Provérbios 3:1-35
Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia
Quarto Discurso. O sábio exorta o jovem a seguir suas instruções orais ( torá) e a confiar em Yahweh, temê-lo e honrá-lo na maneira prescrita de primícias. É interessante encontrar a torá usada em seu sentido profético anterior de instrução oral, sem referência ao seu sentido posterior de todo o corpo de legislação representado pelo Pentateuco. A torá do homem sábio representa não sua própria autoridade individual, mas a sabedoria acumulada da experiência.
A torá do profeta, embora entregue em nome de Yahweh, representa em última instância a consciência moral acumulada da nação; enquanto a torá do sacerdote em sua forma posterior representa pelo menos o ritual tradicional e herdado, o método prescrito do culto. Conseqüentemente, a ideia primária da torá é a mesma em todas as três formas. (Ver pp. 121, 620, Deuteronômio 1:5 *, e para uma discussão mais completa, Law in HDB.
) A visão tradicional do governo moral do universo, desafiada tão apaixonadamente em Jó, é aqui aceita como axiomática; a recompensa de temer a Yahweh é a prosperidade material e vida longa, não há perspectiva para o futuro.
Provérbios 3:8 . umbigo: leia carne ou corpo (LXX e Peshitta).
Provérbios 3:11 f. Um comentário, possivelmente de uma mão posterior, sobre o significado do infortúnio. Representa o início do problema discutido tão completamente em Jó, e oferece a mesma solução que Elifaz (Jó 5:17 e segs.) E Eliú, uma solução rejeitada por Jó como inadequada.
O castigo não poderia ser considerado uma prova do amor de Deus até que a crença em uma vida futura com Deus, onde seus resultados deveriam aparecer, fosse estabelecida. Na verdade, a pressão do problema moral ajudou muito a estabelecer a crença na imortalidade ética e individual. (Ver art. Sobre Imortalidade no DAC; cf. também Sir_2: 1-6, Pss. De Solomon Provérbios 13:8 f.)
Provérbios 3:12 . como um pai: LXX (Hebreus 12:6 ) lê flagelos, provavelmente representando asHebreus 12:6 leitura presumivelmente corretas, como emJó 5:18 .
Provérbios 3:13 . Dísticos em louvor à sabedoria, possivelmente uma continuação deProvérbios 3:1 , mas provavelmente um fragmento separado de um poema em louvor à sabedoria. Ele eProvérbios 3:19 f.
estão intimamente relacionados ao hino em louvor à sabedoria em Provérbios 3:8 , e podem representar um trecho de uma recensão anterior dele.
Provérbios 3:15 . Repetido de uma forma ligeiramente modificada emProvérbios 8:11 .
Provérbios 3:19 f. Um comentário sobre o lugar da Sabedoria na criação, expandido emProvérbios 8:23 *. VejaProvérbios 3:13 *.
Provérbios 3:21 . Outro fragmento sobre as bênçãos da sabedoria dirigidas pelo sábio ao jovem. A conexão é claramente quebrada, eles (Provérbios 3:21 a) não tendo antecedentes, visto queProvérbios 3:21 não é uma continuação deProvérbios 3:19 f.
Se, entretanto, a ordem de Provérbios 3:21 a e Provérbios 3:21 b for invertida, o sentido pode ser restaurado. partir: Heb. difícil. LXX diz escorregamento, talvez a fonte do escorregamento em Hebreus 2:1 .
Provérbios 3:29 . Exortações e máximas destacadas que diferem totalmente em estilo do resto deProvérbios 3:1 , e se assemelham mais às máximas deProvérbios 10:1 aProvérbios 22:16 . O fio condutor é a concepção de bondade para com o próximo como uma parte fundamental da moralidade que fundamenta grande parte do Código do Pacto e as partes paralelas de D e H.
Provérbios 3:27 . para aqueles a quem é devido: uma tradução forçada; Heb. está acesa. de seus proprietários. LXX tem dos necessitados, Peshitta omite. Leia talvez de seus vizinhos. potência: lit. Deus ( - 'et), ilustrando a concepção primitiva ligada à palavra ( cf. Gênesis 31:29 ;Deuteronômio 28:32 ).
Provérbios 3:32 . segredo: Heb. implica associação íntima ( cf. Salmos 25:14 ; Salmos 55:14 ).
Provérbios 3:34 . Nem RV nem RVm são satisfatórios. Lido com os escarnecedores, ele se mostra desdenhoso ( Salmos 18:26 ). LXX é citado em Tiago 4:6 ; 1 Pedro 5:5 .
Provérbios 3:35 b. promoção é o Heb. verbo exaltar ou remover (como Isaías 57:14 ). A vergonha exalta os tolos, ou seja , os torna notórios, é possível, mas forçada. Uma emenda atraente é que os tolos transformam sua glória em vergonha ( cf.
Oséias 4:7 ) . Provérbios 14:18 pode dar o texto original, os tolos aguardam a vergonha.