à repreensão, enquanto os verdadeiramente sábios (e humildes) dão ouvidos ao conselho, é por isso que eles são sábios.
Isso é paralelo às idéias de 'os pobres não ouvem repreensão' ( Provérbios 13:8 ), e as verdadeiras riquezas de um homem residem no fato de que ele respondeu à sabedoria e, portanto, foi resgatado por Deus, em Provérbios 13:8 .
'Riquezas obtidas por meios insatisfatórios serão diminuídas,
Mas aquele que ajunta com trabalho árduo (literalmente 'à mão') terá aumento. '
Na subseção, aprendemos em Provérbios 13:7 sobre as 'grandes riquezas' que até um homem pobre pode ter, e em Provérbios 13:8 que essas riquezas incluem o fato de que sua vida foi resgatada por Deus. Em Provérbios 13:9 tais riquezas eram uma luz para o homem justo que o fazia se alegrar, e em Provérbios 13:10 resultou do fato de ele ter respondido a um conselho sábio.
Agora, isso está relacionado à riqueza física, indicando que somente a riqueza obtida da maneira correta irá perdurar e aumentar. E pode haver o pensamento adicional de que o mesmo é verdadeiro com relação à riqueza espiritual, pois em Provérbios a riqueza física e a espiritual andam de mãos dadas, veja Provérbios 3:13 ; Provérbios 8:11 ; Provérbios 8:18 .
A palavra traduzida como "insatisfatório significa" tem por trás a idéia de uma "lufada de ar" e, portanto, algo insubstancial e temporário. O que é reunido dessa forma será em si insubstancial e temporário. Parte disso desaparecerá rapidamente. Essa pessoa tenderá a não ser econômica. É um aviso contra o desejo de 'enriquecimento rápido' tanto física quanto espiritualmente.
Correções rápidas tendem a não durar muito. Exemplos disso são a obtenção de dinheiro por meio de violência ( Provérbios 1:11 segs.), Roubo ou falsos pretextos, por extorsão ou engano, ou mesmo por jogo que, se tiver sucesso, (e o jogador sempre espera ter sucesso), envolve perda para outros..
Em contraste é aquele que 'reúne com as mãos', em outras palavras com grande esforço (contraste com 'a mão frouxa' de Provérbios 10:4 ). Suas riquezas serão 'feitas aumentar' (hiphil, que é causal). Pois tal pessoa valoriza o que obteve precisamente porque envolveu trabalho árduo e, portanto, tem uma consideração saudável por isso e reinveste-o para que aumente. O mesmo é verdade no reino espiritual. Quanto mais esforço colocamos para compreender a verdade da palavra de Deus, mais benefícios e maior certeza obteremos dela.