Êxodo 29:1-38

NOTAS CRÍTICAS.-

Êxodo 29:8 . Tu o derramarás] = veyatsakta do verbo yatsak , ungir profusamente, é a palavra empregada em relação à unção de Arão: mas Mashach = simplesmente ungir é a palavra usada no caso de seus filhos. Assim, a diferença nos termos empregados indica que Deus considerava o sumo sacerdote com mais honra do que os outros sacerdotes.

E, como o óleo é o símbolo reconhecido de saúde, força e beleza ou pureza, temos aqui uma indicação das qualificações e graças que devem distinguir o sacerdócio em geral e o sumo sacerdote em particular.

Êxodo 29:9 . E tu consagrarás Aarão e seus filhos ] é uma tradução livre das palavras do texto: Umiletha yad Ahron veyad banav , literalmente, "Tu encherás a mão de Aarão e a mão de seus filhos", com uma referência, sem dúvida , a (Êxodo 29:22 ).

As coisas ali enumeradas são as várias partes do carneiro da consagração, além de vários outros acompanhamentos que Moisés foi ordenado a colocar nas mãos de Arão e seus filhos, e pelos quais, evidentemente, o caráter propiciatório do ofício do sacerdote foi indicado, como eram queimado perante o Senhor como uma oferta aceitável ( Êxodo 29:25 ).

E, como no ato de consagração dos sacerdotes, eles colocaram os dons dados a eles por Moisés sobre o altar do Senhor, estes podem ser considerados como características de seu ofício, e representavam humildade e devoção.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Êxodo 29:1

A CONSAGRAÇÃO DE AARON COMO TÍPICA DA CHAMADA SACERDOTAL DE CRISTO

Mostramos aqui na designação pública de Aarão algumas grandes verdades a respeito do Grande Sumo Sacerdote, que passou pelos céus.

I. A autoridade de Seu chamado. “Ninguém toma para si esta honra, senão aquele que é chamado por Deus, como o foi Arão” ( Hebreus 5:4 ). Arão não se investe com o traje pontifício e assume as funções sacerdotais, mas as recebe das mãos de Moisés como representante de Deus.

“Assim também Cristo não se glorificou para ser feito sumo sacerdote; mas aquele que lhe disse: Tu és meu Filho, hoje te gerei ”( Hebreus 5:5 ). Cristo sempre tem o cuidado de manter diante de nós a autoridade divina de Seu caráter, ensinamentos e sacerdócio. Assim com Seu caráter ( João 14:6 ).

Assim com Suas obras ( João 14:10 ). Assim com Suas doutrinas ( João 7:16 ). Assim, com Sua expiação ( Romanos 3:25 ). Existe autoridade divina em toda a obra de Jesus Cristo; vemos “Deus em Cristo reconciliando consigo o mundo”.

II. A glória de Seu caráter. Na primeira cerimônia da lavagem temos uma antecipação da pureza da natureza de Cristo, e na veste e coroação de Arão vemos, como um espelho, a beleza moral e a glória do sacerdote eterno do mundo. A vida de Cristo foi destituída de todas as pompas vazias da realeza. Aqueles que usam vestes suaves estão nas casas dos reis: mas quão irresistível é a glória moral de Seu espírito e obra! "O que eu poderia fazer mais com vestes reais, pai, do que com esta vestimenta simples?" disse Edward I.

a um bispo que protestou contra ele em sua vestimenta de forma tão indelicada. Os judeus viram o Messias destituído de toda glória material, social e política e, portanto, quando O viram, não havia beleza para que O desejassem; mas se tivessem considerado a grandeza moral de Seu espírito e obra e doutrina, teriam sentido que Ele não precisava de rosto de anjo, ou manto transfigurado, ou coroa de ouro. Ele não tinha pecado, Sua santidade era intensa e perpétua e Ele é o Ser mais glorioso na terra ou no céu.

III. A plenitude da Sua graça, Êxodo 29:7 . O óleo era um tipo de reconciliação e paz, e o fato de ser derramado sobre a cabeça do sacerdote indica a plenitude da graça concedida ao sacerdote e, por meio dele, a Israel. Isso atinge seu significado mais elevado em Jesus Cristo ( Hebreus 1:9 .

) Cristo está cheio de verdade e graça. Em Seu caráter reconciliador, Ele pode encher a alma individual de paz; e Ele pode harmonizar todos os elementos conflitantes do mundo e encher a Terra de paz. “Ele dá mais graça”.

4. A eficácia de Sua expiação, Êxodo 29:11 - Êxodo 29:38 . Tudo o que é dito aqui sobre a purificação dos sacerdotes, pelo sangue e pelo fogo, é mais significativo do fato de que, por meio da expiação e do espírito de Cristo, a humanidade está preparada para o relacionamento com Deus.

Foi somente quando os animais levaram embora o pecado dos sacerdotes, e quando seus membros e vestimentas foram purificados pelo sangue aspergido, que eles estão habilitados para entrar na presença de Deus; e é somente quando Cristo expia por nós por Sua morte e nos purifica por Seu Espírito que somos dignos de ver a face de Deus ( Hebreus 9:18 ).

SANTIDADE E Êxodo 29:1 . - Êxodo 29:1

Todas essas cerimônias que acompanham a consagração dos sacerdotes têm o objetivo de ensinar a grande lição de que todos os que ministram perante Deus, que todos os que ministram a Deus, devem ser santos. Essas cerimônias não são tantas formas vazias, destinadas apenas a impressionar as pessoas, mas cheias de significado moral.

I. A necessidade de santidade no serviço de Deus. Antes que os sacerdotes possam ministrar diante de Deus, deve haver lavagem, unção, vestimenta - tudo significativo da purificação do pecado e da obtenção da beleza da santidade. Os serviços de um padre não consagrado dessa forma teriam sido rejeitados. Todos devem ser assim lavados e embelezados os que servirão a Deus em todas as gerações. Sem santidade de coração - pois é isso que a santidade cerimonial tipifica - nossas virtudes são inaceitáveis.

Nossa justiça são trapos imundos. A vestimenta de retalhos de fabricação humana nunca servirá no lugar daquela veste nupcial de justiça espiritual que Deus dá. Nosso trabalho é inaceitável. Não importa qual seja o nosso trabalho, se não for puro, será rejeitado. Pode ser um trabalho elevado no mundo, um trabalho solene na Igreja, mas se carece de amor e santidade é em vão. Nossa adoração é ( Isaías 1:10 ).

Nossos dons são ( Isaías 1:10 ; 1 Coríntios 13:1 ). Nossos serviços para os outros são. A santidade deve ser possuída pelo sacerdote antes que ele possa orar e oferecer pelo povo. Nossas virtudes podem ser muitas, nosso trabalho útil, nossas orações eloqüentes, nossos dons generosos, nossos serviços prestados aos nossos tempos liberais e salutares; mas se em nosso coração houver egoísmo, sensualidade, pecado, Deus nos rejeitará.

"Sede santos, os que levais os vasos do Senhor." Devemos ser lavados na pia da regeneração, embelezados pela justiça de Deus, ungidos pela graça de Deus, e então Deus se agradará de nós, e nosso ministério pelos outros será abençoado. E essa santidade deve ser completa e completa . Sentimos isso se considerarmos a aspersão de sangue sobre a pessoa e as vestes dos sacerdotes, Êxodo 29:19 .

“Uma parte do sangue do carneiro da consagração foi aspergido sobre as orelhas de Arão e seus filhos, para lembrá-los de sempre ouvirem os mandamentos de Deus; sobre suas mãos, para impor o dever de atividade e zelo no serviço de Deus; e em pé, para simbolizar que andam nos caminhos da lei. ”- Kalisch . A santificação de toda a personalidade e vida. E sentimos quão necessária é a santidade nos servos de Deus, e quão completa essa santidade deve ser, quando lemos Êxodo 29:35 , que as cerimônias de consagração devem ser repetidas durante sete dias.

II. A fonte desta santidade. Toda a cerimônia que acompanha a consagração dos sacerdotes ensina que a santidade suprema só é realizada em Cristo. A aspersão do sangue no sacerdote e em todas as suas vestes tipifica isso. Só Cristo crucificado cria em nós o horror ao pecado; Somente Cristo leva nosso pecado embora; Só a graça de Cristo nos limpa da mancha carmesim ( Hebreus 9:11 ; 1 João 1:7 ).

Se quisermos nos tornar um santo sacerdócio para Deus, oferecendo aqui os sacrifícios vivos de um serviço aceitável, e na morte entrando na presença eterna, o amor moribundo de Cristo deve acender nosso amor, e a justiça que Cristo morreu para manter deve adornar nossa natureza e vida. A teologia do Templo Judaico é cheia de pureza pela expiação; assim é a teologia da Igreja Cristã primitiva; assim é a teologia do céu ( Apocalipse 7:9 ).

A DIVINA PRESENÇA NA IGREJA. - Êxodo 29:38

Somos instruídos aqui a respeito de

I. A condição da Presença Divina. Deus promete habitar com Israel, e as estipulações que acompanham essa promessa são repletas de instruções. Deus não deve habitar com Israel na base de sua eleição . Deus elegeu Israel para ser o guardião de Sua Verdade e para cumprir certos grandes fins no drama da história, mas a presença de Deus com Israel não é nem aqui nem em qualquer outro lugar baseado nesta eleição.

A presença contínua de Deus com Israel não é garantida pela magnificência do Tabernáculo. Deus não morava no Tabernáculo por causa de seu ouro e escarlate, por causa de suas ricas cortinas e móveis lindos. Deus nunca habitará entre nós por causa da riqueza ou grandeza de um santuário mundano. A presença de Deus não é garantida a Israel com base em sua política eclesiástica .

"Veja que faça de acordo com o modelo que te mostrei no monte." Assim fez Moisés: todo o Tabernáculo e sua mobília estavam de acordo com o padrão celestial mostrado ao grande legislador. Mas não era nesta base que Deus habitaria com Israel. Podemos ter nossas igrejas construídas sobre o que consideramos ser o padrão das escrituras, no que pode ser um padrão das escrituras, e ainda assim Deus pode nos negar Sua presença.

A grande condição é moral e espiritual. Tudo deve ser sagrado. Os padres devem ser santos, como já vimos; e aqui novamente a demanda é reiterada. “ Todo aquele que tocar no altar deve ser santo”, Êxodo 29:37 . Nenhum indivíduo impuro tinha permissão de se aproximar do altar; isso não significa que tudo o que tocou no altar deve ser considerado sagrado.

E o altar , também, era para ser santíssimo, Êxodo 29:37 . Deus habitou com Israel com base em sua pureza moral e, por sua falta de retidão, Ele os abandonou. A presença de Deus é dada ainda àqueles que O buscam com coração puro e penitente. Os sacrifícios aqui mencionados simbolizam a consagração constante da vida de Israel a Deus, e somente nesta base Deus encontrará e abençoará a humanidade. Pureza é o sinal da verdadeira Igreja. Devemos nos render inteiramente, diariamente, permanentemente a Deus, e então a face de Deus brilhará sobre nós como um sol que se põe.

II. A bem-aventurança da Presença Divina.

1. É uma Presença esclarecedora . “Onde te encontrarei, para falar contigo”, Êxodo 29:42 . Como é verdadeiramente abençoado ter esta comunhão com Deus! ter um determinado lugar onde temos certeza de revelações especiais do coração e da vontade de Deus! Não para ter nossa imaginação vagando pelo infinito, perplexa com a vastidão, mas para poder entrar em nosso armário e falar com Deus.

Deus vem à porta do Tabernáculo para iluminar e abençoar o povo - Ele não se esconderá no Santo dos Santos. Se formos a Deus com coração puro e penitente, Ele não se esconderá de nós, mas veremos a luz do conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo.

2. É uma presença gloriosa . “Para que seja santificado pela Minha glória”, Êxodo 29:43 . A glória de ouro e carmesim não era nada, sem a glória da Presença Divina. Onde Deus habita, Ele cria aquela plenitude de pureza e alegria que chamamos de glória.

3. É uma presença redentora . “Que os tirou da terra do Egito”, Êxodo 29:46 . E que, portanto, os livraria de todos os outros males. A presença de Deus é uma parede de fogo.

4. É uma presença permanente . “Para que eu possa habitar no meio deles”, Êxodo 29:45 . Não apenas “encontre-os”, mas “habite” entre eles. “Prazeres para sempre” ( Apocalipse 7:15 ).

ILUSTRAÇÕES

POR
REV. WILLIAM ADAMSON

Simbolismo da fala! Êxodo 29:1 .

(1.) Um autor eminente diz que a linguagem é o âmbar no qual mil pensamentos preciosos e sutis foram incorporados e preservados com segurança. Ele prendeu dez mil relâmpagos de gênio, que, a menos que assim detidos e fixados, poderiam ter sido tão brilhantes, mas também teriam passado e perecendo tão rapidamente quanto o relâmpago .

(2.) Trench acrescenta a isso, que as palavras transmitem os tesouros mentais de um período para as gerações seguintes; e, carregados com seu vôo precioso, eles navegam com segurança através dos golfos do tempo em que impérios sofreram naufrágio e as línguas da vida comum caíram no esquecimento.

(3.) O que, então, deve ser dito da palavra que não é do homem, mas de Deus? O que, então, deve ser dito das palavras nas quais os pensamentos de Deus são embalsamados? Enviados com segurança através dos abismos escancarados e crescentes do tempo, eles não convidam nossa investigação mais profunda para nosso aprendizado e conforto em questões de importância infinita e resistência eterna?

“Então não seja como o porco que tem

Uma pérola em seu desejo,

E tem mais prazer no cocho

E chafurdando na lama. ”

- Barker , 1594.

Consagração do sacerdócio! Êxodo 29:1 . Edwards bem diz que a redenção do homem era um propósito antes de ser um fato. Conseqüentemente, o Filho de Deus antecipou a queda do homem e, imediatamente após sua ocorrência, colocando de lado o lindo véu de Sua morada, desceu à terra para prometer a libertação. Como observa Wallis, desde aquela época Sua expiação foi prefigurada por vítimas massacradas, exibidas em tipos proféticos.

O sacrifício do Redentor, portanto, tem um valor tanto retrospectivo quanto prospectivo. Ele plantou Sua cruz entre as duas dispensações, lançando um brilho sobre o passado e um esplendor sobre o futuro. Assim, Ele fez sua glória olhar para as duas extremidades do tempo, e apresentá-lo como o centro de interesse associado para o bem tanto do céu como da terra.

“O bálsamo da vida, a cura da desgraça,

A medida e a promessa de amor,

O refúgio do pecador aqui embaixo,

O tema do anjo no céu acima. ”

- Kelley .

Abluções e oblações! Êxodo 29:3 .

(1.) O tabernáculo, como observa Atwater, deve ser considerado como a residência do Divino Rei de Israel. A lembrança disso ajudará na compreensão de algumas partes do ritual judaico que, de outra forma, poderiam ser comparativamente ininteligíveis. Isso explica a grande importância atribuída à limpeza pessoal e isenção de manchas corporais por parte de todos os atendentes do santuário.

Alguns dos sacrifícios, como os holocaustos, eram formas de consagração ao serviço do soberano - o que na fraseologia moderna seria chamado de homenagem.
(2.) Tal purificação temos no caso de José entrando na presença de Faraó, de Ester aparecendo diante de Assuero e de Daniel sendo apresentado a Nabucodonosor. A homenagem de oferendas, quando as pessoas se reconheciam súditos de um rei, é tão comum hoje em dia nos países orientais como sempre foi nos mais remotos períodos históricos.

Conseqüentemente, as idéias eram familiares aos israelitas que haviam acabado de deixar o Egito.
(3.) Mas essas abluções e oblações sacerdotais eram profundamente simbólicas; não apenas implicando na incapacidade moral do homem para servir a Jeová-Rei, mas também envolvendo a oração pela Graça Divina: “Lava-me, e ficarei mais branco do que a neve”. As ofertas são indicadas na súplica paulina: “Rogamos-vos, pela misericórdia de Deus, que apresenteis os vossos corpos em sacrifício vivo, santo e agradável a Deus, que é o vosso serviço razoável”.

"Oh! purifique minha alma sórdida interior
Com o sangue de Teu Cristo - o banho de pecado. ”

- Wotton .

Lavagem Aarônica! Êxodo 29:4 .

(1.) Isso tipifica o Batismo do Senhor Jesus! O batismo geralmente estava relacionado com a confissão de pecado, tanto entre os pagãos quanto entre os hebreus. A lavagem era em si um símbolo do desejo de lavar a contaminação da alma. Mas Jesus não conhecia pecado, embora Arão conhecesse. No entanto, Ele se ofereceu a Deus. Seu batismo, simbolizado pela purificação Aarônica, foi a purificação de Si mesmo como o Sacerdote e Vítima.

(2.) No cenáculo, quando Ele ofereceu Sua oração de intercessão, para que Deus O aceitasse em sacrifício pelos pecados de Seu povo, Ele diz: “Por amor deles, Eu me santifico”. O que Jesus falou sobre a santificação de si mesmo, para ser um santo sacerdote e santo sacrifício, é ampliado, diz Geso na epístola aos hebreus, no sentido de que Jesus era tanto o ofertante quanto a oferta.
(3.) O rito batismal estava relacionado com a descida do Espírito Santo.

Foi por meio do Espírito Eterno que Ele se ofereceu sem mancha a Deus. Assim, tanto o sacerdote quanto o animal foram lavados para a sombra do Batismo, não apenas nas águas do Jordão, mas com o Espírito Santo. Tendo se ajoelhado em oração na margem para a qual Ele havia retornado do vau raso, -

“Lo! de repente, os céus azuis se rasgaram,
O Espírito descendo em forma corpórea,
como uma pomba, pousou em Sua cabeça sagrada,
Uma pomba de plumagem mais branca que a luz . ”

- Bickersteth .

Associações Aarônicas! Êxodo 29:5 .

(1.) O sacerdócio Aarônico, conforme estabelecido e perpetuado por longas eras em Israel, era em todos os seus aspectos e relações eminentemente simbólicas e típicas. A seleção e consagração do sumo sacerdote, os múltiplos deveres e funções do alto cargo, foram todos penetrados com significado espiritual. Não mais saturada está nossa atmosfera com ozônio, nosso oceano com sais, nossas flores com aromas doces; do que as associações Aarônicas com significados espirituais.

(2.) Como um resultado natural e inevitável, nomes, títulos, figuras e frases simbólicas deles derivados foram semeados por toda a área de nossa literatura religiosa. Como Thompson observa, os nomes e títulos oficiais mais preciosos e significativos concedidos a nosso bendito Senhor vêm a nós sem modificação desta fonte. Aprendemos isso na Epístola aos Hebreus.

“Onde está o templo celestial,
A casa de Deus não feita por mãos,
Um grande Sumo Sacerdote que nossa natureza usa -
O Salvador da humanidade aparece.”

- Logan .

Sacerdote-Unção! Êxodo 29:8 .

(1.) Jenkyn diz que os Agonistes nos Jogos Gregos se untavam com pomadas para atingir rapidez, agilidade e agilidade de ação; e isso deu graça e beleza a seus vários movimentos. Antes que pudessem conseguir isso, o unguento deve ter impregnado seu corpo e não brilhado em aplicação superficial.
(2.) Da mesma forma, antes que a Igreja possa adquirir uma graça em fazer o bem e em agir segundo o Espírito, a unção do Santo deve penetrar todos os músculos de sua estrutura e todos os membros de seu corpo. Assim, o Espírito de Santidade dá à Igreja aptidão e graça em todos os seus movimentos e esforços para a conversão do mundo.

“Vem, Espírito Santo, nossas almas inspiram
E iluminam com o fogo celestial;
Tu és o Espírito de Unção,
Tu concedes Teus sete dons.

—1662.

Sacerdócio! Êxodo 29:8 .

(1.) Os sacerdotes eram tipos de Cristo em referência à liberdade de acesso a Deus, que era permitido a eles. Só eles foram autorizados a entrar no Tabernáculo. Somente para o Sumo Sacerdote era lícito entrar no Santo dos Santos, assim como Cristo, nosso Mediador, entra na presença imediata de Deus.
(2) Exigia-se que todo o corpo do povo se mantivesse cerimonialmente puro. Mas, no caso do sacerdócio, isso foi ordenado com especial urgência, com o fundamento de que Cristo estava literalmente sem pecado.

“Santo Salvador, lave-nos de hora em hora,

Santifique-nos dia a dia;

Precisamos muito de limpeza,

Limpe cada mancha de pecado. ”

- Murray .

Oferta pelo pecado! Êxodo 29:10 . Havia três portais que o sacerdócio Aarônico tinha que penetrar antes que eles pudessem ministrar na presença de Deus. Uma era a oferta pelo pecado, a porta da confissão do pecado. Outra era a do holocausto ( Êxodo 29:15 ), a porta da profissão de fé em Cristo.

A terceira foi a da oferta pacífica ( Êxodo 29:19 ), a porta da consagração, ou seja , da Êxodo 29:19 a Deus. Esses foram os trampolins para um ministério aceitável no sacerdócio. Quando esses degraus foram ascendidos - quando esses portais foram passados, a oferta de carne teve que ser comida, para significar

(1) um estado de comunhão com Deus e
(2) uma resolução de produzir frutos para Deus. Não menos essenciais são essas portas de entrada para o ministério cristão e para aquele ministério universal de cristãos que são designados como reis e sacerdotes para Deus.

“Por meio da morte, o mundo se eleva acima de
Sua maldição estranha e poeira semelhante;
Nós, na cruz, lemos: “Deus é justo”,
mas na oferta, “Deus é amor”.

- Punshon .

Midriff-Mystery! Êxodo 29:13 .

(1.) Uma das doenças mais dolorosas e mortais da natureza é o câncer. Se estiver ao alcance do bisturi e da habilidade do cirurgião, uma operação é realizada para sua excisão. Freqüentemente, o médico não consegue extrair todas as fibras; e para erradicar as raízes deixadas para trás, ele aplica cáustica lunar. Mas quantas incertezas cercam esta operação. O câncer pode estar fora do alcance de sua faca. Pode estar ao alcance, mas a operação produz resultados fatais.

A operação pode ser apenas parcialmente bem-sucedida e exigir a gravação. A aplicação de soda cáustica pode não ter sucesso na eliminação do resíduo.
(2.) O Médico Divino extrai o câncer na natureza humana. Ainda assim, Ele se agrada em permitir, para propósitos sábios e amorosos, que parte dela mais ou menos permaneça; e por operações sucessivas de “ardente aflição e tristeza” para erradicá-la inteiramente.

Não há possibilidades de falha em Suas mãos. Ele pode alcançar todo pecado-câncer. Sua excisão certamente será bem-sucedida. A aplicação de “cáusticas morais” nunca deixa de alcançar os resultados desejados. O cristão é curado - adequado para a herança dos santos na luz.

"O calor da fornalha da dor dentro de mim estremece,

O sopro de Deus sobre o fogo sopra,

E todo meu coração estremece de angústia

E treme com o resplendor de fogo;

E ainda assim eu sussurro: "Como Deus quiser!"

E em Seu fogo mais quente, fique quieto. ”

- Sturm .

Oferta queimada! Êxodo 29:15 .

(1.) Na natureza, tanto com animais quanto com plantas, existem características especiais para cada espécie ou forma; e ainda, a característica especial de uma espécie ou forma pode ser encontrada mais ou menos proeminente em outra espécie ou forma. A anêmona-do-mar tem sua própria característica peculiar de existência; no entanto, essa característica aparece em outra existência mais comum. A figueira-da-índia também tem sua característica particular, que, no entanto, se apresenta com menos destaque em outra árvore africana.

(2.) Nos sacrifícios levíticos, a substituição era a idéia especial implícita na oferta pelo pecado. A substituição foi mais completamente sombreada neste sacrifício. No entanto, embora a dedicação subisse proeminentemente à vista no holocausto, ainda assim o elemento de substituição existia em grande parte nele. Este elemento se apresenta mais claramente no sacrifício diário de Êxodo 29:38 .

“O sangue que, como um sacerdote, Ele carrega

Pois os pecadores são seus;

O incenso de suas orações e lágrimas

Perfuma o Santo Trono. ”

- Newton .

Sweet Savor! Êxodo 29:18 .

(1.) As cortinas do pavilhão de Deus estão aqui abertas, e cada atributo aparece regozijando-se na redenção. O animal é oferecido e há fragrância em todo o céu. Esta imagem é uma joia brilhante no tesouro da Bíblia. Ele mostrou sua beleza pela primeira vez no sacrifício de Noé após o Dilúvio. Ele aparece repetidamente por meio das ofertas patriarcais e do sacerdócio levítico; e todos esses são apenas satélites que emprestam suas belezas do sol brilhante em Efésios 5:2 : “Cristo se deu por nós em oferta e sacrifício a Deus, em cheiro suave.

(2.) Assim como um orbe contém todas as luzes, esta breve expressão contém todo o propósito da redenção. Os filhos de Israel aprenderam nos ritos do crepúsculo a plenitude da obra de Cristo: “É um cheiro suave, uma oferta queimada ao Senhor”. Este é o meio de aumento, através do qual vemos que a morte de Jesus é o jardim dos perfumes mais doces de Deus. Seu único sacrifício é fragrância eterna e ilimitada.

(3.) Se o sacrifício de Cristo é o odor mais rico para Deus, assim deve ser para o homem. A alegria de Deus deve ser a nossa alegria. O refresco do coração de Deus deve ser o refresco do coração de cada homem. O perfume que gratifica o espírito de Deus deve perfumar o espírito de cada filho de Adão. Cada faculdade do homem deve expandir-se e deleitar-se com a oblação do Calvário. Sua crucificação deve ser o paraíso da alma de todas as especiarias e flores. Seu nome deve ser como ungüento derramado. Seu sacrifício deve cheirar a mirra, aloés e cássia. Ele próprio deve ser como um feixe de mirra, um cacho de canfira.

“Como mirra sangrando da árvore,

Tal é um Cristo moribundo para mim;

E enquanto Ele faz de minha alma sua convidada,

Meu seio, Senhor, será o teu descanso. ”

Ram-Rump! Êxodo 29:22 . As ovelhas orientais têm caudas muito maiores do que as de nossa própria terra. As ovelhas de cauda larga de Aleppo, diz Russell, são conhecidas por terem caudas de cinco libras de peso. Para evitar que sejam dilacerados por espinhos e cardos, os pastores prendem tábuas finas sob eles. Algumas dessas pranchas possuem rodas para facilitar os movimentos do animal.

O Abade Mariti, em suas “Viagens por Chipre”. afirma que a carne dessas caudas é suculenta e macia. No entanto, não é comido separadamente, mas misturado com a carne magra de outras porções. A gordura costuma ser usada como manteiga. Isso explica o consumo levítico pelo fogo,

Objetivos do sacerdócio! Êxodo 29:29 . Quase tudo relacionado com o sacerdócio levítico era simbólico. Havia um propósito espiritual em cada ato e fato separado. É suficiente apenas mencionar coisas sugestivas como o propiciatório que cobre a arca, no qual foi depositada a lei gravada em pedra, e no qual o sumo sacerdote aspergiu sete vezes o sangue expiatório.

Depois, havia os querubins, sob cujas asas estendidas ascendia a nuvem de incenso - as orações dos santos perfumadas pelos infinitos méritos do Grande Mediador. Quantos pensamentos deliciosos se acumulam sobre isso, como abelhas agrupando-se em torno de alguma flor odorífera ou favo de mel delicioso! Em quantas orações humildes, em quantas canções alegres de louvor, é a ideia central, como um sol serve como um centro de atração para incontáveis ​​orbes satélites de luz e beleza! Assim, o sacerdócio tinha seu propósito. No desempenho de suas funções sagradas, eles continuamente revelavam e interpretavam visivelmente o profundo mistério da mediação disponível entre Deus e o homem.

“Eu preciso de Ti, precioso Jesus!

Pois estou cheio de pecado;

Minha alma esta escura e culpada,

Meu coração está morto por dentro. ”

- Whitfield .

Expiação! Êxodo 29:33 .

(1.) Todos os sacrifícios sangrentos incorporam em si mesmos a ideia de expiação. Essa ideia pode ter existido na mente dos patriarcas apenas de forma vaga e indefinida, marcando o estágio inicial no desenvolvimento do plano de redenção. Pode ter se parecido com o contorno desenhado a lápis que o artista faz na tela antes de preenchê-lo com os matizes do arco-íris.
(2.) Os patriarcas e sacerdotes da dispensação mosaica compreenderam que os sacrifícios em si não tinham poder expiatório.

Eles podiam expiar o pecado apenas porque eram simbólicos - antecipando a verdadeira expiação efetuada posteriormente por Cristo. A ideia que está na base da expiação é a de cobrir. O pecado expiado é considerado como se não existisse mais.

(3.) Isso pavimentou o caminho para a reconciliação - aquela ideia que ocorre dez vezes no Novo Testamento grego. Em nove desses dez, o grego é traduzido como "reconciliação"; e no décimo ( Romanos 5:11 ) “expiação” , isto é , expiação. A morte de Cristo é um sacrifício, oblação e satisfação plena, perfeita e suficiente pelo pecado; e assim abre um caminho para a reconciliação do homem com Deus.

“Não há mais necessidade de fumaça de altar, nem de sangramento de vítima;

Está terminado! o grande mistério do amor,

Vós condenados pelo pecado, por este sangue é decretado

Vós estais absolvidos: Eis a maldição removida! "

- Palmer .

Sombras de substituição! Êxodo 29:36 .

(1.) O Sacrifício Substitutivo Messiânico é a coisa mais grandiosa e distinta da Bíblia, por causa da qual, de fato, a Bíblia foi produzida. Muitos consideram isso como uma discórdia no hino harmonioso da natureza; colidindo com os fenômenos do universo que nos rodeia. Mas, como diz um escritor sério, essa é uma visão totalmente superficial. A natureza e a natureza humana apresentam certos aspectos da expiação.

E a substituição ensinada pelas ofertas e ritos Aarônicos é patente para o estudante nas leis da natureza e da natureza humana.
(2) Vemos, escreve um divino eloqüente, a lei da ação vicária em ação na planta, cedendo sua vida para que o animal possa ser nutrido. Observamos isso no sacrifício do animal para que a vida mais nobre do homem seja sustentada. A doutrina da substituição permeia toda a ciência da química, na qual encontramos numerosos exemplos de um elemento de congêneres substituindo outro.

(3.) Assim, a natureza, a natureza humana e os sacrifícios mosaicos estão em harmonia no ensino de cada um e de todos o grande mistério da substituição. Todos os três são como corredores diferentes na grande catedral, ou avenidas diferentes na vasta floresta, levando ao Santo Lugar - para o objeto central do Calvário: "Ele fez Aquele que não conheceu pecado, pecado por nós , que podemos ser a justiça de Deus Nele ”.

“Ele agarrou nosso terrível direito, a carga sustentada;
E ergueu a montanha de um mundo culpado. ”

- Jovem .

Relógios de manhã e à noite! Êxodo 29:39 .

(1.) Este holocausto contínuo, combinando em si mesmo em uma extensão considerável o que pertencia aos outros sacrifícios, pode ser considerado como incorporando a idéia geral de sacrifício e, em certo sentido, representando todo o instituto sacrificial.
(2.) No mesmo relato, Fairbairn diz que era uma espécie de oferta a ser apresentada de manhã e à noite em nome de todo o povo da aliança; e que, especialmente durante a noite, deveria ser consumido tão lentamente que poderia durar até o amanhecer.

(3) Esse holocausto concional, ou sacrifício perpétuo, simbolizava o sacrifício permanente que o Senhor Jesus apresenta diante do Trono celestial noite e dia, da manhã à noite, e da véspera ao amanhecer do dia. Os olhos de Faith perceberam isso.

(4) Em um sentido secundário, significava também as vigílias da manhã e da noite da oração cristã. Em Deuteronômio 33:10 , está escrito: “Eles porão incenso diante de Ti, e holocaustos completos sobre o Teu altar.” O incenso é um emblema da oração diária, de manhã e à noite - de oração sem cessar; e o holocausto que acompanhava indicava que em cada “súplica de incenso” deveria ser a propiciação de Cristo. O Sacrifício do Calvário deve ser sempre mencionado, deve ser associado às vigílias da manhã e da tarde do cristão.

“Aqui eu ficaria para sempre,
Chorar e olhar minha alma longe;
Tu és o paraíso na terra para mim,

Calvário adorável e triste. ”

- Montgomery .

Serviço aceitável! Êxodo 29:41 .

(1.) A fragrância tem um poder de longo alcance, uma associação misteriosa com as coisas profundas e ocultas do coração. Por causa dessas virtudes, muitas das imagens da Bíblia apelam ao nosso olfato. Nenhum sentido está mais intimamente ligado à esfera da alma. É considerado um importante meio de comunicação com o céu e um caminho direto para a aproximação da alma ao Pai . A aceitação, diz Macmillan, das ofertas do homem por Deus é geralmente representada nos antropomorfismos da Bíblia como encontrando sua expressão no sentido do olfato.

(2.) O apóstolo Paulo, usando a mesma linguagem típica, fala de si mesmo e dos outros apóstolos como sendo para Deus um doce cheiro de Cristo nos que são salvos e nos que perecem. Os Salmos e os escritos proféticos estão repletos das mais belas e expressivas metáforas, aplicadas às pessoas e coisas mais solenes, de "doces sabores". O Cântico de Salomão é como um jardim oriental repleto de flores deliciosas e cheirosas. Mas o “cheiro suave” mais aceitável é “a oferta pelo fogo”, ou seja , o sacrifício do Senhor Jesus em meio ao fogo da ira.

“A fragrância de cujo sacrifício perfeito
Respira beatitude infinita e abrange
As nuvens do julgamento com Luz Eterna”,

Oferenda Queimada! Êxodo 29:42 . O que tem num nome? As palavras são apenas ar vazio; os nomes são apenas a casca externa e inútil . O significado é o kernel . Mas esta é uma afirmação muito inadequada. A linguagem é muito mais do que uma mera vestimenta, ou mesmo o veículo do pensamento. É pai e mãe do pensamento.

Há muito em um nome; principalmente naqueles dados divinamente. Essas são as palavras “consagração”, “expiação”, “holocausto”, “oferta movida” etc., ocorrendo neste capítulo. Eles são nossos professores e guias , sem os quais não podemos fazer nenhuma aquisição valiosa nos campos do conhecimento espiritual do Pentateuco. São lâmpadas autoluminosas , penduradas ao redor do mistério infinito do Deus invisível e penetrando na escuridão espessa em que Ele habita, até onde pode penetrar a débil vista do homem.

Sobre o vidro desta lâmpada ("holocausto") podem ser lidas cartas, queimadas pelo processo ígneo da inspiração, dizendo-nos que dentro do edifício sobre cuja varanda ela bate está uma glória espiritual na forma do Sacrifício Expiatório de o Senhor Jesus.

“Nem podem o tipo e o símbolo tirar a
culpa, e por uma lei quebrada retribuir.
A cruz revela o mistério, Jesus morreu;

O pecador vive; a lei está satisfeita.

- Conder .

Significado da mediação! Êxodo 29:44 .

(1.) As nações orientais, além de todas as outras, recorrem à mediação. Constatou-se que eles parecem incapazes de realizar negócios sem a intervenção de um mediador. A compra de um asno, o aluguel de uma casa, a contratação de um criado ou a resolução de uma disputa insignificante não podem ser alcançados sem mediação nos dias atuais no Oriente. No entanto, não é, como foi observado, uma moda moderna.

Ele aparece até mesmo no início da história de Abraão em Machpelah e de José na masmorra egípcia.
(2.) Sendo esse o costume em negociar assuntos temporais, tornou-se a coisa mais natural do mundo recorrer à mediação nos assuntos da alma. Educados para a mediação nas coisas seculares, os israelitas estavam mais preparados para aceitar a mediação nas coisas espirituais. A consciência do pecado apenas intensificaria esse sentimento e desejo de ter um Mediador ou Intercessor.

(3.) Os sacerdotes no Tabernáculo mantinham esta relação oficialmente e por indicação divina. Mas mesmo eles só podiam mediar normalmente. Sua mediação teve um significado no futuro . Suas ofertas sacrificais de nada valeram, exceto quando apontaram para o único e verdadeiro Mediador, cujo sangue purifica de todo pecado.

“Veja Aarão, o sacerdote ungido de Deus,

Dentro do véu aparecem,

Em mantos de significado místico,

Apresentando a oração de Israel. ”

- Newton .

Habitação Divina! Êxodo 29:45 . É uma coincidência notável que, como aqui temos os cordeiros sacrificais conectados com a Presença Divina na Igreja Hebraica, então há uma conjunção semelhante dos dois no Apocalipse 21 .

Não importa se consideramos esse capítulo como uma visão profética das Eras Milenar ou Eterna da Igreja de Cristo. É o Cordeiro de Deus que figura nele com Sua Noiva; e depois vem uma grande voz proclamando que o Tabernáculo de Deus está com os homens e que Ele habitará com eles. “Jeová-Shammah” , isto é , o Senhor está lá; porque “Jeová-Tsidkenu” , isto é , O Senhor nossa Justiça está lá.

Como o Senhor habitou entre os querubins enquanto os cordeiros típicos estavam presentes nos serviços do Tabernáculo, assim Ele fará o tabernáculo onde o Cordeiro de Deus está no céu. Duas vezes em um versículo é dito aqui que tal será a bem-aventurança. Oh, honras incríveis! O Tabernáculo de Deus com os homens! Podemos imaginar as miríades de angelicais pairando em pinhões prateados sobre a cena brilhante e exclamando: “Quão formosas são as tuas tendas, ó Jacó, e os teus tabernáculos, ó Israel!”

“Ali, feito por mãos, nenhum templo se ergue,
Pois o próprio Deus seu lugar supre;
Nem padres são necessários na morada

Onde todas as hostes são sacerdotes para Deus. ”

- Grinfield .

Objetivo de presença! Êxodo 29:46 .

(1.) Compare este capítulo com o Apocalipse 7 , que foi gentilmente designado como o "Belo Palácio". Se Êxodo 29:13 pode ser chamado por alguém de "o espelho posto no Apocalipse cristão, no qual o cristão vê refletido seu caráter e condição futura;" certamente esses versículos de 36 a 46 podem ser igualmente bem descritos como “um espelho colocado no Apocalipse mosaico, no qual o israelita deveria ver refletida sua esperança futura em Cristo.

”Se em Êxodo 29 temos a lavagem cerimonial, então no Apocalipse 7 somos informados que uma miríade de seres vestidos de branco lavaram suas vestes e as tornaram brancas no sangue do Cordeiro. Se em Êxodo 29 aprendermos que isso era por meio de uma abordagem livre ao trono de Deus dentro do Santo dos Santos, então é expressamente declarado que essas almas purificadas pelo sangue estão, por conseguinte, diante do trono.

Se no discurso significativo de ato e fato simbólico, Aarão e os sacerdotes e o povo cantaram: "Digno é o Cordeiro que foi morto", então é a mesma canção cujos ecos silenciosos ao longo dos tempos são arrebatados em aclamação audível pelos remidos hospedeiros. Se em Êxodo 29 . Israel, por obediência ao mandamento divino, esperava pela Presença Divina com eles em uma terra onde nem a fome nem a sede deveriam ser sua sorte, então no Apocalipse 7 somos informados que estes remidos, tendo sido lavados no sangue do Cordeiro , estão em sua terra santa, desfrutando da presença de Deus, e não sabendo nada sobre as dores da fome ou as torturas da sede.

“Agora, diante do Trono de Deus,
Selado com Seu Nome Eterno , Vestidos
em vestes puras e brancas,
Palmas de Victor em todas as mãos,
Através do poder de seu grande Redentor,
Mais do que vencedores eles permanecem.”