Êxodo 39

NOTAS CRÍTICAS.-

Êxodo 39:9 . Dobrado = kafal]. Esta palavra é repetida novamente no final do versículo para mostrar que o comprimento do peitoral era um palmo depois de ter sido dobrado, de modo que seu comprimento real era de dois vãos, e porque isso não foi expresso com clareza suficiente em Êxodo 33:16 .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Êxodo 39:1

PREPARAÇÃO DA ROUPA DO PADRE

“E de azul, púrpura e carmesim, eles fizeram panos de serviço, para prestar serviço no lugar santo, e fizeram as vestes sagradas para Arão; como o Senhor ordenou a Moisés ”- Êxodo 39:1 .

I. O lugar santo: assim chamado porque consagrava o Santo dos Santos, que era a morada imediata de Deus. É a presença de Deus somente que faz um lugar santo . Nesse sentido, o mundo inteiro é um lugar santo: “Não devo encher o céu e a terra? diz o Senhor. ” Por isso, quando se revelou a Moisés na sarça ardente, disse: “A terra em que estás é terra santa.

Por isso, a Igreja Cristã é um lugar sagrado: “Onde dois ou três se encontram em Meu Nome, aí estou Eu no meio deles.” Portanto, o céu é por preeminência "o Lugar Santo". É chamado de Habitação de Sua Santidade. “Sua presença enche cada coração de alegria”, & c.

II. O serviço sagrado. Lugares sagrados são para serviços sagrados . Neste caso, o serviço peculiar, que consistia em três partes, o acendimento do castiçal de ouro, a queima de incenso no altar e a disposição, remoção e renovação dos pães da proposição, todos os quais tinham um caráter simbólico para ser descrito posteriormente, era sagrado, como sendo um serviço prestado ao Senhor. E esta é a ideia essencial no serviço sagrado, seja prestado no templo da Natureza, ou no templo da Igreja, ou no templo do Céu, é o serviço prestado ao Altíssimo e Santo, cuja presença os preenche a todos. Claramente, essa foi a ideia de Paulo quando disse: “Portanto, quer comais, quer bebais, ou façais outra qualquer coisa, fazei tudo para a glória de Deus”.

III. O santo ministro. Este era Arão, o sumo sacerdote, e seus filhos, que ministravam no ofício de sacerdote. Os serviços sagrados só podem ser realizados por pessoas sagradas . É assim no céu e deve ser na terra. Isso foi simbolizado pela consagração de Aarão e seus filhos com o óleo sagrado em sua primeira designação, e todas as vezes que iam ministrar perante o Senhor. Certamente, não é a consagração externa que torna santo, mas a interna, da qual o externo é apenas um símbolo.

Com a consagração interior da natureza pelo Espírito Santo, a pessoa é santa, embora nenhum óleo de unção deva ter sido derramado sobre sua cabeça; enquanto com o exterior permanece profano ainda, a menos que o Espírito de Deus também lhe tenha dado "outro coração". Resumindo, apenas um filho recém-nascido de Deus pode encontrar um lugar sagrado ou realizar um serviço sagrado.

4. As roupas sagradas. Pessoas santas precisam ser vestidas com vestes sagradas . Então Deus ordenou com referência a Arão e seus filhos. Os diferentes itens da vestimenta do sacerdote tinham um significado simbólico especial, para o qual veja abaixo; nesse ínterim, pode-se notar que eles serviram ao propósito de certificar à nação sua consagração ao ofício sacerdotal. E assim Deus ordena que aqueles que devem ministrar, ou prestar serviço santo a Ele no lugar santo da Igreja de Cristo, devem se vestir com o belo traje de santidade (cf.

Mateus 22:11 ; Romanos 13:13 ; Efésios 4:24 ).

1. O Ephod

“E ele fez o éfode de ouro, e azul, e púrpura, e carmesim, e linho fino torcido” - Êxodo 39:2 .

Cf . Êxodo 28:6 . O éfode, Septuaginta ἐπωμίς, Vulgate superhumerale, que era por excelência o traje oficial do sacerdote, era um manto curto cobrindo os ombros e o peito. Era feito do mesmo material que a cortina interna e a cortina do tabernáculo, “azul, púrpura e escarlate, e linho fino torcido”, entrelaçado com fios de ouro, ou fios, que eram cortados de finas placas de ouro.

Plínio diz que os antigos egípcios entendiam a arte de tecer tecidos com ouro; e os monumentos egípcios mostram trajes coloridos provavelmente tecidos com fios de ouro. Êxodo 39:4 parece indicar que foi feito em duas partes, unidas nos ombros pelo que se chama de “ombreiras”. Era amarrado na cintura por um cinto bordado (“curioso”) tecido do mesmo material.

Em cada ombro estava uma pedra de ônix incrustada em ouro, gravada como um sinete com os nomes de seis dos filhos de Israel, "de acordo com seus nascimentos", o que é explicado por Josefo como significando os nomes dos seis filhos mais velhos foram gravados na pedra preciosa no ombro direito, e os nomes dos seis filhos mais novos na pedra preciosa no esquerdo. As duas pedras foram projetadas para serem pedras memoriais para os filhos de Israel. Tudo isso estava de acordo com o comando divino, o que mostra que deveria ter algum significado especial. Qual era então esse significado? Nós vamos-

I. O éfode, sendo feito do mesmo material que a cortina do tabernáculo , indicava que o sumo sacerdote fora designado para o serviço especial do santuário. Era uma peça de vestuário que só era usada quando se dedicava ao culto sacrificial do tabernáculo. Portanto, o Senhor Jesus Cristo é representado ( Apocalipse 1:13 ) usando um cinto, e provavelmente um éfode, para marcá-lo como o Sumo Sacerdote do melhor santuário.

II. O éfode, ao repousar sobre os ombros do sacerdote , indicava que sobre ele recaía exclusivamente o encargo do serviço do santuário. Assim se diz de Cristo: “O governo estará sobre Seus ombros”. Ele é o único Sumo Sacerdote na Igreja Cristã, a quem foi designada a obra de oferecer sacrifícios e interceder pelos pecados do povo. - Hebreus 5:10 .

III. O éfode, ao carregar sobre os ombros os nomes dos filhos de Israel , indicava a natureza do serviço sumo sacerdotal, que deveria representar a nação diante de Deus. Portanto, Cristo é o grande Representante de Seu povo diante do trono; a obra especial na qual Ele está agora empenhado é “aparecer por nós na presença de Deus”. - Hebreus 9:24 .

4. O éfode, sendo feito de azul, púrpura, carmesim e linho entretecido com ouro , indicava a beleza e a glória do serviço sumo sacerdotal. “Farás para ti, para teu irmão Arão, vestes sagradas, para glória e beleza”, disse Jeová. O que era verdade para todas as diferentes partes do traje oficial era especialmente verdade para o éfode. Foi planejado para deixar na mente uma impressão do caráter honroso e glorioso do ofício do sumo sacerdote.

E certamente não há ofício que, no que diz respeito à “glória e beleza”, possa ser comparado ao de Jesus Cristo, o Sumo Sacerdote de nossa profissão. “Καὶ ὁ Χριστὸς οὐχ ἑαυτὸν ἐδόξασε γενηθῆναι ” ( Hebreus 5:5 ), o que implica claramente, no entanto, que havia uma “glória” em ser um “Sumo Sacerdote”; e assim lemos em Hebreus 2:9 : “βλεπομεν ʼΙησοῦν… δόξη καὶ τιμῇ ἐστεφανωμένον, ὅπως χάριτι θεοῦ ὑπὲρ παντας γεύντας γεύναν.

Mesmo o serviço do ministério cristão, embora não o de um sacerdócio, adquire uma “beleza e uma glória” por ser subserviente ao de Cristo. Donde pensa que o Dr. A. Clarke, suas vestes oficiais deveriam ser “para a beleza, para a glória” também, em algum grau expressivas da dignidade e grandeza de sua vocação. Certamente o serviço da vida cristã, que é o de um sacerdócio, embora não exatamente do mesmo caráter que o de Cristo, é belo e glorioso; e as vestimentas do cristão - se não suas roupas literais, pelo menos as roupas de seu espírito, seu andar e conversação - devem ser para a beleza e para a glória.

- Eclesiastes 9:7 ; Romanos 13:14 .

2. O peitoral

“E ele fez o peitoral de trabalho astuto, como o trabalho do éfode, de ouro, azul, púrpura, carmesim e linho fino torcido. Era quatro quadrados ”- Êxodo 39:8 . Veja também Êxodo 28:15 .

I. Sua formação. O peitoral era feito do mesmo material do éfode. Tinha cerca de 25 centímetros quadrados e era duplo, com frente e forro, de modo a responder por uma bolsa ou bolsa. Ele era adornado com doze pedras preciosas, dispostas em três fileiras de quatro cada. A ordem das pedras conforme dada na versão autorizada é diferente das versões antigas, que é declarada por Keil da seguinte forma (leitura da direita para a esquerda): -

Esmeralda: Zebulon (de um verde brilhante).

Topázio: Judá (tingido de ouro).

Sardius: Issachar. (ou seja, nossa cor cornalina ou vermelho-sangue).

Diamante: Asher (transparente ou amarelo avermelhado).

Safira: Simeon (azul celeste).

Carbúnculo: Reuben (o rubi - cor fina).

Ametista: Benjamin (azul-violeta).

Ágata: Manassés (transparente - de várias cores).

Ligure: Ephraim (transparente - laranja).

Jasper: Gad (vermelho escuro).

Berilo: Naftali (verde-mar).

Crisólito: Dan (dourado).

Em cada uma dessas pedras estava gravado o nome de um dos filhos de Israel como acima. Os dois cantos superiores eram presos ao éfode por fitas azuis passando por anéis de ouro, dois de cada lado, um preso ao éfode e outro ao peitoral. Na sacola ou bolsa entre a frente e as costas eram colocados o Urim e o Tumim, que são mencionados no Êxodo 28:30 , como se já fossem conhecidos.

Agora, porém, eles são desconhecidos. Nenhuma descrição é dada deles. Nem pode seu significado ser rastreado com qualquer certeza de sua etimologia. As palavras significam “luzes e perfeições”. Se eles denotam alguns objetos materiais que foram depositados no bolso do peitoral, ou se eles apenas pretendiam significar que as manifestações Divinas deviam ser dadas através do peitoral, tem sido muito discutido.

“Talvez o Urim e o Tumim sejam apenas uma descrição espiritual das joias sagradas do peitoral do Sumo Sacerdote.” - Eadie . “O Urim e o Tumim não representavam a iluminação e o direito de Israel, mas eram apenas uma promessa deles, uma promessa de que o Senhor manteria os direitos de Seu povo e daria a eles, por meio do sumo sacerdote, a iluminação necessária para sua proteção. ”

- Keil .

II. Sua designação. “A couraça do juízo” e o “memorial” - Êxodo 28:29 . Sem dúvida, os dois nomes foram derivados de seu uso. Provavelmente foi desenhado pelo primeiro para indicar que o sumo sacerdote deve usá-lo ao pedir conselho ou julgamento do Senhor, ou administrar justiça e julgamento em nome do Senhor.

Estas foram duas funções atribuídas ao sumo sacerdote hebreu; e ao dispensá-los ele estava tipicamente prenunciando o Senhor Jesus Cristo, que é tanto a fonte da sabedoria divina quanto o administrador da justiça divina na Igreja Cristã. O segundo nome era igualmente sugestivo de seu uso. Foi projetado como uma lembrança do povo quando o sumo sacerdote ministrava perante o Senhor. Isso lembrou o sumo sacerdote de seu caráter representativo, no qual novamente ele prefigurou Cristo, que é o representante de Seu povo diante de Deus e dentro do véu.

III. Sua situação. Isso é indicado no nome. Ele estava sobre o peito. “O coração, de acordo com a visão bíblica, é o centro da vida espiritual, não apenas da vida desejosa, desejante e pensante, mas da vida emocional, como a sede dos sentimentos e afeições. Portanto, ter no coração não significa apenas tê-lo em mente, mas denota aquele entrelaçamento pessoal com a vida de outro, em virtude do qual o sumo sacerdote era, como Filo o expressa, τοῦ σύμπαντος Ἔθνους συγγενὴς Καὶ , e assim manifestou a mais profunda simpatia por aqueles por quem intercedeu. ”- Keil e Delitsch . Em suma, está deitado no peito indicado—

1. Proximidade . Assim, os nomes do povo de Cristo estão em Seu peito e suas pessoas estão sempre por perto. Isaías representa Israel como gravados nas palmas das mãos de Jeová: aqui eles são retratados como gravados no coração de Cristo.

2. Lembrança . Tendo os nomes de Israel em seu coração, o sumo sacerdote judeu não podia esquecê-los; e nem pode Cristo jamais esquecer aqueles por quem Ele já derramou Seu sangue, e agora o apresenta dentro do véu.

3. Carinho . Assim, o povo de Cristo está perto do Seu coração no sentido de ser sempre objeto do Seu terno amor ( Jeremias 31:3 ), “Eu te amei com um amor eterno” ( João 13:1 ); “Tendo amado os Seus ...”

4. Representação . Os nomes dos filhos de Israel estavam no peito do sumo sacerdote para que ele pudesse representá-los dentro do véu: assim está o povo de Cristo sempre em Seu peito, no sentido de que Ele está intercedendo por eles ( Hebreus 7:25 ; Hebreus 9:24 ) .

5. Comunicação . Estando no peito do sumo sacerdote, o povo compartilhava sua fortuna. Quando Ele foi aceito, eles também foram. Quando a bênção foi concedida a ele, foi para que, por meio dele, ela pudesse descer até eles. E assim é com Cristo. Toda a plenitude da Divindade habita Nele por nós, para que de Sua plenitude possamos receber.

3. O Robe

“E ele fez o manto do éfode de trabalho tecido, todo de azul…” - Êxodo 39:22 .

O manto (מְעִיל), de מעיל, a cobrir, era uma vestimenta superior de púrpura azul escuro, bem ajustada à pessoa e alcançando os joelhos, feita de uma só peça, com uma abertura para a cabeça passar, e, de acordo com Josefo e os Rabinos, com cavas, mas sem mangas. A abertura para a cabeça era amarrada com uma bainha, para que não se rasgasse; e a saia era orlada com uma franja, ornamentada com romãs artificiais de azul, púrpura e escarlate, e pequenos sinos dourados entre eles ao redor, um sino e uma romã ocorrendo alternadamente em toda volta.

O manto não foi concebido como uma cobertura para o éfode, pois então o peitoral deve ter sido escondido. Lange acha que era uma roupa muito curta, cobrindo apenas os ombros do éfode. Isso, no entanto, é obviamente um erro. As peças do traje do padre são claramente mencionadas na ordem inversa daquela em que foram vestidas. Começando pelo lado de fora, há primeiro o éfode com sua couraça, depois a túnica, depois a longa túnica ou casaco, depois o adorno para a cabeça e, finalmente, as calças. O manto era uma cobertura para o casaco.

Existe uma grande diversidade de opiniões quanto à importância simbólica desta peça de vestuário em particular. O seguinte pode ser considerado juntamente com outras sugestões sobre o assunto: -

I. O manto azul, sendo um artigo de vestimenta que pertencia especialmente ao sumo sacerdote, e exigindo ser usado além dos casacos de linho que eram comuns a toda a ordem sacerdotal, apontava para a necessidade de qualificação especial para o sumo sacerdote escritório. Autoridade para exercer o ofício e aptidão para cumprir os deveres do ofício parecem ser as duas idéias envolvidas na vestimenta de um sacerdote com um traje oficial; e que essas duas qualificações pertenciam a Arão era representado por seu manto oficial, além do casaco de linho, que ele usava em comum com os sacerdotes comuns.

A primeira dessas idéias pode ter sido apontada na "cor azul escura do manto", que "indicava", diz Keil, "a origem celestial e o caráter do cargo com o qual estava associado." Sendo celestial em sua origem e caráter, nenhum homem poderia tomá-lo sobre si, a não ser que fosse “chamado por Deus como Arão” ( Hebreus 5:4 ).

“Assim também Cristo não se glorificou para ser feito sumo sacerdote; mas aquele que lhe disse: Tu és meu Filho, hoje eu te gerei ”, glorificou-o, investindo-o com a autoridade sumo sacerdotal ( Hebreus 5:5 ). O segundo foi possivelmente indicado por suas formas, que, sendo tecidas em uma peça, “expõe a idéia de totalidade ou integridade espiritual.

”- Keil . Uma qualificação que nunca foi possuída em plenitude exceto por Aquele que usava “o manto uniforme”, e que agora é o grande Sumo Sacerdote de nossa profissão, possuidor de todas as qualidades que são necessárias para o desempenho eficiente de Seu ofício sacerdotal. Para uma declaração dessas qualidades, veja Hebreus 4:15 ; Hebreus 5:2 .

II. A franja de romã, entre outras coisas, e principalmente, tinha o objetivo de lembrar o usuário da necessidade de atender aos regulamentos Divinos no desempenho de seu ofício sacerdotal. De acordo com Números 15:38 , todo israelita era instruído a fazer uma franja na orla de sua vestimenta azul escuro, para que toda vez que olhasse para ela pudesse “lembrar-se de todos os mandamentos do Senhor, e cumprir eles.

“Era, portanto, uma injunção simbólica ordenar sua caminhada diária de acordo com o preceito Divino; e, sem dúvida, a franja sobre o manto de Aarão significava que ele, também, ao cumprir os deveres de seu ofício de sumo sacerdote, não deveria seguir seus próprios cursos, mas limitar-se exata e minuciosamente aos regulamentos e prescrições que Deus havia dado. Portanto, Cristo veio não para fazer a sua própria vontade, mas a vontade daquele que o tinha enviado ( João 6:38 ).

Os deveres do ofício sumo sacerdotal de Cristo não foram deixados para Ele inventar quando Ele entrou no ofício - eles foram todos definidos para Ele no “Volume do Livro” ( Salmos 40:7 ). Conseqüentemente, em tudo o que Ele fez, Ele manteve Seus olhos nos escritos de Seu Pai nas Escrituras. (Ver Mateus 26:54 ; Marcos 14:21 ; Lucas 24:46 ; João 19:24 ; 1 Coríntios 15:3 .

) Se as romãs artificiais pretendiam simbolizar alguma coisa, talvez fosse a “fragrância” e a “fecundidade” desse serviço sumo sacerdotal quando realizado de acordo com a vontade de Deus.

III. Os sinos de ouro, sempre tilintando enquanto o sumo sacerdote cumpria seus deveres dentro do véu, indicavam que ele havia encontrado graça aos olhos de Deus, e ainda estava vivo, embora olhando para a gloriosa presença de Jeová, e assim virtualmente proclamou o eficaz intercessão de seu ofício sumo sacerdotal. As noções comuns, como, por exemplo , que o toque dos sinos deveria substituir a batida à porta do palácio de Jeová ( Abraham ben David ); que se destinava a chamar o povo sem acompanhar o sumo sacerdote com seus pensamentos ( filho de Sirach , em Eccles.

45: 9); que foi concebido como uma saudação reverencial e uma atribuição musical de louvor ( Knobel ); que simbolizava o soar da palavra de Deus ( Keil ); que a alternância de romãs e sinos foi projetada para indicar a conexão da natureza e da graça ( Lange ) podem todos conter alguns elementos de verdade neles, embora na maioria deles sejam fantasiosos. A verdadeira interpretação do tilintar dos sinos, sentimo-nos persuadidos, pode ser encontrada em Hebreus 7:25 , que fala do Sumo Sacerdote Eterno , que mesmo agora, dentro do véu, está fazendo intercessão por nós.

O testemunho dos anjos ( Atos 1:11 ), os fenômenos de Pentecostes ( Atos 2 ), a existência contínua da Igreja, o testemunho do Espírito por meio da Palavra, são as evidências para a Igreja Cristã de que Cristo vive; a evidência para a congregação hebraica de que seu sumo sacerdote dentro do véu estava vivo era o tilintar dos sinos em sua vestimenta.

Isso é sugerido em Êxodo 28:35 . O manto com suas romãs e sinos deveria estar sobre Arão quando ele fosse ministrar perante o Senhor, "para que ele não morra"; ou, "e ele não morrerá." Entrando sem seu “manto” oficial, ele tinha certeza de morrer: entrando com ele, ele viveria; e isso seria anunciado ao povo pelos sinos. Se os sinos parassem de tocar, seria uma indicação de que o sumo sacerdote estava morto.

Assim, qualificação especial, regulamento divino e intercessão eficaz, foram as três idéias sugeridas pelo manto, a franja e os sinos .

4. A Mitra

“E fizeram túnicas de linho fino, de tecido, para Arão e para seus filhos. E uma mitra de linho fino, e gorros bonitos de linho fino.… ”- Êxodo 39:27 .

Os casacos, gorros e calças de linho, aqui mencionados, eram artigos de vestuário que Aarão usava em comum com a ordem sacerdotal em geral. Eles não exigem nenhuma nota especial. O adorno de cabeça do sumo sacerdote, além do "boné formoso", ou turbante de linho, consistia em uma mitra, ou turbante superior, feito de linho fino, e tendo em sua frente uma placa de ouro, amarrada à mitra por uma fita azul, na qual estava escrito: “Santidade ao Senhor.

”De acordo com Êxodo 28:38 , esta placa deveria ser Êxodo 28:38 na testa de Arão, para que ele pudesse levar a iniqüidade das coisas sagradas que os filhos de Israel santificarão em todos os seus dons sagrados; e estará sempre em sua testa para que sejam aceitos diante do Senhor. ”

I. Consagração pessoal foi a primeira coisa simbolizada pela mitra dourada . “Por meio da lâmina dourada, com sua inscrição, Santidade ao Senhor ', que foi fixada em sua touca de branco brilhante, o reflexo terreno da santidade, ele foi coroado como o santificado do Senhor.” - Keil .

II. A propiciação representativa era a segunda coisa pretendida pela mitra dourada. Usando a “coroa da santidade”, Aarão era o representante de toda a congregação. Nessa função, seu negócio era levar a iniqüidade das ofertas sagradas dos filhos de Israel. As manchas de pecado que se apegaram a todas as ofertas expiatórias do povo exigiam ser ainda mais purificadas; e por meio dele, agindo como seu representante, essa expiação foi efetuada.

III. A aceitação congregacional foi uma terceira ideia incluída na mitra de ouro. Quando Arão apareceu diante de Deus usando a coroa sagrada, o povo foi aceito. Assim, novamente, temos um símbolo triplo: da qualificação pessoal do Senhor Jesus Cristo para o ofício sumo sacerdotal - Santidade; do caráter de Sua obra oficial - Expiação; e do bendito resultado que Ele assegura para Seu povo - Aceitação de Deus .

A entrega do trabalho a Moisés

“Assim foi terminada toda a obra do tabernáculo da tenda da congregação; e os filhos de Israel fizeram conforme tudo o que o Senhor ordenara a Moisés, assim o fizeram. E trouxeram o tabernáculo a Moisés ”, & c.— Êxodo 39:32 .

I. A apresentação da obra: “Trouxeram o tabernáculo a Moisés”. Parece que depois de terminados todos os diferentes artigos, eles foram solenemente trazidos e apresentados a Moisés, o principal construtor da casa. Portanto, qualquer trabalho ou serviço realizado em conexão com a Igreja Cristã deve ser solenemente apresentado a Cristo, que é o Construtor Principal do templo cristão. -

II. A inspeção da obra: “Moisés examinou toda a obra”; e assim faz Cristo inspecionar cada oferta que Lhe é trazida, seja de trabalho ou de dons, para ver se é de acordo com o mandamento do Senhor. Paulo nos diz em 1 Coríntios 3:13 , que vem o dia em que o trabalho de cada homem será provado de qualquer tipo - provado pelo fogo - provado com a mais terrível exatidão. No entanto, mesmo agora, um processo de inspeção está acontecendo no qual tudo o que uma pessoa faz - e especialmente para Cristo - está sujeito a investigação minuciosa.

III. A aprovação do trabalho: “Eis que o fizeram como o Senhor ordenara”. Portanto, no serviço cristão, nada pode ser aceito que não esteja minuciosamente de acordo com a especificação Divina. Este será o padrão no último dia como é agora. “Como o Senhor ordenou”, é a única qualificação que deve ser atribuída a todos os nossos trabalhos e dons para torná-los bons.

4. A remuneração do trabalho: “E Moisés os abençoou.” Assim, todo serviço fiel prestado a Cristo é recompensado, mesmo aqui, com bênçãos espirituais. Assim será no final ( 1 Coríntios 3:14 ). Lições: -

(1.) A dignidade do trabalho cristão conforme apresentado a Cristo;

(2.) o dever de fidelidade na obra cristã, considerando que deve ser fiscalizada por Cristo;

(3.) o grande objetivo na obra cristã, ser aceito por Cristo. Cf . 2 Coríntios 5:9 ;

(4.) o alto estímulo no trabalho cristão, a certeza de ser recompensado por Cristo.

ILUSTRAÇÕES

POR
REV. WILLIAM ADAMSON

Escritura-Simbolismo! Êxodo 39:1 .

1. Quando Deus usa objetos naturais em Sua Palavra, observa Brown, como ilustrações da verdade espiritual, Ele não os tomou, como deveríamos tê-los feito, simplesmente porque viu que eram ilustrações adequadas do assunto, mas que Ele os tinha um olho para seu uso para este propósito quando Ele os fez. Ele não as usou, de fato, porque eram ilustrações adequadas das verdades inculcadas, mas as fez para que, entre outros propósitos, pudessem ser assim.

O sol não foi empregado por Deus para simbolizar o Senhor Jesus, porque Ele reconheceu nele um emblema adequado, mas Deus fez o sol com o próprio objetivo de ser tal, entre outros objetos.
2. Assim, com todo o tabernáculo e seus acessórios, Deus ordenou sua manufatura e construção, não porque fossem, mas porque Ele queria que fossem símbolos marcantes - sermões silenciosos e simbólicos. O poeta fala de sermões em pedras e nos riachos.

No tabernáculo há acessórios como esses sermões - especialmente arranjados para a instrução de Israel nos mistérios do reino de Deus. Como tal, devemos reconhecê-los. Eles são expressamente designados por Deus para serem sombras terrenas das realidades celestiais.

“A chave que se abre para todos os mistérios,

A Palavra em caráter, Deus em voz.

Cada página de Tua vida verdadeira in't,

E a mente brilhante de Deus expressa por escrito. ”

- Vaughan .

Dicas de santidade! Êxodo 39:1 , & c. Quem pode esquecer a visão do vidente apocalíptico, conhecido como a da “multidão de mantos brancos e portadores de palmas”? ( Apocalipse 7 ) O exílio de Patmos acabava de testemunhar cenas de julgamento e terror.

Quão grato e reconfortante, então, para ele, deve ter sido essa calmaria na tempestade - esse vislumbre brilhante, embora momentâneo, por entre as nuvens tempestuosas. As palavras devem ter caído em seus ouvidos com uma música sereníssima. Mas o que significa a variedade de “vestes brancas”?

1. Essa foi a cena no quarto século, na época de Constantino, e a conversão geral do império do paganismo ao cristianismo. Não, porém, na Igreja visível , embora tivesse o selo do batismo, inscrevesse seus membros nos registros da igreja e os revestisse de branco, com coroas e palmas. Não, a alusão é à Igreja invisível daquela época. Tinha no espírito que impressionava a imagem de Jesus um selo mais duradouro - no Livro da Vida do Cordeiro um registro mais duradouro - e na santidade divina de coração e vida uma pureza mais brilhante.

2. Tal será a cena nos últimos dias, antes do amanhecer milenar. A passagem, já foi dito, é como um espelho colocado na eternidade , no qual o crente vê refletido seu futuro caráter e condição. Todos nós, contemplando como um espelho nossa glória celestial, somos encorajados a esperar o tempo em que teremos "vestes brancas", isto é , quando os serviços sagrados do templo celestial serão realizados por nós como servos santos de Deus ( Apocalipse 7:15 ).

“Multidões de mantos de palma e vestidas de branco que cantam
Salvação, honra, louvor e glória ao seu Senhor, o Rei.”

Gold-Wire, etc. Êxodo 39:3 .

(1.) Alguns dos panos de múmia que são preservados são de bela textura e indicam um alto grau de excelência para aqueles que os fabricaram. Os melhores tipos lembram musselina e são muito finos e transparentes. Alguns deles são franjados como xales de seda; outros têm resgates fortes, com listras de azul, cuja tintura foi determinada como índigo. Um espécime está coberto de hieróglifos, desenhados com extrema delicadeza.

O arame de ouro e prata foi usado desde muito cedo no Egito na tecelagem e bordados.
(2.) Se o ouro é um símbolo da excelência divina, isso não nos ensina que em todas as cortinas das Sagradas Escrituras, isto é , em todos os véus e cortinas, os elementos da excelência divina são discerníveis? Não pode também nos ensinar que todas as nossas obras para Deus, todos os nossos esforços de serviço para Ele, devem ter o elemento de excelência divina entrelaçado com eles? Não, entretanto, que isso deva ser feito para tornar nossas obras obras de mérito , mas porque sua beleza é assim realçada, e como um reconhecimento de que elas são para Sua glória.

“Tire minha vida e deixe-a ser
consagrada, Senhor, a Ti:
Leve a mim mesmo, e eu serei
sempre apenas por Ti.”

Pedras peitorais! Êxodo 39:10 . O minucioso relato em Êxodo e Apocalipse das joias que adornavam o traje sacerdotal e as paredes da cidade celestial, indica, diz Macmillan, a reverência simbólica ligada ao seu uso pelos judeus. E essa crença em suas qualidades místicas passou da Índia e da Pérsia para a Grécia e Roma.

Depois de desempenhar um papel considerável nos sistemas gnósticos de Alexandria, essa crença foi finalmente transferida para a Igreja Cristã, quando encontramos o Bispo Marboeuf de Rennes, no século XI, versificando suas influências talismânicas em seu curioso “Lapidário”. Esta é uma ilustração do escurecimento seguro da verdade das Escrituras durante a idade das trevas. Nenhuma dessas influências é atribuída a essas pedras preciosas na Palavra de Deus; embora, sem dúvida, eles simbolizem perfeições morais e espirituais nos cristãos. “Eles serão Meus, fé no Senhor, naquele dia em que eu for Minhas JÓIAS.” Então

“Só Cristo me deu à luz

Onde Tu brilhas;

Co-herdeiro Ele me fez

Do Divino;

Em Cristo minha alma estará

Mais perto, meu Deus, de Ti,

Mais perto de Ti. ”

Coisas pequenas! Êxodo 39:20 . Um dos resultados mais surpreendentes da expedição científica recentemente empreendida para dragar o fundo do Atlântico foi a descoberta de organismos - delicados como geadas - que vivem a uma profundidade de 1.200 a 1.500 metros. Toda aquela enorme massa de água repousava acima deles, e ainda assim eles estavam tão seguros e ilesos quanto a flor tenra que se abre no ar do verão.

Ainda mais maravilhoso, observa Macmillan, é a descoberta que o geólogo está constantemente fazendo de conchas microscópicas e outras formas de vida, de organização mais delicada, em rochas que foram submetidas à pressão mais tremenda. O toque de uma criança pode reduzi-los a átomos e, no entanto, eles participam ilesos de movimentos que deslocaram continentes, levantaram enormes cadeias de montanhas e sacudiram a Terra até seu centro.

Todos esses, como os pinos e tachas do tabernáculo, têm seu lugar e funções na natureza. E assim todas as partes da Escritura têm cada um seu lugar e função no mistério de Deus. Os versículos deste capítulo, por mais pequenos e sem importância que pareçam, são essenciais para a unidade da Bíblia. Como tal, Deus os preservou em meio às revoltas da nação judaica e do mundo gentio. Eles fazem parte da nossa herança hoje. Eles são

"Marcado, com o selo da alta divindade,
cada pensamento deles enfeitado com gotas de amor
Divino, e com a heráldica eterna
E a assinatura do selo de Deus Todo-Poderoso,"

- Pollok .

Testemunho-Tabernáculo! Êxodo 39:21 . Assim como a Palavra de Deus é a luz para nos dirigir e detectar erros, também é o padrão e o raio para testar os pesos da verdade e da falsidade. Portanto, nosso Senhor, sabendo, diz o Bispo Jewell, que deveria haver tal confusão de coisas nos últimos dias, ordena que os cristãos, que vivem na profissão de fé cristã, e desejam estabelecer-se em uma base segura de fé, devem não vá para nenhuma outra coisa, mas para as Escrituras.

Caso contrário, se eles tivessem consideração por outras coisas, eles ficariam ofendidos e pereceriam, e não entenderiam qual é a verdadeira Igreja. O comandante de um navio, quando está no mar principal, sempre lança seus olhos sobre a estrela-guia, e assim dirige e orienta seus caminhos. Da mesma forma nós, que somos passageiros e estranhos neste mundo, devemos sempre estabelecer nossos olhos para contemplar a Palavra de Deus; assim, nenhuma tempestade nos derrubará; assim seremos guiados sem perigo; assim, chegaremos em segurança ao porto de nosso descanso. Esta é a regra de nossa fé ... Portanto, Cristo diz: “Examinai as Escrituras; eles são os que testificam de mim ”.

“Ó filho da tristeza, seja teu saber
que somente a Escritura é a cura da dor;
Esse campo de promessa - como ele lança
seu perfume sobre a estrada espinhosa do cristão.
A alma, repousando em fé segura,
Sente-se feliz em meio a toda a sua dor;
Esquece seu trabalho enquanto trabalha,
chora de alegria e começa a cantar. ”

Segredos das Escrituras! Êxodo 39:22 a Êxodo 30:1 . Com muitos anos de idade, Rassam, o famoso explorador e orientalista, vasculhou as ruínas da Assíria sem nenhum propósito em busca de vestígios antigos. Nos últimos dois anos, ele saiu novamente para examinar as mesmas ruínas, com a firme convicção de que há tesouros ali, embora ele não os tivesse descoberto. Desta vez, ele foi eminentemente bem-sucedido; e muito em breve o mundo literário terá raras joias da história colocadas à sua frente para estudo e instrução.

2. Há muitos anos, pesquisamos esses montes mosaicos, mas não conseguimos descobrir os tesouros da verdade escondidos neles. Mas investigações subsequentes e mais recentes mostraram-se bem-sucedidas. Encontramos tesouros messiânicos - tábuas da verdade do Evangelho entre os artigos do tabernáculo de Moisés. Eles estavam lá antes, mas não conseguimos descobri-los. Agora nos regozijamos com eles.
3. Não é assim com todas as Escrituras! Bunyan, em seu “Grace Abounding”, diz que enquanto estava trancado na Cadeia de Bedford, ele nunca teve em toda a sua vida uma entrada tão grande na Palavra de Deus.

“Aquelas Escrituras nas quais eu não vi nada antes são feitas neste lugar e afirmam brilhar sobre uma pessoa”. E essa experiência tem sido a experiência de outros também, especialmente quando sofrem por causa da verdade.

“Há uma Lâmpada, cuja luz constante
Guia o pobre viajante da noite:
'Esta é a própria Palavra de Deus! Seu raio radiante
Pode transformar a meia-noite em dia. ”

- Cintos .

Bells! Êxodo 39:25 . Quem inventou os sinos não sabemos. Provavelmente foram idealizados, em um período bem inicial da história do mundo, pelo gênio musical de Jubal, que é chamado em Gênesis 4 o pai de todos os que tocam harpa e órgão.

Mas este e Zacarias são os únicos dois livros nos quais temos referência direta aos sinos. Maurice menciona que uma cerimônia indispensável no Poojah indiano é o toque de um pequeno sino pelo sacerdote brâmane oficiante. As mulheres do ídolo, ou dançarinas do pagode, têm pequenos sinos dourados presos aos pés - o tilintar suave e harmonioso que vibra em uníssono com a melodia requintada de suas vozes.

Calmet chama a atenção para o fato de que os antigos reis da Pérsia, que de fato uniam em suas próprias pessoas o ofício régio e sacerdotal, costumavam ter as franjas de suas vestes enfeitadas com romãs e sinos de ouro. As princesas árabes usavam anéis, nos quais minúsculos sinos dourados eram suspensos. Mas nenhum sino jamais soou tão doce e melodioso como os das vestes do Grande Sumo Sacerdote. Os ministros de Cristo, ao pregar as boas novas da salvação, são aqueles sinos; e é Jesus quem os capacita a enviar doces variedades.

“Vós, monarcas da terra oriental,
vós , gentios da longínqua ilha, subam,
subam, todos vocês,
Sua voz o mundo inteiro chama;

O Salvador prega do monte. ”

Mitre-Material! Êxodo 39:28 .

( Êxodo 39:1 ) Em Êxodo 39:6 , esse ornamento é chamado de “ nezer ”, de um verbo que significa separar; e, portanto, denotando uma coroa como uma marca de separação ou distinção. A mesma palavra é aplicada ao diadema dos reis. De fato, tais turbantes de linho fino, com um ornamento frontal ou em ouro ou pedras preciosas, parecem ter sido os diademas usuais dos reis antigos.

Justino diz que Alexandre, o Grande, tirou seu diadema de sua cabeça para curar as feridas de Lisímaco. Isso mostra claramente que era de linho. Provavelmente, tinha algum ornamento distinto como o do sumo sacerdote aqui.

2. Jahn diz curiosamente que, na época de Josefo, a forma da mitra havia se alterado um pouco. Era circular, era coberto com um pedaço de linho fino e ficava tão colado na parte superior da cabeça que não caía quando o corpo era abaixado: aparentemente, não cobria toda a cabeça. Pode ser que haja uma referência mística à coroa de ouro usada por cada um daqueles que exultaram diante de Deus ao reconhecer que Ele os havia feito príncipes-sacerdotes para Si mesmo. Cada um lançou sua tiara de mitra diante Dele, que estava sentado no trono, cantando -

“Eu Te bendigo, gracioso Pai, por Tua agradável dádiva para mim,
E sinceramente peço-Te, que possa ser sempre
em perfeita consagração colocada a Teus gloriosos pés,
Tocada com Teu altar-fogo, e feita uma oferta pura e doce. ”

- Havergal .

Lições de trabalho! Êxodo 39:32 , & c.

1. Dever e desejo! ( Êxodo 39:43 .)

(1.) Que é dever e desejo dos operários submeter seu trabalho ao construtor ou agrimensor. Isso se aplica a leitores, professores e pastores das Escrituras.

(2.) Que é o dever e deve ser o desejo do construtor ou agrimensor examinar o trabalho em sua conclusão. Isso se aplica aos principais pastores, à Igreja e ao Cristo de Deus.

2. Destino e deleite! ( Êxodo 39:43 .)

(1.) Que é o destino e deve ser o deleite do agrimensor registrar sua aprovação de um trabalho bem executado. Isso é verdade para os principais pastores, a Igreja e o Cristo.

(2.) Que é o destino e deve ser o deleite dos operários receber a aprovação do agrimensor da obra quando concluída. Isso é verdade para leitores, professores e pastores das Escrituras.

3. Dignidade e design! ( Êxodo 40:34 .)

(1.) Que é a dignidade e deve ser o desígnio do proprietário reconhecer a conclusão de sua casa. Isso pode se referir à Igreja, o Cristo ou Deus.

(2.) Que é a dignidade e deve ser o projeto do construtor e dos trabalhadores alegrar-se com o reconhecimento do proprietário de sua obra. Veja as parábolas de nosso Senhor, as epístolas de Paulo e o apocalipse de João para exemplos admiráveis ​​do que foi dito acima.

“A glória espera os trabalhadores fiéis

Que realizam a vontade de seu Mestre; Então,

Ó cristãos, vocês vão se cansar

Desta obra de construção ainda! ”

- Allis .

Construção de igrejas! Êxodo 39:32 .

1. “Peep of Day” fornece um relato muito diferente da construção da primeira igreja no Taiti. No ano de 1800, os missionários decidiram construir um lugar de oração. Até então, eles só se reuniam em uma sala em sua própria casa, assim como Israel provavelmente havia realizado seus serviços na tenda de Moisés ou Aarão. O rei Pomare pareceu satisfeito com o plano e prometeu colocar seu povo para trabalhar.

Os irmãos, entretanto, acharam essa ajuda de pouca utilidade. Os servos de Pomare começaram a trabalhar avidamente, mas logo se cansaram dela , como se cansaram de todos os seus empreendimentos, a menos que encorajados por banquetes contínuos. Eles também fizeram o trabalho tão mal , que deram aos missionários mais problemas do que o serviço. Em março, os primeiros pilares de madeira foram erguidos para formar as paredes; e, à medida que os operários avançavam, zombavam de Cristo e zombavam de marcar cada coluna com Seu nome. Mas os missionários esperavam sinceramente que esses pilares fossem, no futuro, testemunhas da conversão dos pagãos.

“Para dar-lhes canções para suspirar,

Suas trevas se transformam em luz,

Cujas almas, condenadas e moribundas,

Eram preciosos aos Seus olhos. ”

- Montgomery .

Bem feito! Êxodo 39:32 . Está registrado a respeito desses israelitas que eles não se cansaram da obra designada. Tudo o que o Senhor ordenou a Moisés, eles fizeram de acordo. Ai de mim! quantos, seja na elevação do tabernáculo de uma vida santa, ou na construção de uma casa em Seu nome, se cansam. Quão prontamente se arrasta sobre o homem mais vigilante! De quantos se pode dizer: “Este homem começou a construir e não foi capaz de terminar”! Não capaz, porque não quer, - incapaz, porque inconstante, - incapaz, porque está cansado de fazer o bem.

Como, sob o terrível feitiço da inconstância, exclama Punshon, belas plantas murcharam, a juventude generosa foi lançada em uma idade prematura, e o edifício das graças cristãs permaneceu em sua construção! Ao contrário de Israel, eles não continuaram firmes e inamovíveis, sempre abundantes na obra do Senhor. Esquecendo que têm a certeza divina de que seu trabalho não será em vão no Senhor, quando Ele diz "Muito bem", eles se tornaram como o riacho

“Que, sorrindo, deixou a testa da montanha,
Como se suas águas ninguém pudesse 'cortar;
No entanto, quando alcançou a planície abaixo,
Na areia-deserto afundou para sempre. ”

Arca do Testemunho! Êxodo 39:35 . O vidente apocalíptico nos diz em Apocalipse 11:19 , que ele viu o templo de Deus aberto no céu. O véu impenetrável, que esconde da vista mortal os mistérios daquele verdadeiro “Santo dos Santos”, foi por um momento afastado, E o que foi revelado aos olhos do apóstolo! “ A arca do Seu testemunho!“Que visão gloriosa e reconfortante com a qual encerramos todas as terríveis toques de trombeta anteriores - aqueles símbolos de ira e julgamento, mais terríveis e inspiradores do que os estrondos e lampejos do Sinai! Ele contempla o emblema familiar, tão frequentemente e por tanto tempo associado à fortuna e à história do povo hebreu - o paládio de suas liberdades - o ponto de encontro em cada hora de desastre - a verdadeira ARCA da ALIANÇA.

Nele ele reconhece uma figura do Grande Propiciatório - o verdadeiro propiciatório; nas glórias de cuja pessoa divina, e na plenitude de cuja obra mediadora, está o penhor e garantia de segurança e paz eternas.

“Ó Mestre, aos Teus pés

Eu me curvo em êxtase doce!

Diante de mim, como em vidro escurecido,

Alguns contornos gloriosos passam,

De amor, verdade, santidade e poder;
Eu os possuo, Ó Cristo, e Te bendigo por esta hora. ”

- Havergal .

Castiçal! Êxodo 39:37 . A Igreja, já foi dito, é portadora de luz dourada e, portanto, ao mesmo tempo preciosa e luminosa. Sião é a herança peculiar de Deus; seus membros são Suas joias, adquiridas por um resgate incomensurável e, portanto, apropriadamente simbolizadas por um artigo feito de ouro maciço. Uma das principais funções da Igreja sempre foi dar luz.

Toda a verdadeira luz desfrutada pelo mundo antigo fluiu do candelabro que Deus colocou em Seu povo escolhido, e ainda mais amplamente foi este o caso na nova economia. Pretendia ser difusivo e propagandista; mas apenas pela força da luz - a manifestação da verdade.

“Para onde vou, onde estou,
No vale escuro ou nas montanhas,
Ao meio-dia, ou na escuridão da meia-noite,
Aquela Luz Dourada ainda brilha mais claramente.”

- Gerot .

Altar-Dourado! Êxodo 39:38 . Solene e imponente, diz Macduff, deve ter sido o cenário no Grande Dia da Expiação, quando o sumo sacerdote judeu, despido de suas vestes lindas de costume e vestido com uma vestimenta branca pura, se postou diante do grande altar de bronze. Após as ofertas preliminares pelo pecado, etc., brasas acesas foram tiradas por ele do altar e depositadas em um incensário de ouro.

Carregando consigo um punhado de incenso doce, ele procedeu dentro da cortina para o Santo dos Santos. Enquanto ele se encontrava nesta augusta câmara de presença de Jeová, ele pegou uma pequena porção dela amassada e lançou-a entre as brasas. A nuvem envolveu o propiciatório, os vapores enchendo o lugar santíssimo com odores agradáveis. Daí Apocalipse 8:3 , “Outro anjo veio e se pôs no altar, tendo um incensário de ouro,” & c. Este é Jesus, o grande Sumo Sacerdote antitípico, de pé no templo celestial. Portanto, não precisamos temer: Ele empreenderá.

“Dê aos ventos os seus medos;

Espere e não desanime;

Deus ouve seus suspiros e conta suas lágrimas,

Deus levantará a tua cabeça. ”

Materiais de incenso! Êxodo 39:38 .

1. Stacte! Alguns dizem que a mirra ou goma destilada; mas Rosenmuller assinala que foi descrito como uma espécie de goma de estórax, transparente como uma lágrima e semelhante a mirra. Esta árvore é encontrada na Síria.

2. Onycha! Kalisch diz que é encontrado nas águas da Arábia, que é a cobertura crustácea das cascas de certos peixes, que é freqüentemente usado nos dias de hoje para incenso e que, embora de forma alguma perfumado, ainda assim realça o fragrância de outros ingredientes.

3. Gálbano ! Plínio diz que era usado como ingrediente em perfumes, e assim era usado para tornar os odores mais duradouros. Sempre foi usado na medicina; mas, embora conhecida há tanto tempo, a planta em si ainda é uma questão de disputa.

4. Olíbano ! Esta conhecida resina odorífera é obtida de uma grande árvore que cresce nas partes montanhosas da Índia. É extremamente perfumado e exala naturalmente da casca. Um tipo inferior foi encontrado na Arábia. Não pode haver dúvida de que cada um deles tem seu significado espiritual. Mas, uma vez que agora é difícil distinguir sua origem, etc., não temos nenhuma pista, exceto até onde o Novo Testamento nos diz, quais são os ingredientes genuínos da oração verdadeira e aceitável.

“A oração é o peso de um suspiro,

A queda de uma lágrima,

O olhar para cima de um olho

Quando ninguém, a não ser Deus, está perto. ”

- Montgomery .

Incenso do Dia da Expiação. Êxodo 39:38 . Macmillan observa que no altar de ouro um incensário cheio de incenso derramava suas nuvens fragrantes todas as manhãs e noites. Anualmente, quando chegava o dia da expiação, quando o sumo sacerdote entrava no Santo dos Santos, ele enchia um incensário com brasas do fogo sagrado sobre o altar de holocaustos e o carregava para o santuário, onde o jogava o carvão em brasa é o “doce incenso.

”Sem esse incensário fumegante, ele foi proibido, sob pena de morte, de entrar no terrível 'santuário de Jeová. Não obstante a lavagem de sua carne e as vestes de linho com que estava vestido, ele não ousaria entrar no Santo dos Santos com o sangue da expiação, a menos que pudesse pessoalmente abrigar-se sob uma nuvem de incenso.

“Eu preciso de Ti, precioso Jesus!

Pois estou cheio de pecado;

Minha alma esta escura e culpada,

Meu coração está morto por dentro. ”

- Whitfield .

Vida de Tabernáculo! Êxodo 39:42 .

1. Quando o rei Pomare começou a construir a primeira capela cristã no Taiti, há cerca de sessenta anos, ele não havia notado que um riacho de água corria em uma direção inclinada através dela. Os construtores podem ter tentado mudar o curso desse riacho, que fluía das montanhas para o mar, mas decidiram permitir que passasse pelo santuário. Achamos que aqueles que se sentaram perto dela devem ter sido lembrados, pela visão deste riacho vivo, da água viva que Jesus dá a quem Lhe pede e daquele rio de cristal que alegra a cidade de Deus.

2. Israel provavelmente não percebeu, quando eles primeiro começaram a construir o tabernáculo, que das colinas da verdade eterna um rio fluía para a frente e para baixo até o mar eterno. Depois, eles viram que havia tal riacho simbólico alegrando o lugar sagrado do tabernáculo do Altíssimo. Muitas pessoas relacionadas com a elevação da superestrutura da graça do templo não vêem a corrente do Evangelho - o rio da vida - fluindo através da estrutura do tabernáculo da igreja visível neste deserto de pecado.

“Este lindo riacho é o rio da vida,

Flui para todas as nações gratuitamente;

Um bálsamo para cada ferida
Em suas águas é encontrado;

Ó pecador, flui para TI! "

Dever cumprido! Êxodo 39:42 .

1. Em uma ocasião, em uma mesa de jantar lotada, Webster foi perguntado qual era seu maior pensamento. Olhando sobre a empresa, ele perguntou se todos eram seus amigos. Ao receber uma garantia afirmativa, ele disse: “O maior pensamento que já passou pela minha mente foi o da minha responsabilidade pessoal 'para com um Deus pessoal'. Ele expandiu essa ideia na conversa por dez minutos e depois saiu da sala.

2. O mesmo homem em outra ocasião disse: “Não há mal que não possamos enfrentar ou fugir, mas a consciência do dever desprezada. Um senso de dever sempre nos persegue. É onipresente como a Divindade. ” Aonde quer que vamos, o que quer que estejamos ocupados, dever cumprido ou dever violado, ainda está conosco para nossa felicidade ou miséria. Não podemos escapar do poder, nem fugir da presença do dever.

3. Quais devem ter sido, então, as emoções de Moisés e Israel quando seu dever foi cumprido? Conscientes da conclusão de seu trabalho, quão sincero era seu sentimento de felicidade. Se negligenciarmos nosso dever, não podemos escapar da consciência da dor em sua violação; e, por outro lado, se fizermos como o Senhor nos manda, há o consolo que aguarda nossa obra concluída, "Muito bem, servo bom e fiel",

“Quando, quando aparecerá aquele grande dia,
No qual toda a Sua voz ouvirá,
Cada joelho se dobrará em reverência profunda.
Toda carne diante Dele, silêncio, mantenha!

'Servo de Deus, muito bem! bem feito.' ”

Beleza acabada! Êxodo 39:43 .

1. Se alguém tivesse olhado para Raphael, enquanto em seu estúdio trabalhando no primeiro rascunho de sua “Transfiguração” imortal, ele poderia não ter visto nada que fosse atraente. Como diz Cuyler, contornos vagos ou manchas grosseiras de tinta eram tudo o que a tela ainda podia mostrar da obra-prima de arte do mundo. O próprio artista poderia dizer ao visitante: “Espere até que a pintura esteja pronta; será lindo em seu tempo.

”
2. O mesmo ocorre com o tabernáculo. Hobab e os seguidores do acampamento egípcio podem ter feito comentários sobre os trabalhos confinados dos trabalhadores do tabernáculo. Mas, como a hora de ver o quadro de Rafael foi quando ele foi pendurado em sua beleza incomparável acima do caixão do mestre morto em Roma; portanto, a hora de ver a “beleza da tenda de Deus” foi quando - erguida sob a sombra do Sinai - ela se ergueu em toda a sua graça primorosamente simples.

3. E assim com o templo de Deus. Seus trabalhadores são homens ocupados em sua construção. O mundo observa a aparente aspereza e confusão em todos os lados; no entanto, quão bela será essa obra em seu tempo! Então os andaimes e assentos serão todos varridos, o Messias olhará para a obra e exclamará: "Está consumado", enquanto todos os Seus colaboradores verão em cada coluna, friso e arquitrave, "a beleza de nosso Deus" ( Apocalipse 21:23 ).

“Oh, ninguém pode dizer a Teus baluartes,

Quão gloriosamente eles se levantam;

Oh, ninguém pode dizer às tuas capitais

De lindo aparelho!

Mansão pura de pessoas puras,

Quem é o próprio amor e luz de Deus

Promova, aumente, torne sagrado,

Identifique, UNE-SE. ”

- Bernard .

Escritura-Cenário! Êxodo 39:43 .

1. John Bunyan em sua alegoria imortal diz: “A essa altura, os peregrinos desejavam seguir em frente, e os pastores desejavam que o fizessem; então eles caminharam juntos em direção ao fim das montanhas. Então disseram os pastores uns aos outros: 'Vamos mostrar aqui aos peregrinos os portões da cidade celestial, se eles tiverem habilidade para olhar através do nosso vidro de perspectiva.' Os peregrinos então aceitaram amorosamente o movimento; então eles os levaram ao topo de uma colina alta chamada CLEAR e deram-lhes o vidro para olhar. ” Mas suas mãos tremiam tanto que não conseguiam olhar fixamente através do vidro; ainda assim, eles viram um pouco da glória do lugar.

2. Os ministros de Deus desejam fervorosamente que seu rebanho, através do vidro da fé, contemple a glória messiânica ao redor e dentro dos portões do Pentateuco e seu tabernáculo. O próprio escritor trouxe seus leitores para o fim das montanhas do Êxodo , até o cume elevado chamado CLEAR; e tudo o que ele pode fazer é pedir-lhes que tomem a lente da perspectiva e contemplem a glória de Cristo nestes capítulos. Ai, quantos há que pegam a lente e contemplam os portões, predeterminados a não testemunhar a beleza do Messias ali.

“Que essas páginas celestiais sejam

Meu sempre querido deleite;

E ainda novas belezas posso ver,

E ainda aumenta a luz. ”