Romanos 9:19-29

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

A soberania divina no julgamento.

Romanos 9:19 f. A dura frase que acabamos de enunciar provoca a pergunta: Por que Ele culpa, se o endurecimento é obra dele e ninguém pode resistir à Sua vontade? Paulo renuncia à resposta óbvia de que o endurecimento de Deus é um julgamento sobre a dureza de coração ( cf. Romanos 2:5 , etc.

), Que Faraó (e agora Israel) fez resistir a Deus ( cf. Atos 7:51 , etc.); ele ataca o espírito de contradição: Não, certamente, ó homem, quem és tu, que replicas contra Deus a coisa formada, dizendo ao seu formador: Por que me fizeste assim? (ver Isaías 45:9 ).

Essas perguntas lançam sobre Deus a responsabilidade por nossos abortos: quem é o culpado, ele não é. A formação de Romanos 9:20 é a modelagem, não a criação, do instrumento.

Romanos 9:21 . O oleiro tem direito sobre o barro, de fazer um vaso de uso honroso ou ignóbil, de qualquer parte da massa que escolher. Ele tem seus motivos, mas esses motivos são para ele mesmo. Que direito, diz o judeu, tem Deus de rejeitar os filhos de Abraão? O certo, responde Paulo, do oleiro, do qual não há apelação.

Romanos 9:22 lembra Romanos 9:17 : Supondo que Deus, resolvido a dar um exemplo de Sua cólera punitiva, tenha suportado longamente os malfeitores, tornando sua condenação no final mais terrível, que O contestará no caso de Faraó, ou ( ler nas entrelinhas) em Israel?

Romanos 9:23 f. E supondo que Ele fez isso com o propósito de tornar conhecida Sua gloriosa riqueza de misericórdia. em nós, por exemplo, a quem Ele chamou tanto de judeus como de gentios? A sugestão é que os julgamentos punitivos de Deus tenham misericórdia, em algum lugar, de alguma forma, para seu objetivo ( Romanos 11:30 ss.

) Os vasos de ira foram escolhidos apropriadamente, bem como de forma soberana: o desprazer de Deus os encontrou, não os fez, eles estavam preparados para a destruição. A cláusula antitética, que Ele preparou de antemão para a glória ( cf. Romanos 8:30 , Efésios 2:10 ), associa Deus a tudo o que leva à escolha mais feliz, sem negar a cooperação do homem ( cf.

Php_2: 12 f.). Em todo o livro, Paulo afirma o desafiado direito de Deus de tratar judicialmente com Israel; ele não está negando a liberdade do homem para salvaguardar a soberania de Deus, mas mantendo a liberdade de Deus contra a presunção judaica. Os ditos extraídos de Oséias e Isaías em Romanos 9:25 revelam a desconsideração do status anterior com o qual Deus chama a favor o uma vez rejeitado e seleciona um remanescente enquanto rejeita a missa.

Isaías 10:22 f. e Isaías 10:19 relembram a Israel como os antigos julgamentos de Deus resumidos ainda estavam deixando uma semente para reviver do deserto.

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