Daniel 2:46-49

Homilética

SECT. XI. — A ELEVAÇÃO DE DANIEL (Cap. Daniel 2:46 )

O rei estava convencido de que Daniel havia dado uma descrição e interpretação verdadeiras de seu sonho. A verdade também que o jovem profeta declarou a respeito do verdadeiro Deus, foi aprovada em seu entendimento e consciência, e por um tempo, pelo menos, foi fortemente sentida. Sob o poder de suas convicções, ele se confessa crente no Deus de Daniel 2:47 ( Daniel 2:47 ) [79].

Isso é ainda mais notável porque a interpretação de seu sonho parecia oposta a todos os seus projetos mundanos e objetivos ambiciosos. A fidelidade de Daniel em confessar a Deus e Sua verdade perante o rei é recompensada por ele ouvir a mesma confissão do próprio rei. O resultado é tão importante para a futura posição e influência de Daniel, quanto para o interesse da verdade, honra e reino de Deus na Babilônia e no mundo. Os resultados mais imediatos foram—

[79] “ Seu Deus é um Deus de deuses ” ( Daniel 2:47 ). “Deus deve, por meio de grandes revelações, expor Sua onipotência e onisciência, e mostrar que Ele é infinitamente exaltado acima dos deuses e sábios deste mundo, e acima de todas as potências mundiais. Os sábios da potência mundial caldéia, isto é, os chamados magos, afirmavam que eram possuidores de grande sabedoria, e de fato eram celebrados como sendo, e que obtinham sua sabedoria de seus deuses.

O Senhor deve, por meio de grandes revelações de Sua onisciência, mostrar que somente Ele, de todos os possuidores do conhecimento, é o Onisciente, enquanto o conhecimento deles e o conhecimento de seus deuses não são nada. Ele deve abrir para o poder mundial todo o futuro, para que possa mostrar a ele que sabe tudo, até os eventos mais mínimos, que tudo está como um mapa diante de seus olhos, e que para Ele é história.

Pois Aquele que conhece plenamente todo o futuro também deve ser o mesmo que forma todo o desenvolvimento do mundo. A onipotência não pode ser separada da onisciência. ”- Caspari , citado por Keil .

I. Daniel recebeu a maior honra ( Daniel 2:46 ). A prostração do rei e a oblação apresentadas a Daniel de acordo com o costume oriental. Não tenho certeza se a intenção de reverência civil ou religiosa - provavelmente apenas a primeira; indica, no entanto, a tendência do homem caído à idolatria. Nabucodonosor pronto para adorar Daniel como um deus, provavelmente por ver tanto de Deus nele [80].

Assim, os Lycaonians e Melitians em relação a Paul ( Atos 14:11 ; Atos 14:15 ; Atos 28:6 ). Nada disse sobre o que Daniel fez na ocasião. Talvez ele tenha feito o que Pedro fez em relação a Cornélio em circunstâncias semelhantes - “Levanta-te, porque eu também sou homem” ( Atos 10:25 ); ou o que o anjo fez com respeito a João ao oferecer homenagem semelhante - “Vê, não faças isso; porque eu sou dos profetas teus irmãos: adorai a Deus ”( Apocalipse 22:8 ).

Aqueles que aceitam cordialmente a mensagem de Deus não demoram a honrar o mensageiro. Daniel honrou a Deus por meio de seu testemunho fiel perante o rei; Deus agora honra Daniel com o agradecimento tributo do rei a si mesmo: “Aos que me honram, honrarei.”

[80] “ Caiu com o rosto em terra e adorou a Daniel ” ( Daniel 2:46 ). O Dr. Rule pensa que o rei acreditava que algum deus ou gênio estava presente com o intérprete de seu sonho; e em sua honra, ou em honra do próprio Deus do céu, sem a intenção de adorar Seu servo, ele poderia ter causado o derramamento de “aromas doces” diante dele.

II. Daniel elevado a uma posição elevada no estado ( Daniel 2:48 ). Feito governador da província da Babilônia e presidente do Magian College [81]. O rei fez de Daniel “um grande homem”; mas não tão grande quanto Deus já o havia feito, tanto por Sua graça como por seus dons. Esta elevação oficial de Daniel um maravilhoso movimento na providência em favor dos exilados judeus.

De acordo com a graciosa promessa de Deus a respeito deles: “Serei para eles como um pequeno santuário nas terras onde hão de vir” ( Ezequiel 11:16 ). Um passo importante para sua libertação final. Uma ampliação também da esfera de utilidade de Daniel. Encontrado fiel no mínimo, agora muito deve ser confiado a ele.

“Ao que tem, mais será dado.” Sua posição como presidente dos “sábios” é uma oportunidade preciosa para comunicar-lhes uma doutrina mais pura do que a deles. A luz assim graciosamente feita brilhar nas trevas, quer as trevas a compreendessem ou não. O lugar de Daniel no portão do rei [82], talvez como um de seus conselheiros, de modo a dar-lhe acesso imediato à pessoa do rei e influência nos conselhos do rei.

Como José, levado como escravo da prisão para a destra de Faraó como governante do Egito, Daniel está em uma situação semelhante levado como um exílio cativo e colocado ao lado de Nabucodonosor na província de Babilônia. “Aquele que se humilha será exaltado.” A elevação de Daniel, bem como de José, o prenúncio de outro ainda mais importante ( Filipenses 2:7 ).

[81] “ Chefes dos governadores sobre todos os sábios ” ( Daniel 2:49 ). “Homens sábios” (חַכִּימִין, khakkimin ), aqui o nome geral dos membros da casta sacerdotal babilônica ou caldeia. Então, em Isaías 44:25 ; Jeremias 50:35 .

Os presidentes das classes particulares são chamados aqui de סִגְנִין ( signin ), e o grande presidente de todo o estabelecimento, רַב סִגְנִין ( rab signin ). Então Daniel é chamado aqui. Ele aparece ao mesmo tempo investido de um importante poder secular. Assim, Diodorus Siculus fala de Belesys, que arrebatou a Babilônia dos assírios, como ao mesmo tempo presidente-chefe da casta sacerdotal e governador da Babilônia.

E de acordo com Jeremias 39:3 ; Jeremias 39:13 , o mesmo presidente-chefe, chamado ali רַב מָג ( rab mag ), ou mago-chefe, pertencia aos magnatas do reino e era membro do Conselho de Estado e, como tal, até mesmo entrou em campo.

- Hengstenberg . De acordo com Kiel, סִגְנִין ( signin ) é o pural de uma palavra ariana incorporada ao hebraico e denotando "vice-gerente" ou "prefeito". Hengstenberg observa que o conhecimento exato do escritor com os costumes e instituições da Babilônia, como mostrado neste e em outros casos, oferece uma confirmação considerável da genuinidade do livro. Um judeu que vivia na época dos Macabeus provavelmente não possuía tal conhecimento.

[82] “ Daniel sentou-se à porta do rei ” ( Daniel 2:49 ). Antigamente, os portões e passagens das cidades orientais ocupavam um lugar importante. Entre outros propósitos, serviam como locais de deliberação pública, administração de justiça e audiências reais ( Deuteronômio 16:18 ; Deuteronômio 21:19 ; Deuteronômio 25:7 ; Josué 20:4 ; Juízes 9:35 ; Juízes 9:35, Rute 4:1 ; 1 Reis 22:10 ).

O portão de uma residência real parece ter sido usado para fins semelhantes. Assim, Mordecai, como Daniel, sentou-se no portão do rei como um dos conselheiros do rei. Um traço existente desse uso permanece no nome dado à corte turca, a “Porta”, simplesmente significando o portão, a parte do palácio onde a corte foi originalmente realizada. Keil na passagem diz: “Perto do portão”, isto é, no átrio do rei, o portão ou porta com o nome do edifício ( Ester 2:19 ; Ester 2:21 ).

De acordo com Gesenius, Daniel foi nomeado prefeito do palácio. Junius e outros pensam que seu lugar era no portão do rei, como tendo o poder que lhe foi confiado de admitir pessoas na presença do rei.

III. Elevação de Daniel compartilhada por seus três amigos ( Daniel 2:49 ). A seu pedido, eles são investidos de um cargo sobre os negócios da província da qual ele próprio foi feito governante. Participantes de suas orações, tornam-se participantes de sua promoção. Ao contrário do mordomo-chefe do Egito, Daniel, em sua ascensão, não se esquecia de ex-amigos.

Portanto, Jesus associa Seus seguidores fiéis a Si mesmo em Seu reino futuro. “Vós sois os que continuaram comigo em minhas tentações e eu vos designo um reino, como meu Pai me designou” ( Lucas 22:29 ). “Tu nos fizeste reis e sacerdotes para nosso Deus, e nós reinaremos sobre a Terra.

”“ Eles viveram e reinaram com Cristo durante mil anos ”( Apocalipse 5:10 ; Apocalipse 20:4 ; Apocalipse 20:6 ). Podemos notar a partir da passagem -

1. A oração muitas vezes é o caminho para a promoção . A elevação de Daniel e seus três amigos é o resultado de sua oração em conjunto pela iluminação divina. A oração sincera e sincera, mais cedo ou mais tarde, se transformou em louvor de gratidão. “Os que semeiam em lágrimas colherão com alegria”. “A promoção não vem nem do leste, nem do oeste, nem do sul; mas Deus é o juiz: Ele derruba um e levanta outro ”( Salmos 75:6 ). Que Deus também é o ouvinte da oração ( Salmos 65:2 ).

2. Provações dos crentes apenas temporárias . Daniel e seus três amigos envolvidos nos problemas e perigos dos sábios na Babilônia. Sua tristeza logo se transformou em alegria. “Aos justos nasce luz nas trevas” ( Salmos 30:5 ; Salmos 112:4 ). “Vós, santos temerosos, tomai nova coragem”, & c.

3. Os problemas do povo de Deus prevaleceram para o bem deles próprios e dos outros . “O cativeiro de Daniel e os problemas em que o sonho do rei o envolvia, levaram ao fato de ele ser feito governante de Babilônia e uma bênção para seu povo. Joseph um exemplo semelhante. ” “Vós pensastes mal contra mim, mas Deus o intentou para o bem” ( Gênesis 50:20 ).

O conforto do povo de Deus na aflição e angústia, que “todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, que são chamados segundo o Seu propósito” ( Romanos 8:28 ). A perda de coisas terrenas, como no caso de Saul e as jumentas de seu pai, freqüentemente a conquista de um reino.