Atos 26:1-23

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

Paul fala antes de Agrippa. É Agripa, o rei vassalo, não Festo, o representante do poder soberano, que chama Paulo a falar, e a quem Paulo se dirige o tempo todo, mesmo após a intervenção de Festo ( Atos 26:24 ). Em Atos 9:15 foi predito que Paulo falaria perante reis, e agora ele o faz.

O discurso é em grego elegante e está repleto de viradas e expressões clássicas, adequadas para tal público. O rei não é chamado de judeu, mas elogiou sua familiaridade com os métodos e questões judaicas. As expressões são empilhadas para indicar que todos os judeus, tanto em sua própria nação ( isto é, em Tarso) quanto em Jerusalém, sabem que desde seus primeiros dias Paulo nunca foi outra coisa senão um fariseu.

Para o rei judeu, isso pode ser uma recomendação. Ele repete que é por acreditar na Ressurreição que ele é processado (ver Atos 23:6 ), o que não suportará escrutínio, visto que os fariseus geralmente acreditavam nisso. Ele foi processado pelas consequências que inferiu da ressurreição de Cristo, viz. que a Lei não era essencial para a salvação.

A questão em Atos 8 é, portanto, irrelevante, embora lance luz sobre as primeiras controvérsias nas quais os cristãos podem ter procurado proteger sua crença por trás da dos fariseus. Sobre a história da conversão de Paulo ( Atos 26:9 ), veja Atos 9:2 segs. *.

As palavras que dei meu voto contra eles ( Atos 26:10 ) não devem ser tomadas de forma estrita; ele sem dúvida fez o que pôde nas sinagogas locais para garantir sua punição, mas não pôde votar ali nem no Sinédrio. Ele também se esforçou para fazê-los blasfemar, ou seja , para abjurar Jesus ( cf. 1 Coríntios 1:23 ).

Sobre o poder que ele pode ter recebido dos sumos sacerdotes ( Atos 26:12 ), veja Atos 9:2 *. As ligeiras mudanças em relação às versões anteriores da história: que todo o grupo desmoronou; que a voz continuava, na expressão proverbial, É difícil. picadas; que a mensagem transmitida no cap.

9 a Ananias é aqui falado pelo próprio Senhor; todos mostram o quanto a história foi repetida e como ela variou na repetição. Os principais fatos e palavras estão nas três versões. O testemunho de Paulo ( Atos 26:16 ) deve ser o que é revelado a ele em sua primeira visão e o que será revelado a ele em visões que ainda estão por vir, e ele (para ser?) Entregue (esta palavra também pode significar escolhido) de judeus e gentios igualmente, para ser enviado a ambos, para cumprir-lhes as predições proféticas ( Jeremias 1:7 ; Isaías 35:5 ).

Passagens de epístolas paulinas posteriores também são ecoadas aqui; cf. Efésios 2:2 ; Colossenses 1:13 . Em seu próprio relato, os gentios são sua marca; veja Gálatas 1:16 .

Agripa é pessoalmente chamado ( Atos 26:19 ) a reconhecer que Paulo foi fiel a essa acusação. A declaração ( Atos 26:20 ) que ele pregou em Damasco e em Jerusalém e por toda a Judéia, concorda com Atos 26:9 , mas pode dificilmente ser reconciliada com Gálatas 1:16 f.

* Que sua pregação aos judeus e gentios foi a razão do ataque feito a ele pelos judeus no Templo ( Atos 26:21 ) não é toda a verdade (ver Atos 21:27 ). A ajuda pela qual ele foi libertado daquele perigo ( Atos 26:22 ) e capacitado a continuar seu testemunho, foi trazido a ele por Lysias, a quem ele é levado a reconhecer como um instrumento de Deus.

O que ele afirma como seu Evangelho é o que em Lucas 24:44 o próprio Senhor ressuscitado coloca na boca de Seus seguidores, que os profetas e Moisés se cumprem Nele, que o Cristo não é apenas um Vencedor, mas um Sofredor; mas um peso especial é colocado aqui na Ressurreição. Cristo, como o primeiro ressuscitado dos mortos, é o grande proclamador da luz para judeus e gentios.

Um paralelo a isso dificilmente será encontrado nos escritos paulinos ( cf. 1 Pedro 2:9 ; João 1:4 ; João 8:12 ).

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