2 Samuel 13:1-39
1 Depois de algum tempo, Amnom, filho de Davi, apaixonou-se por Tamar; ela era muito bonita e era irmã de Absalão, outro filho de Davi.
2 Amnom ficou angustiado a ponto de adoecer por causa de sua meio-irmã Tamar, pois ela era virgem, e parecia-lhe impossível aproximar-se dela.
3 Amnom tinha um amigo muito astuto chamado Jonadabe, filho de Siméia, irmão de Davi.
4 Ele perguntou a Amnom: "Filho do rei, por que todo dia você está abatido? Quer me contar o que se passa? " Amnom lhe disse: "Estou apaixonado por Tamar, irmã de meu irmão Absalão".
5 Então disse Jonadabe: "Vá para a cama e finja estar doente". "Quando seu pai vier visitá-lo, diga-lhe: Permite que minha irmã Tamar venha dar-me de comer. Gostaria que ela preparasse a comida aqui mesmo e me servisse. Assim poderei vê-la. "
6 Amnom atendeu e deitou-se na cama, fingindo-se doente. Quando o rei foi visitá-lo, Amnom lhe disse: "Eu gostaria que minha irmã Tamar viesse e preparasse dois bolos aqui mesmo e me servisse".
7 Davi mandou dizer a Tamar no palácio: "Vá à casa de seu irmão Amnom e prepare algo para ele comer".
8 Assim, Tamar foi à casa de seu irmão, que estava deitado. Ela amassou a farinha, preparou os bolos na presença dele e os assou.
9 Depois pegou a assadeira e lhe serviu os bolos, mas ele não quis comer. Então Amnom deu ordem para que todos saíssem; depois que todos saíram,
10 Amnom disse a Tamar: "Traga os bolos e sirva-me aqui no meu quarto". Tamar levou os bolos que havia preparado ao quarto de seu irmão.
11 Mas quando ela se aproximou para servi-lo, ele a agarrou e disse: "Deite-se comigo, minha irmã".
12 Mas ela lhe disse: "Não, meu irmão! Não me faça essa violência. Não se faz uma coisa dessas em Israel! Não cometa essa loucura.
13 O que seria de mim? Como eu poderia livrar-me da minha desonra? E o que seria de você? Você cairia em desgraça em Israel. Fale com o rei; ele deixará que eu me case com você".
14 Mas Amnom não quis ouvir e, sendo mais forte que ela, violentou-a.
15 Logo depois Amnom sentiu uma forte aversão por ela, mais forte que a paixão que sentira. E disse a ela: "Levante-se e saia! "
16 Mas ela lhe disse: "Não, meu irmão, mandar-me embora seria pior do que o mal que você já me fez". Ele, porém, não quis ouvi-la,
17 e chamando seu servo, disse-lhe: "Ponha esta mulher para fora daqui e tranque a porta".
18 Então o servo a pôs para fora e trancou a porta. Ela estava vestindo uma túnica longa, pois esse era o tipo de roupa que as filhas virgens do rei usavam desde a puberdade.
19 Tamar pôs cinza na cabeça, rasgou a túnica longa que estava usando e se pôs a caminho, com as mãos sobre a cabeça e chorando em alta voz.
20 Absalão, seu irmão, lhe perguntou: "Seu irmão, Amnom, lhe fez algum mal? Agora, acalme-se, minha irmã; ele é seu irmão! Não se deixe dominar pela angústia". E Tamar, muito triste, ficou na casa de seu irmão Absalão.
21 Ao saber de tudo isso, o rei Davi ficou furioso.
22 E Absalão não falou nada com Amnom, nem bem, nem mal, embora o odiasse por ter violentado sua irmã Tamar.
23 Dois anos depois, quando os tosquiadores de ovelhas de Absalão estavam em Baal-Hazor, perto da fronteira de Efraim, Absalão convidou todos os filhos do rei para se reunirem com ele.
24 Absalão foi ao rei e lhe disse: "Eu, teu servo, estou tosquiando as ovelhas e gostaria que o rei e os seus conselheiros estivessem comigo".
25 Respondeu o rei: "Não, meu filho. Não iremos todos, pois isso seria um peso para você". Embora Absalão insistisse, ele se recusou a ir, mas o abençoou.
26 Então Absalão lhe disse: "Se não queres ir, permite, por favor, que o meu irmão Amnom vá conosco". O rei perguntou: "Mas, por que ele iria com você? "
27 Mas Absalão insistiu tanto que o rei acabou deixando que Amnom e os seus outros filhos fossem com ele.
28 Absalão ordenou aos seus homens: "Ouçam! Quando Amnom estiver embriagado de vinho e eu disser: ‘Matem Amnom! ’, vocês o matarão. Não tenham medo; eu assumo a responsabilidade. Sejam fortes e corajosos! "
29 Assim os homens de Absalão mataram Amnom, obedecendo às suas ordens. Então todos os filhos do rei montaram em suas mulas e fugiram.
30 Estando eles ainda a caminho, chegou a seguinte notícia ao rei: "Absalão matou todos os teus filhos; nenhum deles escapou".
31 O rei levantou-se, rasgou as suas vestes, prostrou-se, e todos os conselheiros que estavam com ele também rasgaram as vestes.
32 Mas, Jonadabe, filho de Siméia, irmão de Davi, disse: "Não pense o meu senhor que mataram todos os teus filhos. Somente Amnom foi morto. Essa era a intenção de Absalão desde o dia em que Amnom violentou Tamar, irmã dele.
33 O rei, meu senhor, não deve acreditar que todos os seus filhos estão mortos. Apenas Amnom morreu".
34 Enquanto isso, Absalão fugiu. Nesse meio tempo o sentinela viu muita gente que vinha pela estrada de Horonaim, descendo pela encosta da colina, e disse ao rei: "Vejo homens vindo pela estrada de Horonaim, na encosta da colina".
35 E Jonadabe disse ao rei: "São os filhos do rei! Aconteceu como o teu servo disse".
36 Acabando de falar, os filhos do rei chegaram, chorando em alta voz. Também o rei e todos os seus conselheiros choraram muito.
37 Absalão fugiu para o território de Talmai, filho de Amiúde, rei de Gesur. E o rei Davi pranteava por seu filho todos os dias.
38 Depois que Absalão fugiu para Gesur, e lá permaneceu três anos,
39 a ira do rei contra Absalão cessou, pois ele se sentia consolado da morte de Amnom.
NOTAS CRÍTICAS E EXPOSITÓRIAS -
2 Samuel 13:1 . “Absalão” e “Tamar” eram os filhos de Maacha, e “Amnon” era o filho mais velho de Davi com Ainoão, a jizreelita (ver capítulo 2 Samuel 3:2 ).
2 Samuel 13:2 . “Fiquei tão aborrecido”, etc. Literalmente, “ tornou-se apertado ou estreito até Amnom adoecer” , isto é , seu desejo o afetou e afetou sua saúde. “Ele achou difícil”, etc., ao contrário, parecia impossível para ele fazer qualquer coisa com ela. Tamar, como todas as mulheres orientais são, naturalmente foi mantida em reclusão, ela também era evidentemente modesta e reservada.
“Embora a paixão de Amnom fosse proibida por lei ( Levítico 18:11 ), ainda assim, com a sanção do exemplo de Abraão ( Gênesis 20:12 ), e a prática comum nos países vizinhos de príncipes se casarem com suas meias-irmãs, ele parece que não ter considerado uma conexão imprópria. ” ( Jamieson .) Ewald comenta que o caráter e a conduta de Amnon foram sem dúvida afetados pelo fato de ele ser o filho primogênito e por sua mãe não ser de origem nobre.
2 Samuel 13:3 . “Jonadabe.” Embora nenhum dos irmãos de Davi tenha sido promovido a lugares de honra e emolumentos sob o governo, provavelmente pelo sentimento de alienação que existia entre o rei e eles, Davi parece ter agido com um espírito bondoso para com seus filhos; e o caso de Jonadabe é um dos vários casos conhecidos em que ele tinha esses jovens parentes em sua corte. ( Jamieson .)
2 Samuel 13:4 . "Dia a dia." Aceso. de manhã em manhã . “Seu aspecto estava mais miserável pela manhã, depois de uma noite sem dormir por causa das paixões torturantes.” (Erdmann) . “Um ponto finamente escolhido na descrição de sua doença, de onde também parece que Jonadabe era, senão seu companheiro de casa, pelo menos seu companheiro diário.
” (Thenius) . "Irmã do meu irmão Absalão." “Nos países orientais, onde prevalece a poligamia, as meninas são consideradas sob o cuidado e proteção especial do irmão uterino, que é o guardião de seus interesses e de sua honra, ainda mais do que o próprio pai (ver Gênesis 34:6 ). ( Jamieson ).
2 Samuel 13:6 . "Bolos." Literalmente bolos de coração . “Se eles receberam seu nome de sua forma semelhante ao coração, ou seu poder fortalecedor do coração, é indeciso. A palavra é lebibah e o hebraico para coração é leb. ” (Erdmann) .
2 Samuel 13:7 . "Casa de Amnon." “É evidente que os filhos do rei moravam em casas diferentes. Provavelmente cada uma das esposas do rei vivia com seus filhos em um compartimento diferente do palácio. ” ( Keil ). "Vista carne para ele." “Os bolos parecem ter sido uma espécie de pão chique, com o qual as orientais se deliciam muito no preparo.” (Jamieson) .
2 Samuel 13:9 . "Uma panela." A etimologia desta palavra é incerta, e muitos estudiosos pensam que é um nome para alguma preparação de comida. “Tirai todos os homens”, etc. Isso pode ter sido simplesmente considerado o capricho de um homem doente.
2 Samuel 13:12 . "Loucura." “As palavras lembram Gênesis 34:7 , onde a expressão tolice ( nebalah ) é usada pela primeira vez para denotar falta de castidade. Tal pecado estava totalmente em desacordo com o chamado e a santidade de Israel. ” ( Keil .)
2 Samuel 13:13 . Este é geralmente entendido como um expediente utilizado por Tamar, pelo qual ela procurou "escapar das mãos de Amnom por qualquer meio ao seu alcance, e para evitar inflamar ainda mais e levá-lo ao pecado, impedindo toda esperança De casamento." ( Clericus .)
2 Samuel 13:15 . "Então Amnon a odiava." “Esta mudança repentina, que pode ser totalmente explicada de um ponto de vista psicológico, e ainda é frequentemente exemplificada na vida real, fornece uma prova notável de que a luxúria não é amor.” ( Keil .)
2 Samuel 13:16 . “Este mal”, etc. Esta frase inteira é muito obscura e foi traduzida de várias maneiras. Erdmann supõe uma frase inacabada na qual Tamar foi interrompida por Amnon. Keil entende que ela disse: "Não acrescente ao grande mal que me causou o maior de me empurrar para longe", e acrescenta: "Tamar chama a sua expulsão de um mal maior do que aquele já feito a ela, porque seria inevitavelmente suposto que ela mesma era culpada de alguma conduta vergonhosa, - que a sedução viera dela, - ao passo que ela era perfeitamente inocente. "
2 Samuel 13:17 . “Então ele chamou”, etc. “Levando assim o servo a supor que Tamar havia feito algo vergonhoso.” (Erdmann.)
2 Samuel 13:18 . “Uma vestimenta”, etc. Em vez disso, “ um vestido longo com mangas ”. “A roupa de baixo usual cobria apenas a parte superior do braço, enquanto esta cobria todo o braço, e tomava o lugar da roupa ou manto externo sem braços.” (Erdmann.) "Pois desta maneira", etc. Traduzir - " Assim as filhas do rei, as virgens, se vestiram com mantos " "O escritor insere esta observação para mostrar que, não obstante este vestido, pelo qual a filha de um rei poderia imediatamente reconhecida, a serva de Amnom tratou Tamar como uma mulher comum. ” (Keil.)
2 Samuel 13:19 . “Colocou a mão na cabeça”, etc. “Como um sinal de que a mão de Deus estava pousada sobre ela por assim dizer, vid . Jeremias 2:37 . ” (Keil.)
2 Samuel 13:20 . "Esteve contigo?" Um eufemismo para o que aconteceu. Veja Gênesis 39:10 . "Cale a boca agora." “Porque ele estava determinado a se vingar, mas queria esconder seu plano de vingança naquele momento.
” (Keil.) “ Desolada, ” isto é ,“ como uma devastada, com a alegria de sua vida irremediavelmente destruída. Não se pode provar que a palavra significa solteiro ou solitário. ” (Keil.)
2 Samuel 13:22 . “Nem bom nem mau.” Nem uma palavra, como em Gênesis 24:50 .
2 Samuel 13:23 . “Tinha tosquiadores de ovelhas.” Veja em 1 Samuel 25:8 . “Baalhazor.” Este lugar não pode ser identificado exatamente. "Efraim." Nenhuma cidade com este nome é mencionada no Antigo Testamento. Erdmann afirma que o uso da preposição mostra que se trata de uma cidade, e Eusébio diz que havia uma com esse nome oito milhas ao norte de Jerusalém. Keil, no entanto, entende a cláusula para “apontar para uma situação na fronteira do território da tribo de Efraim”.
2 Samuel 13:25 . “Abençoou-o”, isto é , desejou-lhe um banquete agradável e bem-sucedido ”, veja 1 Samuel 25:14 . (Kiel) . “Seja exigível.” "A primeira insinuação na história do gasto ruinoso das visitas reais." (Kitto) .
2 Samuel 13:26 . "Meu irmão Amnon." "O primogênito, como teu representante." (Thenius) . "Por que ele deveria ir?" Vendo que David acabou cedendo, é, como Kiel observa, incerto se ele tinha alguma suspeita de crime, mas é bem sabido que a longa demora do ato de vingança estaria de acordo com o espírito das nações orientais. Erdmann observa que a cedência de David é uma indicação de fraqueza.
2 Samuel 13:29 . “Visto que Davi havia deixado o crime de Amnom sem punição, Absalão tinha o dever de vingar-se de Amnom e manter a honra de sua irmã. Esse sentimento, entretanto, não exclui o motivo da ambição egoísta em Absalão; com a morte de Amnon, ele estaria um passo mais perto da sucessão ao trono; pode, de fato, ter havido outro irmão, Chileab, mais velho do que ele ( 2 Samuel 3:3 ), mas provavelmente (a julgar pela conduta de Absalão, 2 Samuel 15:1 ) ele não estava mais vivo.
A ambição de Absalão, que depois o levou à rebelião, provavelmente acolheu esse pretexto para colocar Amnom, o herdeiro do trono, fora do caminho ”. (Erdmann) . "Mula ." “Esta é a primeira menção de uma mula nas Escrituras. O significado de Gênesis 36:24 é questionável. Compare abaixo, capítulo, 2 Samuel 18:9 ; 1 Reis 1:33 .
A criação de mulas era proibida aos hebreus ( Levítico 19:19 ); mas seu uso foi considerado legal. ” (Wordsworth) .
2 Samuel 13:31 . “Servos”, isto é, cortesãos .
2 Samuel 13:32 . "Por nomeação", etc. Em vez disso, " Na boca de Absalão foi colocado ", etc. Qualquer um poderia inferir de suas palavras qual era a sua intenção ou, de acordo com Thenius, "podia-se ver nele, pelos movimentos da alma são vistos (ao lado do olhar) devem claramente sobre a boca. ”
2 Samuel 13:34 . "Atrás dele." “Isto é, de acordo com o conhecido usus loquendi (ver Êxodo 3:1 , comp. Com Isaías 9:11 ; Jó 23:8 ) simplesmente do oeste , já que frente significa geograficamente o leste.
“No caminho da colina”, ou melhor, do lado da montanha, é provavelmente o Monte Sião. Os príncipes não vieram do norte, mas do oeste, porque o retorno por essa rota era mais fácil e rápido. (Erdmann) .
2 Samuel 13:37 . "Talmal." Pai de Maacha, mãe de Absalão (ver 2 Samuel 3:3 ).
2 Samuel 13:39 . Este versículo começa com uma cláusula difícil, que torna seu significado muito obscuro. “O verbo”, diz o Dr. Jamieson, “ser feminino não se refere a Davi, nem é correto dizer que Davi ansiava por ir a Absalão; pois não há fundamento para supor que ele nutriu a intenção ou o desejo de visitar seu filho exilado.
A cláusula deve ser traduzida, A ira de Davi deixou de ir adiante ”, etc. Erdmann e Keil traduzem:“ Davi se conteve, não avançou ”, etc .; e o primeiro observa, em apoio a esta tradução, que "Davi poderia ter mandado chamar Absalão se o quisesse, e que, longe de sentir qualquer desejo de amor por Absalão, Davi estava permanentemente contra ele, como resulta do fato que depois que Joabe o resgatou, demorou dois anos para que o rei o visse.
”Esta visão exige uma leitura de 2 Samuel 14:1 diretamente oposta à tradução para o inglês, que transmite a ideia de que Davi ansiava por chamar Absalão, mas foi impedido de fazê-lo por considerações judiciais e políticas. (Veja aquele versículo.)
PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO CAPÍTULO
O PECADO E ASSASSINATO DE AMNON
I. As crianças que têm um exemplo bom e mau são mais inclinadas a seguir o primeiro do que o segundo. Essa verdade é vista tanto nas pequenas como nas grandes coisas, e a razão é a mesma em ambos os casos. Se uma criança que está aprendendo a desenhar tem um espécime bom e um mau diante de si, será muito mais provável que imite o mau do que o bom, porque é sempre mais fácil fazer linhas tortas do que retas e produzir um defeito peça de trabalho do que aquele que é perfeito em seu tipo.
E assim é em coisas superiores e mais importantes. Se um pai é culpado de transgressão em um período de sua vida, ou continuamente se entrega a um mau hábito, é mais provável que ele veja seus filhos imitá-lo a esse respeito do que nas coisas em que cumpre seu dever e é irrepreensível, visto que pois não é necessário nenhum esforço da parte deles para errar, mas às vezes é uma grande luta fazer o que é certo. Essa lei estava em vigor em toda a sua extensão no caso diante de nós.
Amnon e Absalão tinham visto seu pai realizar muitas ações nobres. Por muitos anos, David viveu antes dos filhos uma vida consistente com sua alta vocação e profissão. Mas, pelo que sabemos, nenhuma das crianças que foram testemunhas dessas coisas trilhou o mesmo caminho; mas esses dois filhos mais velhos, de quem se poderia esperar que tirassem mais proveito de seu bom exemplo, não demoraram a imitar seus crimes. Isso não é tão surpreendente quanto triste, quando lembramos que cada um de nós vem ao mundo com a tendência de seguir o caminho errado, e que um homem só precisa se entregar ao domínio de suas paixões para tornar-se um monstro de iniqüidade enquanto é difícil lutar contra nossas tendências malignas, e mais do que força humana é necessária para vencê-las.
Amnom e Absalão precisavam apenas não resistir a sugestões malignas - apenas dar aos pensamentos impuros e maliciosos um abrigo em seus corações - e o trabalho estava feito. As sementes certamente não permaneceriam dormentes, mas no devido tempo germinariam e produziriam o fruto da maldade segundo sua própria espécie. É essa inclinação ao mal que habita em cada alma humana que torna muito mais certo que nossas más ações serão copiadas do que nossa bondade será imitada, e que deve, portanto, tornar cada filho de Deus duplamente vigilante sobre todas as suas ações por amor dos outros, bem como para os seus. Pois quão duplamente amarga é a tristeza de um bom pai por um filho errante, se ele alguma vez se encontrar na posição a que o pecado de Davi agora o havia levado.
II. Aqueles que violam a santidade das casas de seus vizinhos o fazem sob risco da honra e da paz de sua própria família . Há uma lei no mundo espiritual como no mundo físico, que semelhante produzirá semelhante. A lei do reino vegetal, de que cada erva deve produzir sementes segundo sua espécie e, assim, multiplicar sua própria semelhança, tem sua contrapartida no reino moral, e descobre-se que o pecado não apenas propaga o pecado em geral, mas os pecados da mesma classe.
E assim a retribuição da espécie mais severa, e ainda de acordo com a justiça mais estrita, é levada ao conhecimento do ofensor. Pela conduta vil e brutal de Amnom e pela vingança assassina de Absalão, toda a casa de Davi foi afligida e a paz e a honra de sua família destruídas. Mas Amnom estava apenas cedendo aos mesmos desejos ilegais aos quais seu pai tinha sacrificado a honra de Bate-Seba e a vida de Urias, e o assassinato de Absalão de seu irmão culpado certamente não foi um crime mais grave do que o sacrifício de Davi de seu servo fiel.
E se os atos desses jovens trouxeram desolação à casa de Davi, eles apenas fizeram o que o próprio Davi havia feito no caso de Urias. Que os homens se acautelem como espezinham esses direitos sagrados, pois podem estar certos de que Deus agora, como então, os vidificará de maneira semelhante.
III. Aqueles que não controlam suas paixões animais tornam-se um composto de bruto e demônio. Nessa transação, Amnom exibe todas as propensões do animal e acrescenta a elas a maldade do diabo. Ele não se contentou em realizar pela violência a ruína de sua irmã jovem e inocente, mas foi vil o suficiente para lançar sobre ela toda a desgraça do crime. Poderíamos ter pensado que quando ele desceu ao nível da besta, ele poderia ter permanecido lá, e pelo menos ter mostrado a consideração por sua vítima que uma besta teria feito.
Mas um homem não é uma besta e, portanto, quando ele deixa sua natureza animal levar vantagem, ele sofre em comparação. Aquilo que é natural para a criatura sem razão e consciência é pecado para aqueles criados à imagem de Deus, e é vão para qualquer homem pensar que a indulgência ilegal do corpo nunca irá degradar o espírito. Em todas as épocas, houve aqueles que ensinaram o contrário, especialmente com respeito ao pecado aqui em consideração.
Mas se a palavra de Deus não contradisse enfaticamente esta doutrina ( 1 Coríntios 6:15 , etc.) a experiência de vida mostraria sua falácia. Pecado contra o corpo é pecado contra o homem todo, e o que é sensual, a menos que se arrependa rapidamente, logo leva ao que é diabólico.
4. A liberdade e o poder dados e permitidos aos ímpios neste mundo é um forte argumento para a existência de outra vida. Os fracos e os virtuosos entre os homens estão aqui muitas vezes à mercê daqueles que são fortes e ímpios; os primeiros freqüentemente sofrem graves injustiças por causa da liberdade que os últimos têm para realizar seus propósitos malignos. Herodes, o vil libertino, tinha o poder de prender e matar João, o maior dos profetas, violando assim todo senso de justiça, e os reis e potentados de todas as épocas sempre tiveram mais ou menos em seu poder perseguir a moral sal da terra porque eles tinham a maior força física sob seu comando.
E nos estreitos círculos da vida social e doméstica, as mesmas coisas aconteceram desde que Caim matou seu irmão Abel, porque suas próprias obras eram más e as de seu irmão justas. A história de Amnon e Tamar está sempre se repetindo em seus traços principais, e o homem forte está sempre usando a mulher mais fraca para satisfazer sua paixão culpada e então a expulsa para suportar a vergonha sozinha. O senso de justiça dentro de nós não exige uma vida após a morte para corrigir essas coisas e dar compensação e punição de acordo com os méritos dos homens? A retribuição parcial que é tratada aqui e agora é uma garantia de que um sistema mais completo de recompensas e punições existe na vida futura, e que um dia está próximo em que a restituição total será feita para aqueles que foram aqui as vítimas inocentes dos ímpios e poderosos.
V. Quando aqueles em posição de autoridade não punem o crime, eles traem sua confiança e dão ocasião a uma maldade maior. Um homem na posição de Davi não tem liberdade de consultar seus próprios sentimentos quanto à punição do transgressor. Como ministro de Deus, ele foi criado para o terror dos malfeitores e para o louvor dos que praticam o bem, e uma falha no dever nessa direção o torna participante da má ação.
Se ele empunhar a espada em vão e reter a mão quando deveria golpear, descobrirá que só dará oportunidade e encorajamento a outros homens sem lei e, como Davi, terá dois ofensores em vez de um. Se ele tivesse punido Amnom como merecia, não teria de lamentar a rebelião e a morte de Absalão.
ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS
2 Samuel 13:4 . Ele não disse, minha irmã, por vergonha; o pecado é um negócio corado . - Trapp .
2 Samuel 13:1 . David teve suas esposas e concubinas. Nenhum édito divino disse a ele que tal indulgência era ilegal. Pois, graças a Deus, embora Ele faça uso de decretos e estatutos, não é principalmente por eles que Ele governa o universo. A Bíblia é, do princípio ao fim, a história de uma educação prática; Deus conduzindo os homens lentamente para que entrem em Sua mente e propósitos e os moldem em conformidade com os Seus.
Se quisermos exemplificações de todas as misérias e maldições que brotam da mistura de famílias e da degradação das mulheres em uma corte e em um país onde existe poligamia, a história de Davi as fornece. Nenhuma máxima de moralidade pode ser tão eficaz quanto um registro fiel de fatos terríveis como esses . - Maurice .