Atos 14:1-7

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 14:1

Paulo e Barnabé em Icônio; ou, continuada oposição dos judeus

I. Sua ocupação em Icônio .-

1. A cidade e sua população. A cidade. Compelidos a se retirar de Antioquia em conseqüência da atitude ameaçadora dos judeus, que incitaram contra eles os principais habitantes da cidade e suas esposas - na verdade, expulsos por estes de suas costas, os apóstolos Paulo e Barnabé, não sem tremer tirando a poeira de seus pés como testemunho contra seus correligionários ( Mateus 10:14 ), dirigiram seus passos em direção a Icônio, agora chamada de Konieh , uma cidade situada na estrada entre Antioquia e Listra, a uma distância de noventa (outros dizem sessenta) milhas a sudeste da primeira cidade e quarenta a noroeste da última ”(Plumptre).

Se pertencia à província da Licaônia, ou da Frígia, ou da Pisídia, parece ser tão contestado por escritores modernos quanto por antigos (ver “Comentários Críticos”). Talvez a verdade é que Icônio pertencia originalmente à Frígia, mas depois se tornou uma cidade da Licaônia. O professor Ramsay pensa que pode ter sido em 63 aC que, de acordo com Plínio ( Nat. Hist. , Atos 14:25 ), "uma tetrarquia da Licaônia contendo quatorze cidades, com Icônio como capital, foi formada" e que foi "dada para o rei Polemo em 39 B.

C. por Marco Antônio ”( A Igreja no Império Romano, p. 41). Nesse caso, a declaração de Lucas de que Paulo e Barnabé, ao deixar Icônio, fugiram para Listra e Derbe, cidades da Licaônia, exigirá explicação; e este Professor Ramsay fornece ao dizer que, enquanto entre 100 AC e 100 DC para fins administrativos Icônio foi contado para Lycaonia, com toda a probabilidade os Iconians, fiéis aos seus sentimentos tribais, e aderindo à sua antiga nacionalidade, “continuaram a se considerar frígios ”( Ibid.

, 38). Em todo caso, Icônio era a principal cidade daquele distrito que era chamado pelos romanos de Licaônia, e ficava situada no sopé do Touro, como um oásis verde no meio de planícies desoladas que foram “varridas por asnos selvagens e pastadas por incontáveis ​​rebanhos de ovelhas. ” A cidade moderna de Konieh, diz o capitão Kinneir, “se estende para o leste e para o sul sobre a planície, muito além das muralhas, que tem cerca de três quilômetros de circunferência.

… Montanhas cobertas de neve se erguem em todos os lados, exceto em direção ao leste, onde uma planície plana como o deserto da Arábia se estende muito além do alcance dos olhos ”(citado por Conybeare e Howson, i. 174).

(2) Sua população. Estes, de acordo com os escritores que acabamos de citar, formavam um grupo misto: “Um grande número de gregos frívolos e frívolos, cujo principal local de refúgio seria o teatro e o mercado; alguns restos de uma população ainda mais velha, vindo ocasionalmente do campo ou residindo em um outro bairro da cidade; alguns poucos oficiais romanos, civis ou militares, mantendo-se orgulhosamente distantes dos habitantes da província subjugada; e uma antiga colônia estabelecida de judeus que exerciam seu comércio durante a semana e se reuniam no sábado para ler a lei na sinagoga ( Ibid. , i. 174). 2 Os apóstolos e seu ministério .

(1) O lugar onde isso era exercido era, em primeira instância, pelo menos a sinagoga dos judeus nos dias de sábado e depois durante os dias de semana, provavelmente em vias públicas e outros locais de refúgio.
(2) A forma em que era exercida era dupla - pregar ou falar no Senhor, ou seja , no poder de Seu Espírito - o tema de sua pregação era, como em outros lugares, a doutrina de Jesus como o Messias de Israel e Filho de Deus, provada por meio Sua ressurreição dos mortos; e fazendo milagres, embora nenhum deles tenha sido registrado - fazendo sinais e maravilhas por meio dos quais Deus deu testemunho da palavra de Sua graça.

(3) O tempo durante o qual foi exercido não pode ser determinado, embora as palavras “muito tempo” indiquem uma permanência considerável, talvez de alguns meses, nesta importante cidade.
(4) A maneira como foi exercida é descrita como “ousada”, sua confiança aumentando à medida que suas convicções da verdade do evangelho se aprofundavam e sua observação de seu poder salvador se ampliava.

(5) A eficiência com que foi exercido foi revelado pelo sucesso que o acompanhou. Os apóstolos falaram de tal maneira, de tal maneira e com tal resultado, que "uma grande multidão de judeus e também de gregos creu", uma multidão tão grande que a cidade parecia dividida em duas ( Atos 14:4 ).

II. Sua experiência em Icônio. -

1. As mentes da população pagã se voltaram contra eles . Não por vontade própria, mas por meio de falsas representações dos judeus incrédulos, que, sem dúvida, empregaram táticas semelhantes às empregadas por seus correligionários em Antioquia ( Atos 13:45 ), talvez difamando as pessoas dos apóstolos, colocando um cor falsa no objeto de sua missão e, acima de tudo, trocando o caráter e o nome de Jesus a quem pregavam.

2. Uma combinação tríplice foi formada contra eles . Os gentios, os judeus (em ambos os casos, a porção descrente deles - "a mente carnal é inimizade contra Deus" ( Romanos 8:7 ), e seus governantes - isto é , tanto os cívicos quanto os eclesiásticos, os magistrados da cidade e os oficiais da sinagoga conceberam um plano para pôr em prática medidas ativas de hostilidade contra os apóstolos, até mesmo ao extremo de maltratá-los e apedrejá-los - medidas, entretanto, que nunca foram executadas (ver “Comentários Críticos”).

III. Sua partida de Icônio .-

1. Levados por seu conhecimento do que estava sendo combinado contra eles . Como eles se familiarizaram com os desígnios malignos de seus adversários, embora não fossem relatados, não precisava causar nenhuma dificuldade, uma vez que eles tinham numerosos amigos na cidade que estavam interessados ​​em sua segurança e, acima de tudo, Aquele de seu lado sobre o qual estava escrito, “Ele preserva as almas dos Seus santos e os livra das mãos dos ímpios” ( Salmos 97:10 ).

Avisados ​​do perigo, eles fugiram como homens prudentes ( Provérbios 22:3 ), agindo de acordo com o conselho que Cristo dera aos Seus discípulos ( Mateus 10:23 ).

2. Efetuado com sucesso total . Neste caso, como no anterior ( Atos 9:25 ), os inimigos de Paulo foram enganados. Qualquer que seja o aborrecimento que ele e Barnabas sofreram, eles não foram apedrejados nesta ocasião. Nem consideraram necessário permanecer mais tempo em Icônio para se tornarem mártires antes do tempo.

3. Dirigido para as duas cidades vizinhas de Listra e Derbe. Os locais exatos dessas cidades são desconhecidos, “Listra”, diz Lewin ( A Vida e as Epístolas de São Paulo , i. 163), “ficava cerca de quarenta milhas ao sul de Icônio, e ainda estava na estrada para a Síria. Ele estava situado em uma depressão no lado norte de uma notável montanha isolada que se erguia na grande planície e agora é chamada de Kara Dagh, ou Montanha Negra.

Picos elevados observavam a cidade por todos os lados, exceto no norte, onde o vale se abria na planície de Icônio. As ruínas dela permanecem, e são chamadas de Bin-Bir-Kilisseh ou as Mil e Uma Igrejas, a partir dos vestígios ainda visíveis dos numerosos edifícios sagrados com os quais foi adornada ”. “Listra”, diz Hausrath ( Der Apostel Paulus , p. 219), “deve ter caído duramente sobre os confins de Isaurica, já que Ptolemaus a contou para Isaurica e, de fato, de acordo com ele, estava a oito horas de distância de Icônio.

”O professor Ramsay ( A Igreja no Império Romano , pp. 47, 50) localiza Lystra“ cerca de seis horas a sudoeste de Icônio ”e a identifica com a vila de Khatyn Serai ou 'Mansão da Senhora', situada“ cerca de 3777 pés acima do mar e 427 pés acima de Icônio. ” “Como uma cidade licaônica, Listra era bem indistinta; como guarnição romana, era um baluarte da província da Galácia e uma cidade irmã do grande centro romano de Antioquia.

"Derbe, de acordo com Lewin, ficava" a cerca de trinta quilômetros de Listra, no canto sudeste da grande planície licaônica, e de onde começam as terras altas que vão até o Monte Touro ". “Perto, mas no fundo da montanha, nos limites da Capadócia, encontramos Derbe”, escreve Hausrath. “Derbe era a cidade fronteiriça da província romana no sudeste”, relata o professor Ramsay, que se inclina para localizá-la em Gudelissin, três milhas ao norte-noroeste de Zosta, acrescentando: “Gudelissin é o único local neste distrito onde uma cidade no estilo de Derbe, a fortaleza do 'ladrão Antípatro', poderia estar situada. ”

Aprenda .—

1. A diligência incansável que deve ser manifestada por um fiel ministro de Jesus Cristo.
2. A hostilidade inabalável com que o evangelho e seus ministros, quando são fiéis, são perseguidos pelo mundo incrédulo.
3. A providência vigilante que continuamente guarda os servos de Cristo e a causa de Cristo.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 14:3 . O Evangelho, a Palavra da Graça de Deus .

I. Sua origem, graça.
II. Sua mensagem, graça.
III. Seu fruto. graça.
4. Suas condições, graça.

Colegas de trabalho no Evangelho. Cristo e seus apóstolos.

I. O trabalho dos apóstolos (ou ministros) .-

1. Pregando com ousadia em nome de Cristo.
2. Fazer sinais e maravilhas (no caso dos milagres dos apóstolos, tanto físicos como morais; no caso dos ministros apenas morais) em nome de Cristo.

II. A obra de Cristo .-

1. Dar testemunho da palavra de Sua graça. Por Seu Espírito.
2. Concedendo poder para realizar sinais e maravilhas. Também pelo Seu Espírito.
3. Cuidar de Seus servos enquanto trabalham.
4. Abrindo fugas para eles quando em perigo.

Atos 14:4 . O poder divisor do evangelho.

I. No mundo . - Separando os crentes dos incrédulos.

II. Na Igreja . - Separando os verdadeiros discípulos dos hipócritas.

III. No indivíduo . - Separando a alma da culpa e do pecado.

Atos 14:1 . O Pregador e seu Evangelho .

I. O que o pregador tem a ver com seu evangelho .-

1. Pregue para aqueles que ainda não ouviram.
2. Diante da mais feroz oposição.
3. Enquanto o Senhor continuar testemunhando sua obra.

II. O que o evangelho fará pelo pregador .-

1. Isso o conquistará convertidos.
2. Levante contra ele oposição.
3. Talvez coloque sua vida em risco.
4. Garanta para ele a cooperação e o elogio do Senhor.