2 Coríntios 11:7-11

NOTAS CRÍTICAS

2 Coríntios 11:7 . Ou . - Mudando de assunto. Ofensa . — Lit. " Pecado ." Livremente. - Ou seja, "sem cobrar ". Cf. Filipenses 4:12 .

2 Coríntios 11:8 . Outras Igrejas .- Ex . Filipos ( Filipenses 4:15 ). Mas, por outro motivo, não Tessalônica ( 2 Tessalonicenses 3:8 ).

Beet sugere que ele aceite a segunda contribuição filipense, que o alcançou em Tessalônica, expressamente com a viagem grega e suas despesas em sua opinião. Roubado . - Cf. Romanos 2:22 ; Atos 19:37 . Salários . - O “ pagamento ” de um soldado , conforme Romanos 6:23 .

2 Coríntios 11:9 . Procurado. - Ou seja, "estava carente". Toque gráfico de fato incidental, quanto à sua residência em Corinto. Não ganhava (talvez seu trabalho não lhe desse tempo para) o suficiente para suas necessidades! O homem que naquele momento era o fator mais importante para o progresso do mundo. Pesado . - Veja 2 Coríntios 12:13 (Homilia separada).

2 Coríntios 11:10 . - A própria veracidade do próprio Cristo. Como, “Eu digo a verdade em Cristo” ( Romanos 9:1 ). Um homem que está “ em Cristo ”, que é um membro do próprio corpo de Cristo - como algo exceto o verdadeiro Cristo que está nele encontrará expressão em seus lábios?

2 Coríntios 11:11 . - Alguns disseram, perversamente: “Sim; mostra claramente que você não se importa conosco, como você se preocupa com os filipenses ”.

ANÁLISE homilética. - 2 Coríntios 11:7 Coríntios 2 Coríntios 11:7

[Dr. J. Lyth, Homil. Tes ., Sugere: -]

I. Roubo honesto ( 2 Coríntios 11:8 ).

II. Pobreza honrosa ( 2 Coríntios 11:9 ).

III. Independência honrosa ( 2 Coríntios 11:7 ; 2 Coríntios 11:9 ).

Eu .

1. O trabalhador é digno de seu " salário ". [Oposto ao “ presente ” Romanos 6 ult .] Um verdadeiro ministro recebe seu estipêndio; embora a teoria mais feliz e mais elevada seja a de que seu povo vê que ele não precisa de nada, enquanto, sem interrupção ou cuidado, ele dedica todo seu tempo e forças para a obra de Deus. Mas sempre há “homens irracionais” ( 2 Tessalonicenses 3:2 ) com os quais, faça o que fizer, seja qual for a 2 Tessalonicenses 3:2 que adote, o ministro sempre “ comete um pecado .

”Se pega, ou pede apoio, é“ mercenário ”( 2 Coríntios 12:17 ). Se ele não pede, ou se recusa a apoiar, ele “não cuida” do seu povo, nem do seu amor, e não vai deixar que o demonstrem ( 2 Coríntios 11:11 ).

Repetidamente, ele só pode levar seu caso apelando a um tribunal superior: " Deus sabe ." Embora, como Paulo, ele possa de vez em quando ser compelido a falar, explicar e defender a si mesmo e sua conduta - geralmente ele faz mais sabiamente para ver que seu caráter está correto diante de Deus e para deixar que Deus cuide de sua reputação antes dos homens. Paulo aceita ou recusa como pode em qualquer caso parecer conveniente. Sua é a verdadeira imutabilidade [como a própria de Deus]; não que ele nunca varie de uma linha de ação, mas que ele nunca varia dos princípios imutáveis ​​de sua conduta.

2. Portanto, é muito honesto ter aceitado os dons dos filipenses. É parte do privilégio do ofício ministerial viver mais diretamente do que qualquer outro homem, não realmente um receptor de caridade, pelo amor dos corações humanos. Não pode haver “pagamento comercial” pelo que o verdadeiro ministro de Cristo fez por um convertido, ou pelo que ele dá ao seu povo em seu ministério contínuo.

Não é uma troca de valores, como em pagamentos comerciais ou salários. O verdadeiro ministro, entretanto, dá valor total por tudo o que recebe. O povo, por outro lado, por sua vontade e amor grato “ministra uma e outra vez às suas necessidades” ( Filipenses 4:16 ). Se um ministro “não quer trabalhar, nem deve comer” ( 2 Tessalonicenses 3:10 ). Mas se ele faz seu trabalho, pode receber “ salários ”, que não são salários, mas dádivas de amor.

3. Em especial, ele pode receber o que pode apoiá-lo ao partir (como Paulo saindo para trabalhar na Acaia) em regiões onde sua recepção e manutenção são duvidosas. Para envergonhar um povo, tão bem capaz de cumprir sua obrigação para com o homem que os conduziu a Cristo como o foram os coríntios, Paulo pode chamar isso de um " roubo " quase sacrílego do tesouro da Igreja em Filipos. Mas os filipenses adoram ver, os coríntios devem ver, que Paulo não deseja nada.

II. Pobreza honrosa . - Um homem carente como Paulo, em uma cidade como Corinto! No entanto, de todos os homens no império que recebiam seu "salário", este homem - se ao menos a "era" soubesse - valia mais seu "sal" e seu dinheiro do sal - seu salário - do que o imperador ou seus soldados , ou os filósofos ou os artistas. É o velho paradoxo da Providência. Tibério no trono, festejado até o cansaço da saciedade; o Filho de Deus com fome no deserto! Na verdade, “o mundo está desarticulado.

”O Criador do mundo, o Ordenador das leis fundamentais da sociedade humana,“ não quis dizer isso ”. “Eu sei como… ser humilhado; Sei ter ... fome ... e sofrer necessidades ”( Filipenses 4:12 ). Nem todo homem faz. É uma graça. A "pobreza" do ministério pode manchar o caráter de um homem e impedir sua utilidade, se ele permitir que cause uma ansiedade perpétua, se alimentar uma amargura contínua contra Deus e a Igreja, se ele nutrir um sentimento contínuo de "humilhação", por ser “pobre” entre os homens prósperos de sua igreja, se ele está freqüentemente falando sobre o “sacrifício” que ele fez para entrar no ministério cristão.

Paulo tinha “aprendido o segredo”. É preciso grande graça para “estar cheio”; mas é preciso grande graça "ter fome". O ministro “pode fazer todas as coisas” - até mesmo usar a pobreza ministerial “com honra” - “por meio de Cristo que o fortaleceu” (Fil, ut supr .). No entanto, a beleza e o direito de tal generosidade como a dos pobres macedônios, a expressão de sua simpatia e amor, e um precioso fruto de sua fé, permanecem igualmente honrados; ao passo que a rica indiferença de Corinto, que deveria ter providenciado para que o apóstolo não tivesse necessidade de praticar a lição de vestir a pobreza com honra, permanece totalmente egoísta e censurável.

III. Independência honrosa .-

1. “Honroso”, porque habilitou melhor a Paulo “ fazer o serviço aos coríntios ” e silenciar os cavilheiros cujas sugestões e objeções poderiam interferir em seu caráter e, por meio dele representativamente, no ministério em geral. " Nenhum homem me impedirá desta ostentação." "Então, eu vou me manter ."

2. Tal “independência” precisa de vigilância; precisa perpetuamente ser revisto na presença de Cristo. Torna-se facilmente um orgulho que não aceitará as dádivas daqueles de quem desprezos reais ou imaginários podem ter sido recebidos. Muito facilmente o pecado se insinua e torna a ostentação de “independência” uma peça de satisfação própria, e até mesmo de simples obstinação de caráter.
3. “Independência” só vale alguma coisa para um ministro cristão na medida em que significa, ou ministra para, uma liberdade perfeita para falar a mensagem de Deus em sua plenitude, sem levar em conta o prazer ou desprazer dos homens.

Se, para a glória de Cristo e sua liberdade de ser fiel, o ministro buscar ou manter a independência, pode ser "honroso". É apenas uma questão de “vangloriar-se” e pode valer a pena mantê-lo a qualquer preço.
4. Se a “ veracidade de Cristo ”, aquela perfeita simplicidade e franqueza de coração e julgamento e vontade que faziam parte de Sua santidade perfeita, estiver em um homem, isso irá dignificar e santificar sua “independência” de caráter, opinião, circunstâncias.

Se os motivos de um homem suportam o escrutínio dos olhos de “ Deus que sabe ”, então, embora sejam mal julgados, como por alguém que certamente o serão, ou mal-representados, ele pode seguir seu caminho impassível. Freqüentemente, é uma boa estratégia sagrada, abrindo mão de direitos em tempo hábil - captando sugestões até do próprio inimigo - destruir a própria base das operações, a partir da qual o ataque da crítica ou julgamento hostil é feito. Apenas, mais uma vez, nem na estratégia, nem no sucesso dela, o Eu deve encontrar um ponto de apoio. Tudo deve ser por amor a Cristo e para facilitar ou remover obstáculos à Sua obra.