Salmos 51:14-17
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Reconhecendo que sua única esperança reside na submissão total e contrita, Davi faz um apelo final para que Deus o livrará da culpa pelo sangue ( Salmos 51:14 ).
A culpa de sangue é uma ideia proeminente no Antigo Testamento. Quando uma pessoa matava outra pessoa, ela era considerada culpada de sangue e suas vidas eram vistas como perdidas para os 'vingadores do sangue', parentes da pessoa falecida que procuraram tirar a vida do assassino em troca. Na verdade, era visto como incumbência deles fazê-lo. Se o matassem, nenhum tribunal os consideraria culpados. Era a única forma de manter a justiça (não havia força policial).
Foi por isso que foram fornecidas 'cidades de refúgio' para as quais os homens poderiam fugir se tivessem matado alguém acidentalmente. Uma vez em tal cidade, eles estavam seguros. Mas eles só poderiam permanecer lá se pudessem convencer os anciãos da cidade de que a matança não foi intencional. Por outro lado, se os vingadores do sangue estivessem dispostos a chegar a algum acordo (como uma compensação) com o assassino, ele ficaria livre. Muito dependeria das circunstâncias.
Claro, ninguém iria tentar matar David. Ele era muito poderoso. Então, em casos como esse, a ideia era que Deus tiraria suas vidas. Eles foram perdidos para Ele, e é por isso que Natã teve que garantir a Davi: 'Você não morrerá' ( 2 Samuel 12:13 ). Assim, Davi, reconhecendo isso, está implorando por clemência. Ele está pedindo que Deus retenha sua sentença de morte.
Estamos todos sob sentença de morte por causa do pecado ( Romanos 6:23 ). Portanto, também exigimos constantemente a clemência de Deus.
'Livra-me da culpa de sangue, ó Deus, ó Deus da minha salvação,
E minha língua cantará em voz alta sobre a sua justiça.
Ó Soberano Senhor, você vai abrir meus lábios,
E minha boca mostrará seu louvor.
Ele clama a Deus para que o livre 'do sangue'. O sangue de sua vítima Urias clama a Deus por vingança, assim como o sangue de Abel ( Gênesis 4:10 ), e ele espera que, como Caim, ele possa, pela compaixão e misericórdia de Deus, ser salvo do castigo final que seu crime merecia, assim como Deus o libertou no passado.
Pois ele tinha plena consciência de quanto devia a Deus pelas libertações anteriores. Deus era o Deus de sua salvação. Ele só estava lá porque Deus zelava por ele constantemente. E ele esperava que o libertasse novamente. Ele poderia afirmar estritamente diante dos homens que não havia matado Urias. Urias morreu em batalha. Mas ele sabia que esse apelo não funcionaria diante de Deus. Foi ele que, de forma covarde, pronunciou a sentença de morte sobre Urias ( 2 Samuel 11:15 ) por nenhuma boa razão a não ser para esconder sua própria pecaminosidade.
Não podemos conceber essas palavras para Joabe como sendo palavras de Davi, se não tivessem sido ditas em preto e branco. Eles são uma indicação do que mesmo o melhor homem cristão é capaz de fazer quando tenta esconder algo de que se envergonha.
Alternativamente, 'de sangue' pode significar 'de seu próprio sangue sendo derramado' (compare Ezequiel 18:10 ), e pode, portanto, ser um apelo para ser libertado de seu próprio sangue derramado como consequência de um pecado arrogante. Também incluiria seu adultério. Mas em ambos os casos ele está reconhecendo que aos olhos de Deus ele está sob sentença de morte, e que sua única esperança está na concessão de um perdão.
'E minha língua cantará em voz alta a sua justiça.' Ele promete que, se for perdoado, usará seus dons como salmista e músico para cantar e proclamar a justiça de Deus. Ele não interpretará seu perdão como uma indicação de que os padrões de Deus foram diluídos. Ele declarará continuamente a justiça de Deus e Seus justos requisitos, da mesma forma como ele mesmo os enfrentou.
Ele não diminuirá os requisitos de Deus nem mesmo na menor quantia. Mas o paralelo da salvação com a justiça seria um tema de Isaías, onde justiça em paralelo com a salvação freqüentemente significa libertação justa. Assim, poderíamos traduzir 'justiça' como 'libertação justa'. Ele deixaria claro como um Deus justo poderia libertar com misericórdia.
'Ó Soberano Senhor, você vai abrir meus lábios, e minha boca vai mostrar o seu louvor.' O rei cujo poder era um provérbio em seus dias agora se dirige a Deus como seu Senhor Soberano. Ele é mudo diante dEle por causa de seus pecados. Ele reconhece que, como rebelde, não tem o direito de falar. (Naqueles dias, uma pessoa não falava na presença do rei a menos que tivesse o direito de fazê-lo pelo rei. Compare Ester 5:1 ).
Assim, ele diz a Deus como seu Senhor Soberano, que quando, tendo-o perdoado, Ele lhe der permissão para falar (abre seus lábios), sua boca mostrará Seu louvor. Ele humildemente ( Salmos 51:17 ) proclamará a bondade, justiça e misericórdia de Deus.
'Pois você não se deleita com o sacrifício, senão eu o daria,
Você não tem prazer em holocaustos.
Os sacrifícios de Deus são um espírito quebrantado,
Um coração quebrantado e contrito, ó Deus, você não desprezará.
Ele reconhece que nenhuma oferta que ele oferece, nenhum sacrifício que ele sacrifica, será aceitável a Deus, porque pelos pecados que ele cometeu nenhum tal sacrifício foi providenciado. Se oferecidos em arrependimento, os sacrifícios podiam expiar pecados involuntários, mas não podiam expiar os pecados dos quais ele era culpado, 'pecados com mão alta'. Ele havia cometido flagrantemente crimes capitais, para os quais o único remédio era a execução.
Se ele trouxesse sacrifícios, Deus não teria prazer neles (o sacrifício dos ímpios é uma abominação para YHWH - Provérbios 15:8 ). Se trouxesse ofertas, Deus não teria prazer nelas. Que a situação particular dele estava em mente aparece nas palavras 'ou então eu daria'. Antes e depois dessa época, ele ofereceria ofertas e sacrifícios em grande quantidade, mas neste estágio ele reconhecia que eles simplesmente não seriam aceitáveis. Ele foi impedido de oferecê-los porque havia se colocado além de seu alcance.
Os únicos sacrifícios que ele poderia oferecer a Deus neste estágio eram os sacrifícios de um espírito quebrantado e um coração quebrantado e contrito. Era tudo o que estava aberto para ele, mas isso ele tinha certeza que Deus iria receber. Ele não os desprezaria (como faria com as ofertas e sacrifícios dos injustos). Possivelmente foram essas palavras que Isaías tinha em mente em Isaías 57:15 .
'Um espírito quebrantado, um coração quebrantado e contrito.' Um espírito e um coração quebrantados são um espírito e um coração cuja resistência foi 'quebrada' pela repreensão e correção de Deus ( Provérbios 3:11 ), e que são, portanto, contritos (arrependidos e tristes). Isso é o que Deus busca em todos os casos de pecado. 'Aquele que o Senhor ama, ele corrige e açoita a todo filho que recebe.
--- Se você não tem correção, então você é filho ilegítimo e não filho ( Hebreus 11:6 ; Hebreus 11:8 ).