Êxodo 40:1-38

NOTAS CRÍTICAS.-

Êxodo 40:34 . A glória do Senhor.] Esta foi uma manifestação sensual pela qual a presença de Jeová no tabernáculo foi dada a conhecer ao povo de Israel, mas esta manifestação não era do caráter da glória de Jeová como Moisés desejava que fosse mostrada para ele. (Ver nota Êxodo 33:18 sobre Êxodo 33:18 .)

Êxodo 40:35 . Incapaz = lo-yachol ], ou seja , ele tentou entrar, mas não conseguiu entrar, naquele momento, no tabernáculo: este fato mostra que era o propósito de Jeová impressionar os israelitas que Ele era Senhor sobre Sua própria casa. Na adoração do tabernáculo, eles deviam considerar Aquele que era o Senhor sobre ele, e não Moisés, o servo nele.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO

A EREÇÃO DO TABERNÁCULO
A. A Ordem de Ereção

“E Jeová falou a Moisés, dizendo: No primeiro dia do primeiro mês, Êxodo 40:1 o tabernáculo.…” - Êxodo 40:1 .

Terminada a manufatura das diferentes partes do Tabernáculo e providenciado tudo o que era necessário para o serviço do tabernáculo, foram emitidas instruções pormenorizadas para a eleição do edifício. Observar:-

I. A integridade dessas instruções.

1. O horário foi especificado para a execução da obra. “No primeiro dia do primeiro mês (do segundo ano), tu armarás o Tabernáculo da tenda de reunião.” “Para tudo há um tempo”, diz o Pregador Real, “e um tempo para todos os propósitos sob o céu: um tempo para plantar e um tempo para colher o que é plantado; … Um tempo para quebrar e um tempo para construir.

”Se houve algo especialmente significativo na seleção do primeiro dia do primeiro mês do segundo ano, não pode ser determinado. Se, como é provável, a data de sua chegada ao Sinai foi o primeiro dia do terceiro mês do primeiro ano, a contar do dia do Êxodo, um período de nove meses deve ter decorrido desde a sua entrada em aliança com Deus, durante seis dos quais eles estiveram ativamente engajados na preparação da morada de Deus.

Mas qualquer que tenha sido o motivo da escolha desta data, foi a data certa, pois sabemos que o tempo de Deus é sempre o melhor momento, e em particular que o momento da instalação do Tabernáculo do corpo de Cristo, foi “O Plenitude dos tempos ”. Tudo no reino inferior da Natureza tem sua estação apropriada e, portanto, tudo no reino superior da graça. Além disso, para cada movimento separado na história da Igreja de Deus, e para cada passo adiante na vida religiosa do cristão individual, há um tempo "certo", que faz parte da sabedoria esperar e discernir quando vier.

Sobre a circunstância de a hora escolhida ser o primeiro dia do ano, M. Henry faz as seguintes observações: - “É bom começar o ano com um bom trabalho. Que Aquele que é o primeiro tenha o primeiro; e que as coisas de Seu reino sejam buscadas primeiro ... Quando um novo ano começa, devemos pensar em servir a Deus mais e melhor do que antes. ”

2. Foi designada a ordem em que o trabalho deve ser executado. Primeiro, o Santo dos Santos deveria ser construído e sua mobília arrumada. Em seguida, o Santo Lugar e seus móveis. Depois disso, o pátio externo e sua mobília. Em seguida, todo o edifício, com seus vasos, deveria ser consagrado pela unção com o óleo sagrado. E, finalmente, Arão e seus filhos deveriam ser levados à porta do Tabernáculo, e ali lavados, santificados com óleo e vestidos. Como há um tempo adequado para a obra de Deus, também há uma ordem adequada, e essa ordem é principalmente do mais importante para o menos importante.

3. Nada foi omitido que fosse necessário para a execução bem-sucedida da obra. Não há aqui a mesma minúcia que havia no ordenamento da manufatura dos diferentes artigos e itens de que o tabernáculo era composto, porque isso agora era desnecessário; mas há tanta minúcia quanto suficiente. Cada artigo separado é mencionado, sua situação descrita e o que deve ser feito com ele declarado.

Assim, nas instruções que Deus deu na Bíblia para a construção do Tabernáculo de Sua Igreja e para a edificação do caráter religioso de cada santo, nada é omitido que seja necessário para o desempenho eficiente de ambas as tarefas . “Toda a Escritura é inspirada por Deus e proveitosa para a doutrina ...” ( 2 Timóteo 3:16 ).

Deus colocou na Igreja “alguns pastores e professores para o aperfeiçoamento dos santos, para a edificação do corpo de Cristo”, & c. ( Efésios 4:11 ).

II. O cumprimento dessas instruções: “Assim fez Moisés: conforme tudo o que Jeová lhe ordenou, ele o fez.”

1. A hora exata foi mantida . “Aconteceu que no primeiro mês do segundo ano, no primeiro dia do mês, o Tabernáculo foi erguido.” Assim como Moisés não daria um passo em direção à construção do Tabernáculo até que fosse ordenado por Deus, nem mesmo quando fosse ordenado desviaria um único iota de suas instruções. Em questão de tempo, ele sentiu que não estava aberto a ele antecipar ou atrasar a hora que Deus fixara.

E devemos nos sentir assim. “Não vos compete saber os tempos e as estações que o Pai estabeleceu pelo Seu próprio poder”, disse Cristo aos Seus discípulos antes de subir: ver Atos 1:7 . Seu significado era que não apenas todas as grandes eras da história da Igreja, mas também todos os pequenos momentos da experiência cristã, deveriam ser pré-arranjados pelo Pai; e que o dever tanto da Igreja quanto do santo individual era esperar até que Deus em Sua providência mostrasse que havia chegado a hora do movimento, e então partir.

2. A ordem indicada foi observada: veja a próxima seção. Como o tempo de Deus, a ordem de Deus é sempre a melhor. E como Deus não deixa espaço para a originalidade da Igreja ou do indivíduo na questão de determinar os tempos e as estações, também não dá margem para o talento de um ou de outro em melhorar o arranjo que Ele estabelece para os movimentos maiores. da história da Igreja ou dos movimentos menores da experiência individual.

A função apropriada tanto da Igreja quanto do santo é realizar o que Ele origina, lembrando que "Deus é um Deus de ordem e não de confusão", e acreditando que o que a Sabedoria Suprema providenciou é pouco provável de ser melhorado pelas sugestões da ignorância .

3. Nada foi omitido do programa , a menos que seja o que é declarado em Êxodo 40:9 , sobre a unção dos lugares sagrados e coisas, e de Arão e seus filhos. Levítico 8:1 contém um relato minucioso do que aconteceu na consagração de Aarão e seus filhos.

Não é absolutamente certo, entretanto, que a transação registrada no Levítico 8 não tenha realmente ocorrido no dia da ereção do Tabernáculo, embora não tenha sido registrada até que uma declaração tenha sido dada sobre as leis sacrificais. Se atrasou, deve ter sido por causa da impossibilidade de realizá-la naquele dia com solenidade adequada; o que nos lembra que as instruções de Deus nem sempre devem ser interpretadas com exatidão literal, mas às vezes com uma liberdade espiritual iluminada. A exatidão literal foi o pecado dos fariseus de uma época posterior. Aprendamos a imitar Moisés, “que foi fiel a Deus em todas as

Sua casa; " ou, melhor ainda, “Aquele que foi fiel ao que o constituiu, como também o foi Moisés” ( Hebreus 3:2 ).

B. A construção do edifício

“E aconteceu no primeiro mês do segundo ano, no primeiro dia do mês, que o Tabernáculo foi erguido.” - Êxodo 40:17 .

I. Um breve levantamento da estrutura acabada. Quando terminado, o Tabernáculo tinha a aparência de uma caixa ou baú de madeira, com 30 côvados de comprimento, 10 côvados de largura e 10 côvados de altura, protegido por quatro ricas coberturas, das quais a mais interna era de linho fino ou algodão, a segunda de cabras. cabelo ou cashmere, o terço das peles de carneiro tingido de vermelho ou marroquino, e o mais externo, ou cobertura de clima de texugo, ou melhor, de peles de foca, e situado no meio de um pátio aberto, com 100 côvados de comprimento e 50 côvados de largura , que estava fechado por cortinas.

A posição exata da caixa de madeira ou Tabernáculo propriamente dito não é declarada, embora a sugestão de Kurtz seja tão provável quanto qualquer outra de que ela estava a distâncias iguais dos lados NW e S., deixando assim um espaço aberto de 50 côvados quadrados na frente entre a habitação e a cortina oriental do pátio. A disposição das quatro cortinas também foi omitida para ser declarada com tal precisão a fim de evitar discussão.

Para opiniões quanto à sua adequação, a “Ciclopédia” de Kitto, art. 'Tabernáculo' e Lange em Êxodo 26:1 , podem ser consultados. A habitação foi dividida em duas partes, o Santo dos Santos e o Lugar Santo. Cada parte, junto com o pátio ao redor, tinha sua mobília apropriada. Entrando no pátio pelo leste, o primeiro objeto que encontrou o olhar foi o Altar de Holocausto, parado perto da porta: atrás dele e antes da casa, provavelmente um pouco ao lado, estava a Lavadeira.

Passando pelo Vail ao Lugar Santo, à direita para o norte, ficava a mesa das pães da proposição, com suas duas fileiras de pães; e à esquerda, em direção ao sul, o castiçal, com sua rica luz suave; enquanto na frente do segundo Vail ou interior (V2) estava o Altar de Incenso (I), com sua fumaça fragrante subindo antes do Santo dos Santos. No Santo dos Santos, escondido atrás do segundo Vail, foi colocada a Arca, contendo as duas tábuas de pedra, com seu propiciatório dourado e querubins que cobrem a sombra.

Somente para o átrio externo era permitido que o povo viesse com suas ofertas: ao Lugar Santo, apenas os sacerdotes da nação eram admitidos; enquanto o Santo dos Santos podia ser acessado apenas pelo sumo sacerdote, e isso apenas uma vez por ano, no grande dia da Expiação: tudo o que era significativo, como aparecerá.

II. O significado dos nomes aplicados ao Tabernáculo.

(1.) O Santuário ( Êxodo 25:8 ); A palavra מִקְדָּשׁ (Mikdash), denota algo consagrado a Deus, e foi aplicada ao Tabernáculo para significar que toda a estrutura foi separada e dedicada à adoração de Jeová e, portanto, deve ser considerada um lugar santo.

(2.) O lugar de habitação (מִשְׁבָּן) ( Êxodo 25:9 ; Êxodo 40:21 ), assim chamado para indicar que a presença de Deus deveria habitar naquele Santo Lugar, e, habitando lá, deveria habitar entre eles como um povo .

(3.) A Tenda da Reunião (אֹהָל מוֹעֵד) ( Êxodo 40:22 ). A importância deste nome é dada em Êxodo 25:22 , “E ali me encontrarei contigo e Êxodo 29:42 contigo ...” (Cf. Êxodo 29:42 ).

Claro, estava incluído nessa ideia que o Tabernáculo era o local de encontro da congregação de Israel em todos os seus atos de adoração unidos (ver Levítico 8:3 ). Quando Aarão e seus filhos foram consagrados, "a assembléia foi reunida" por ordem divina "à porta do Tabernáculo da congregação".

4. A Tenda da Testemunha (אֹחֶל הָעֵדוּת) ( Números 17:7 ). Usado em conexão com o desabrochar da vara de Arão, quando esta e todas as outras varas foram colocadas no Tabernáculo diante do Senhor, pelo qual Deus mostrou que Ele havia escolhido a casa de Levi, com Aarão como sua cabeça, para serem Seus sacerdotes para ministrar diante dEle, assim como Ele já havia testemunhado pelo terrível julgamento de Corá e seus filhos que Ele não os havia escolhido.

Foi a tenda onde Deus deu testemunho de Si mesmo, do caráter gracioso de Sua aliança e das qualificações exigidas daqueles que O serviam. Não é difícil perceber que cada um desses nomes e títulos se aplica com ainda maior força ao Verdadeiro Tabernáculo da Natureza Humana do Senhor Jesus Cristo, e também indiretamente à Igreja Cristã.

III. A interpretação de seu significado simbólico. Sem entrar muito minuciosamente neste departamento, as seguintes declarações, espera-se, darão imediatamente uma exibição concisa e abrangente do ensino do Tabernáculo como um todo. Geralmente visto, pretendia incorporar de uma forma materialista a transação espiritual que ocorreu entre Deus e Israel no Sinai - para ser, por assim dizer, um livro-texto iluminado a partir do qual Israel poderia ser capaz de ler e compreender o sublime idéias espirituais que estavam contidas na aliança do Sinai.

Então, como a própria aliança foi projetada para ser uma exibição pictórica do grande esquema da graça, que agora se encontra desdobrado no Evangelho - foi, de fato, destinada a ser uma pregação do Evangelho a eles da única forma talvez em que eles podiam entender - o Tabernáculo, com seus lugares sagrados e vasos sagrados, era uma apresentação material e visível do Evangelho. Observe, os principais fatos ocorridos no Sinai foram estes: -

(1.) Deus, na soberania de Sua graça, elegeu Israel para ser Seu povo, e solenemente fez convênio com eles para ser seu Deus, concedendo-lhes o direito de se aproximarem Dele e servi-Lo, ou, em outras palavras, salvação, e prometendo, em sinal de Seu favor e reconciliação para com eles, habitar entre eles.
(2.) Quando Deus propôs descer e falar com eles no Sinai, eles se sentiram incapazes, por causa da consciência do pecado, de se valer do privilégio sacerdotal que lhes foi conferido, e assim implorou a Moisés para agir como mediador.

No devido tempo, as funções de mediação foram transferidas para Aarão e seus filhos.
(3.) Um sistema de sacrifício foi designado, por meio do qual a nação pecadora ainda poderia perceber seu caráter sacerdotal, se não imediatamente em suas próprias pessoas, pelo menos mediatamente nas pessoas dos sacerdotes. Conseqüentemente, as idéias principais que deveriam ser apresentadas às mentes das pessoas eram estas: -
1.

O fato de que Deus graciosamente se agradou de habitar entre eles e levá-los a um pacto consigo mesmo. Isso foi feito estabelecendo-se entre eles um Tabernáculo no qual Sua presença simbólica pudesse residir continuamente.

2. O fato de que, por meio do pecado, eles eram inadequados para aparecer na presença de Deus e desfrutar de Seu favor. Isso foi feito ocultando a presença de Deus dentro do segundo véu, e fechando toda a congregação de qualquer acesso à habitação, exceto por meio do sacerdócio.

3. O fato de que antes que qualquer abordagem a Deus pudesse ser feita, a culpa do pecado deve ser expiada e a poluição do pecado removida . Isso foi feito pela presença do altar de holocaustos e da pia no átrio externo.

4. O fato de que, quando o pecado foi expiado e purificado, um ser pecador passa a um estado de aceitação por Deus , no qual Ele desfruta de certos privilégios de iluminação e sustento (ambos espirituais) e é habilitado para realizar certos deveres. Isso foi ensinado pela entrada do sacerdote como representante do adorador perdoado e renovado no Lugar Santo, onde ele caminhou à luz do candelabro de ouro, compartilhou do pão da proposição e ofereceu incenso sobre o altar.

5. O fato de que ainda existia uma distância entre o gozo do favor divino e o serviço na presença imediata de Deus . Isso significava excluir até mesmo o sacerdócio comum do Santo dos Santos.

6. O fato de que a presença contínua de Deus no meio deles dependia do grande sacrifício expiatório do sumo sacerdote eterno . Isso foi apontado pela entrada uma vez por ano no Santo dos Santos do sumo sacerdote com suas vestes oficiais e o sangue da aspersão para borrifar o Propiciatório. Agora, essas são as idéias fundamentais do esquema do Evangelho; de forma que praticamente o adorador hebreu tinha um sermão do Evangelho pregado a ele toda vez que ele se aproximava do Tabernáculo.

(1.) Sendo excluído do Tabernáculo , ele foi praticamente dito que ele era um pecador, e que Deus é de olhos mais puros do que para contemplar a iniqüidade, e que o mal não habitará com Ele.

(2.) Vendo o Tabernáculo diante dele , ele foi visivelmente lembrado de que, embora fosse pecador, Deus ainda estava "esperando para ser gracioso".

(3.) Aproximando-se do Tabernáculo, e descobrindo que não poderia dar um passo sem o serviço de um sacerdote , ele estava tão bem informado que nenhum homem pode vir a Deus sem um mediador, uma verdade da qual Cristo nos lembra quando Ele diz: “Ninguém pode vir ao Pai senão por mim”.

(4) Vendo o altar de holocausto imediatamente ele cruzou a soleira do tribunal, o altar disse a ele: “Sem derramamento de sangue não há remissão.”

(5) Avançando em direção à pia , ele foi direcionado às verdades de que, “se o homem não nascer de novo não pode ver o reino de Deus”, e “sem santidade ninguém verá ao Senhor”.

(6.) Entrando no lugar sagrado , na pessoa de seu representante, ele aprendeu que aqueles cujos pecados são perdoados e cujos corações são renovados, desfrutam de um privilégio duplo, a saber, de iluminação espiritual e provisão espiritual, e têm um só abraçar o dever de cumprir, o de transformar toda a sua vida em "um cheiro de doce cheiro para Deus".

(7) Olhando para a cerimônia solene do grande dia da expiação , quando o sumo sacerdote passava para o Santo dos Santos para aspergir o sangue quente da vítima morta no propiciatório , ele foi ensinado que a salvação do povo de Deus dependia dos serviços dAquele que, com Seu próprio sangue, deveria entrar na presença imediata de Deus, ali para fazer intercessão por eles. Assim, os principais elementos da verdade do evangelho foram exibidos diante deles e, sem dúvida, em alguma medida débil, apreendidos pelo menos pelos de mentalidade espiritual entre a comunidade.

Com a vantagem que possuímos de estudar o simbolismo do Tabernáculo à luz do evangelho, muitas coisas são claras para nós que eram comparativamente obscuras para eles. Podemos ver, por exemplo, que o átrio externo era um tipo da teocracia israelita, na qual o adorador não era capaz de entrar pessoalmente nas funções de seu sacerdócio, mas só podia executá-las por deputado, que o lugar santo era um tipo da Igreja Cristã, na qual todo adorador é um sacerdote para Deus, oferecendo o incenso da oração e do louvor, desfrutando da iluminação espiritual e nutrindo sua alma com o Pão da Vida; e que o Santo dos Santos era um tipo de céu, em que todo o povo de Deus finalmente alcançará a visão imediata de Deus. - Veja a "Adoração Sacrificial" de Kurtz.

C. A Consagração do Edifício

“Então uma nuvem cobriu a tenda da congregação, e a glória do Senhor encheu o Tabernáculo.” … Êxodo 40:34 .

“Para consagrar o santuário, que havia sido acabado e erguido como Sua morada, e para dar ao povo uma prova visível de que o havia escolhido para Sua morada, Jeová encheu a habitação em ambas as partes com a nuvem que obscurecia Sua presença , de modo que Moisés não pôde entrar. Esta nuvem depois recuou para o Lugar Santíssimo, para habitar lá, acima das asas estendidas dos Querubins da Arca da Aliança; de modo que Moisés e (em um período posterior) os sacerdotes puderam entrar no Lugar Santo, e realizar o serviço requerido lá, sem ver o sinal da presença graciosa de Deus, que estava oculta pela cortina do Lugar Santíssimo.

Enquanto os israelitas estavam em sua jornada para Canaã, a presença de Jeová se manifestou exteriormente e visivelmente pela nuvem, que pousou sobre a Arca quando eles pararam e se ergueu dela quando deviam seguir adiante. ” —Keil. Uma distinção parece ser traçada entre a glória do Senhor que encheu o Tabernáculo e a nuvem que repousava na tenda da congregação.

Voltando, entretanto, para o Levítico 16:2 , descobrimos que acima do propiciatório, dentro do Santo dos Santos, a glória do Senhor foi revelada em uma nuvem; e olhando para Êxodo 40:38 nesta seção, vemos que na coluna de nuvem havia um fogo ou glória que brilhou à noite sobre a tenda de Israel.

A probabilidade é, portanto, que temos aqui um emblema de dupla face da presença Divina, com uma manifestação dupla , uma dentro do Tabernáculo, em que predominava o lado luminoso, e a outra sem o Tabernáculo, em que o lado escuro ou obscuro predominou.

I. O símbolo duplo da presença de Jeová. “Ninguém jamais viu a Deus.” Sua gloriosa presença, portanto, sempre foi manifestada mediatamente - ultimamente por meio de Jesus Cristo; sob a economia do Antigo Testamento por meio de símbolos materiais. Aqui há dois termos usados— ענן uma nuvem e כָּֽבוֹד glória, traduzidos pela LXX. δόξα, cujas duas coisas eram quase invariavelmente unidas em manifestações da presença Divina.

Para Abraão, a presença divina apareceu como “uma fornalha fumegante e uma lâmpada acesa” ( Gênesis 15:17 ). Aqui estavam o fogo e a nuvem. No Mar Vermelho, a coluna que se erguia entre Israel e as hostes do Faraó era dupla, leve para Israel, escura para seus inimigos ( Êxodo 13:21 ; Êxodo 14:19 ).

No Sinai, quando Deus desceu para falar com Israel, havia novamente a escuridão da nuvem e a luz do fogo brilhando através dela ( Êxodo 19:16 ). Da mesma forma, quando Isaías contempla a presença de Jeová, há a glória e a nuvem ( Isaías 6:4 comparação com João 12:41 ).

A visão de Ezequiel tinha as Êxodo 1:4 características, “uma grande nuvem e um fogo se Êxodo 1:4 ” ( Êxodo 1:4 ). Juntando esses e outros avisos das Escrituras, podemos deduzir que o símbolo material da presença de Deus era uma nuvem envolvendo um fogo que, quando o fogo predominou e, por assim dizer, eterizou a nuvem, brilhou como uma luz brilhante chamada a glória do Senhor, mas que, quando a nuvem predominou, aprofundou-se em um fogo vermelho escuro, opaco, ardente, que simbolizava a ira devoradora de Deus.

Assim foram ensinadas as três bem conhecidas idéias do Novo Testamento, que Deus é invisível aos olhos mortais, que Deus é luz e que Deus é um fogo consumidor; isto é, enquanto esta essência todo-gloriosa está para nós envolto em uma nuvem de trevas, em si mesmo Ele é luz, e Nele não há trevas em absoluto - luz essa, no entanto, pode ser a luz do amor ou a fogo da ira. Assim, em Cristo - a última manifestação da presença Divina - havia a nuvem de Seu corpo material ocultando a glória de Sua Divindade interior; que às vezes brilhava com uma luz brilhante de amor e verdade sobre Seu povo crente - "Eu sou a luz do mundo"; mas em outras ocasiões, como aconteceu com os fariseus, brilhava em terríveis denúncias de ira- “Eu vim lançar fogo sobre a terra.”

II. A dupla manifestação da presença Divina.

1. Dentro da habitação como uma glória . A habitação foi projetada como um símbolo do céu, onde a glória de Deus brilha sem escurecimento e sem obscurecimento, a nuvem foi, por assim dizer, eterealizada, lambida, e a pura luz brilhou entre os Querubins, que eram os emblemas do Perfeito Humanidade. É provável, embora isso seja apenas uma conjectura, que a glória empalideceu seu brilho quando o sumo sacerdote entrou, de modo que para ele sempre parecia circundada por uma fina nuvem branca, pela razão de que, embora ele fosse simbolicamente santo, ele era não na realidade assim. Mas para todos os efeitos foi uma luz sem nuvens que ardeu entre os Querubins, que parecia simbolizar as duas verdades com as quais estamos tão familiarizados;

(1) que “Deus é luz”, toda espiritualidade, pureza, inteligência, em Sua essência; e

(2) que o céu é uma região na qual a alma perdoada deve andar na luz clara do amor e da verdade de Deus ( Apocalipse 21:23 ).

2. Sem a morada como uma nuvem . Fora da habitação não estava a presença imediata de Deus. Conseqüentemente, fora de Sua glória foi vailed. Assim foi quando Cristo veio à terra. Assim é na Igreja e no mundo. Ainda assim, as duas coisas estavam lá - a nuvem e a glória; e a presença valiosa do todo-glorioso Jeová ainda está com Sua Igreja, “Eis que estou sempre convosco, até ao fim do mundo”, e com eles para os mesmos fins,

(1) para guiar o que a coluna fez a Israel, a nuvem fechando-se no fogo durante o dia e o fogo atravessando a nuvem à noite;

(2) proteger , o que novamente a coluna fez a Israel. Sem dúvida, durante a noite, a luz que brilhava sobre as tendas de Israel era suave e suave, enquanto a que cintilava através da escuridão sobre todo o mundo exterior era forte e escura. Tudo o que Cristo é para a Sua Igreja: um guia, indo antes dela e sempre dizendo “Segue-me” ( Lucas 9:59 ): um protetor, dizendo: “Eu também te guardarei da hora da tentação, que virá sobre todos o mundo, para experimentar os que habitam sobre a terra ”( Apocalipse 3:10 ).

Como Israel seguiu a nuvem, assim deve a Igreja, coletiva e individualmente, seguir a Cristo: não avançando em qualquer linha de ação até que Cristo, por Sua Palavra e Providência, indique clara e enfaticamente o caminho; mas no momento em que tal indicação é dada, avançando prontamente, corajosamente, continuamente, até que Cristo novamente indique que chegou a hora de descansar. Assim, seguindo seu Divino Guia, a Igreja de Cristo, como Israel, terá a ajuda de seu Divino Protetor: e essa proteção será como aquela concedida a Israel:

(1) eficaz - "sobre o tabernáculo" pousou a nuvem e o fogo, transmitindo a ideia de segurança completa:
(2) oportuno - "de dia a nuvem: à noite o fogo", sugerindo a ideia de que o socorro será sempre adequado às necessidades da Igreja: ”
(3) visível -“ à vista de toda a casa de Israel ”. Quando Cristo Se interpõe para proteger a Igreja, a Igreja deve estar ciente disso, e o mundo o verá:
(4) perpétuo - “em todas as suas jornadas”. Portanto, Cristo diz ao Seu povo: “Eis que estou sempre convosco, até ao fim do mundo”.

ILUSTRAÇÕES

POR
REV. WM. ADAMSON

Bíblia-Firmamento. Êxodo 40:1 a Êxodo 33:1 . A grandeza e a beleza majestosa do céu estrelado apelam aos sentidos de um cego em vão. Mas se seus olhos forem abertos, toda a glória daquela visão deslumbrante estouraria em seu olhar atônito, quando seu rosto estivesse voltado para o céu.

Brown bem diz: Se aquele homem atualmente olhar através de um telescópio, sua visão acelerada penetraria ainda mais nas profundezas do espaço, e miríades de estrelas brilhantes, até então insuspeitadas e desconhecidas, se tornariam visíveis para ele. E voltando noite após noite à contemplação desta noite arrebatadora, o astrônomo, penetrando ainda mais em suas profundezas celestiais, e ponderando profundamente sobre as agradáveis ​​descobertas, começa em certa medida a apreender a ordem e a disposição de suas partes.

2. Mesmo assim com o firmamento da Bíblia. O homem natural é cego - ele não pode ver os mundos giratórios da luz da verdade. Mas quando o Espírito Santo abre seus olhos para contemplar as maravilhosas estrelas-belezas no amor de Deus, então ele fica cheio de temor e êxtase. Com o copo da fé, ele examina diariamente esse firmamento da verdade. Suas glórias se tornam visíveis para ele. Suas belezas gerais são perceptíveis por ele. Cada pesquisa aumenta seu estoque de conhecimento, bem como sua fonte de felicidade.

Ele começa a ver o arranjo, a ordem e o sistema requintados. Partes de um plano gigantesco começam a se desdobrar diante de seu olhar fascinado e admirado. Ele capta vislumbres de sistemas belos e harmoniosos, todos perfeitamente equilibrados, e todos girando em maravilhosa unidade e sublimidade de propósito - desenhando a exultante sinfonia -

“Quando todas as tuas maravilhas, ó meu Deus,

Minhas pesquisas de alma em ascensão,

Transportado com a vista,

Estou perdido em admiração, amor e louvor. ”

Tabernáculo versus igrejas! Êxodo 40:1 . Havia apenas um local de adoração para o judeu; existem muitos para o cristão. Farrar diz que é uma das grandes bênçãos do nosso país que não haja uma cidade ou vila que fique sem a casa de Deus. Na maioria dos lugares, esses locais de adoração são os principais centros de reverência e interesse, e permaneceram inalterados em meio a mil mudanças por anos imemoriais.

Gerações foram descansar à sombra de seus olmos; e sua torre, cujo dedo silencioso aponta para o céu, foi a última visão que o menino da aldeia viu. Mil memórias os tornam queridos para nós. É lá que aprendemos a nos considerar filhos de nosso Pai Celestial. É ali que a paz de Deus, que ultrapassa todo o entendimento, caiu como o orvalho de Hermom. É lá que ouvimos “a voz mansa e delicada”, cuja calma é mais alta que os trovões do Sinai.

"E é por isso que eles defendem,

As velhas igrejas cinzentas de nossa terra natal!

Para manter nossos espíritos humildes,

Para colocar em nossos corações pensamentos doces e santos! ”- Londres .

Consercação da Igreja! Êxodo 40:2 . A primeira igreja memorial em Ambatonakanga! Paciência e esperança tiveram que ser exercitadas. Os operários eram estúpidos, mas, por mais estúpidos que fossem, para evitar problemas, eles atrapalhavam o trabalho e colocavam lixo no lixo com uma engenhosidade que apenas uma inspeção constante poderia detectar. Moisés não teve tais dificuldades para enfrentar.

Mas, ao final de três anos, estava “acabado”. O dia da inauguração (22 de janeiro de 1867) foi uma ocasião de grande alegria para a parte cristã da comunidade, e muitos até mesmo dos habitantes pagãos pressionaram o prédio nas cerimônias dedicatórias. Sem dúvida, muitos dos seguidores egípcios e amalequitas do acampamento permaneceram ao redor do exército de Israel no primeiro dia do primeiro mês. Dr.

Ellis observa que é difícil descrever as emoções variadas daqueles que se juntaram aos serviços daquele dia feliz. Era impossível não sentir - “o que Deus fez”. Era impossível não exclamar: “Isto é obra do Senhor e é maravilhoso aos nossos olhos”.

“Oh então, com hinos de louvor

Estas cortes sagradas tocarão;

Nossas vozes vamos levantar

Os Três em Um para cantar. ”

- Chandler .

Unidade do Tabernáculo! Êxodo 40:8 . O santo Leighton diz: Não seja repentino. Tomem a obra de Deus juntos e não a julguem por parcelas. Há a arca e a mesa, o altar e a pia, a lâmpada e as cortinas etc. e cada um deles é sabedoria e justiça. Mas discerniremos melhor sua beleza quando olharmos na moldura, quando estiver totalmente acabado, e nossos olhos forem iluminados para ter uma visão mais clara do que podemos ter aqui.

Que maravilhas infinitas ele comandará! Todas as partes do “tabernáculo de Deus”, do mistério da redenção, irão então apresentar um todo harmonioso. E como, ao olhar para uma paisagem extensa de unidade insuperável de beleza, o espectador exclama: "Ele só quer a glória do sol para iluminá-lo", então, ao examinar a estrutura de graça estendida e erguida, sua alma irá esteja pronto para exclamar: "Ele só quer a glória do Sol da Justiça." E mesmo enquanto você chora, olha! o Sol nascerá e brilhará, e uma voz soará: “Levanta-te, resplandece, porque já vem a tua luz, e a glória do Senhor vai nascendo sobre ti”.

"Nas colinas sombrias da escuridão,

Olhe minha alma, fique quieta e olhe;

Todas as promessas causam dores de parto

Com um glorioso dia de graça.

Bendito jubileu!

Deixe tua manhã gloriosa amanhecer! "

- Williams .

Oliveira! Êxodo 40:9 . Quando os judeus entraram na Terra Santa, eles encontrariam suprimentos abundantes de óleo nos extensos e férteis vinhedos, que haviam sido bem cultivados pelos habitantes aborígenes. Bernard diz que quase todas as aldeias da Palestina têm seu olival atualmente. Há saúde e vigor na aparência fresca de uma oliveira florescente, mas especialmente quando um bosque delas é visto junto, e o sol brilhando em suas folhas lustrosas.

A folhagem é de um verde profundo e peculiar; e, sob uma brisa passageira, as folhas superiores se enrolam e mostram um tom prateado fino. M'Cheyne pergunta: “Onde poderíamos encontrar um emblema melhor da Igreja em uma condição florescente do que apenas um bosque de azeitonas, com as notas pacíficas da tartaruga derramada no meio, e a luz viva do sol sobre todos, como o Sol da Justiça brilhando sobre Sua Igreja pacífica! ” Como o sol

“Ele espalha seu esplendor pelos campos de ar,
E acende em estrelas giratórias seu fulgor,
Ele derrama sobre Sua Igreja o brilho de Seus raios.”

- Upham .

Emblemas do Êxodo! Êxodo 40:16 . O Judaísmo era, por assim dizer, uma Bíblia pictórica. Quantas vezes nas famílias, nas tardes de domingo, o pai ou a mãe piedosos abrem o volume diante dos filhos. Eles não foram capazes de compreender claramente a leitura, mas quando a imagem foi colocada claramente diante de seus olhos, que insight é assim fornecido aos pequenos estudantes! E a lei escrita e os tipos visíveis formaram essa Bíblia pictórica.

Eles tinham a palavra escrita nos rolos de pergaminho que os escribas e estudiosos podiam ler; e eles tinham outro resplendor no peitoral de Arão, enrolando-se na fumaça do altar e pairando sobre o propiciatório. Esta era uma Bíblia que o corredor podia ler e que o camponês analfabeto e criança não instruída podia soletrar. Se ele lesse sobre a majestade de Jeová, ou santidade excludente do pecado, que Deus era muito para ser temido na assembléia dos santos: “Quem permanecerá no Teu tabernáculo?” muito provavelmente, apenas uma leve impressão seria feita.

Mas quando ele viu a imagem, isto é , quando ele subiu para a casa de Deus, avistou ao longe da cortina mística, e lembrou que dentro dela estava a Shekinah, seu espírito seria submetido à reverência. Isso explica a ansiedade de Moisés em pintar os quadros exatamente como Deus lhe ordenou.

“O que você tem aqui? Um livro; mas que livro!
Outro tal, nem foi, nem será;
Do amor universal, o epítome:

Os oráculos que o Eterno falou. ”

Ark-Testimony! Êxodo 40:20 . Atwater diz que o fato de a arca ter sido projetada para a guarda segura das duas tábuas nas quais o decálogo foi escrito é uma das muitas indicações de que essas tábuas eram consideradas muito preciosas. Se alguém observar que as dez palavras foram inscritas na pedra por uma questão de permanência, que este registro durável foi preservado em um baú especialmente construído para esse fim - que este depósito da inscrição era o único mobiliário daquele departamento no tabernáculo, que não é apenas o mais sagrado de todos, mas acessível apenas através da câmara externa e do pátio - que o tabernáculo em si era o centro do acampamento, ele deve concluir que, como seu grão é a parte mais valiosa da noz, ou como o alma é a parte mais preciosa do homem, então as palavras inscritas nas tábuas do testemunho eram mais importantes do que as sucessivas conchas e caixões pelos quais eram protegidas e preservadas.

“Ó Pai! tem tal força imorredoura
Quando não revelado, e deixado sem atestar
De milagre de Ti, e invicto
pelo homem; e não sairá Teu próprio WOLD,
Em toda a sua plenitude, por estes tempos mais desagradáveis!

- Cranch .

Cristo e a Lei! Êxodo 40:20 . Havia, diz Sibree, um certo oficial, um homem rico, em uma parte distante do país de Madagascar, que, ao morrer, ordenou a seus amigos que observassem as seguintes cerimônias após sua morte. Seu caixão deveria ser cheio de dinheiro, ser cercado por soldados e por sua família e segurar seu corpo com a mão aberta e estendida.

Tudo isso foi feito, e enquanto alguns se perguntavam, outros disseram: "Veja, o homem deseja nos mostrar que todo o seu dinheiro não pode comprar a vida, que todos os seus soldados não podem protegê-lo da morte e que todos os seus parentes chorando não podem prolongar sua existência . Veja, ele estende a mão e pede algo mais agora . ” A Etiópia em breve estenderá suas mãos a Deus, e o mesmo fará a nação judaica morta .

Lá está ele, como o exército de ossos no Vale da Visão de Ezequiel. Toda a sua riqueza de privilégios não foi satisfeita; toda a sua hoste sentinela de leis e cerimônias não o preservou da decadência nacional; e todos os seus descendentes chorosos ao redor das “pedras do Lugar das Lamentações” não têm nenhuma virtude vivificante. Israel, como nação, repousa hoje em seu caixão com as mãos abertas e vazias; mas logo outra mão o agarrará, como fez com a mão da empregada, ou do filho da viúva: “Eu lhes dou a vida eterna e nunca hão de perecer. Eu sou a ressureição e a vida."

“O véu das trevas se rasga em dois,

Que esconde a gloriosa luz de seu Shiloh;

O ramo de oliveira cortado novamente

Para sua própria unidade-mãe se unir. ”

- Joyce .

Lamp-Light! Êxodo 40:25 . Já foi dito que a Igreja, como a lua , brilha apenas com uma luz emprestada. Ela não tem recursos próprios. Tudo depende do Sol central da Justiça, não apenas para iluminação, mas para todos os outros tipos ou graus de influência.

1. Deus usa instrumentos humanos, e raramente, ou nunca, trabalha independentemente deles, mas quando eles efetuam seu objetivo, o poder vem do alto. Um navio à vela , perfeitamente equipado e tripulado, não pode se mover com calma. Os apóstolos foram mantidos firmes em Jerusalém até que o Espírito acendesse sua lâmpada.

2. Seja na conversão do indivíduo, ou em movimentos poderosos entre raças e nações, o efeito é devido a uma causa sobrenatural. Na grande Reforma do século dezesseis, aquela lâmpada brilhante, Lutero, não tinha luz em si mesmo; ele não era ligeiro, até que o Mediador acendeu a chama da graça em sua alma.
3. A lâmpada do Espírito ilumina esta dispensação do Evangelho - este átrio externo, ou vestíbulo do céu, onde estão a mesa dos pães da proposição e o altar do incenso. Mas não havia luz no “HOLIEST,” até que a nuvem-coluna lentamente varreu em majestade Divina do cume do Sinai; pois “o Senhor Deus e o Cordeiro são a sua LUZ”.

“De que puro bem

De luz leitosa, cuja urna suave e fluida,
Todas essas lâmpadas estão tão cheias! Estas lâmpadas amigáveis,
Para sempre fluindo sobre as profundezas da vida,
Para apontar nosso caminho e iluminar nossa casa. ”

- Barbauld .

Altar e Incenso. Êxodo 40:27 . Esta era a oferta diária do incenso pelo sacerdote ministro, de manhã e à noite. De pé ao lado do grande altar de bronze, e colocando, por meio de uma pá de prata, algumas brasas em seu incensário, carregando ao mesmo tempo um punhado de incenso, ele avançou para o altar de ouro em frente ao véu que separava o Santo Lugar do Santo dos Santos.

Toda a congregação durante esses momentos solenes preservou um profundo silêncio. Eles permaneceram do lado de fora em oração devota ( Lucas 1:10 ); enquanto o sacerdote, a um sinal determinado, após colocar o incensário no altar de ouro, lançava o incenso no fogo, e a nuvem fragrante subia. Aqui temos uma figura da intercessão contínua, dia a dia, do Senhor Jesus no céu.

“Com ousadia, portanto, no trono,
façamos conhecer todas as nossas dores;
E peça a ajuda do poder celestial
Para nos ajudar na hora do mal. ”

- Bruce .

Incenso-Fogo! Êxodo 40:27 .

1. A lei diz que o Espírito escolheu o incenso como um tipo de oração em Salmos 141:2 , e temos aqui uma imagem gráfica da oração de orações - a intercessão do Rei-sacerdote Jesus. Marque de onde o fogo gentil foi trazido. Não veio de uma lareira humana. O altar externo fornecia o suprimento. Foi o próprio fogo do céu. Foi o próprio fogo que consumiu cada oferta.

2. Assim, o altar da vítima alimenta o altar do incenso. A oração de Cristo recebe sua vida, seu poder, seu vigor de Sua cruz manchada de sangue. O argumento que prevalece é extraído da justiça satisfeita - pagamento feito, ira apaziguada, lei cumprida, maldição suportada, aliança cancelada. A intercessão de Cristo repousa sobre Sua MORTE.

“Veja, Ele levanta Suas mãos;
Veja, Ele mostra as marcas do amor;
Ouça! Seus lábios graciosos concedem
Bênçãos em Sua Igreja abaixo;
Ainda por nós Sua morte Ele implora; -

Prevalente Ele intercede. ”

- Wesley .

Casa de Oração! Êxodo 40:29 .

1. É verdade que o adorador sincero pode em qualquer lugar adorar o Pai em espírito e em verdade - pode em todos os lugares e em todo lugar erguer as mãos santas, sem ira ou dúvida - em casa ou à beira da estrada, na câmara secreta como na rua movimentada. No entanto, sem dúvida, as associações de adoração tendem a santificar e solenizar nossa alma. Sem dúvida, esse era um dos muitos objetivos que Jeová tinha em vista quando originou o único tabernáculo e seus serviços. Estes, Farrar bem diz, tendem a excluir sonhos de interesse próprio e imagens de pecado. Eles inspiram, por influência imperceptível, as vastas concepções de morte, julgamento e eternidade.

2. E o mesmo acontece com as muitas casas de oração cristãs. É uma coisa feliz e bela em tais estruturas de adoração, como são o esplêndido legado para idades de fidelidade de uma era de fé, na luz multicolorida que flui das janelas pintadas e sob os corredores frios e agitados, entre as silenciosas e adoradores dispersos, para se ajoelharem - os felizes em agradecer a Deus e entoar melodias em seus corações, os infelizes em implorar a Ele: "Apresse-se, Senhor, para me libertar."

“Como eles são lindos,

Esses antigos altares de nossa terra natal!
Em meio aos campos de pastagem e bosques verde-escuros,
Em meio às solidões nubladas da montanha, ”

- Landon .

Iniciação de Israel! Êxodo 40:34 . Kalisch observou admiravelmente que, no início do Êxodo, encontramos nos descendentes de Jacó uma multidão de escravos idólatras e maltratados. No final, nós os deixamos como uma nação livre, os guaidianos da verdade eterna, as testemunhas de milagres avassaladores. Libertados da vã e ocupada mundanidade do Egito, eles acampam no deserto silencioso, —em solidão isolada e solene — conversando apenas com seus pensamentos e com seu Deus, Diante deles estava a habitação visível dAquele que eles reconheciam e adoravam como seu salvador da escravidão egípcia.

A misteriosa estrutura revelou a eles muitas idéias profundas de sua nova religião. Eles respeitaram os padres como seus representantes e mediadores. Entre Deus e Seu povo a comunhão foi aberta; a vida tinha seu objetivo e a virtude seu guia.

“'É este o caminho, meu Pai!' '' Tis, meu filho;
Deves passar por esta selva labiríntica e sombria,
Se quiseres alcançar Canaã imaculada, -
A feliz terra lá em cima. ' ”

Morada Divina! Êxodo 40:34 . O tabernáculo era um santuário peripatético, uma catedral que podia ser carregada, um templo de tela e tapeçaria que acompanhava Israel em suas andanças. Bastou, diz Hamilton, como um centro visível de adoração, até o momento em que a tapeçaria ondulante se solidificou em entalhes de cedro e as peles de texugo foram substituídas por altas arcadas de mármore, e a tenda se transformou em um templo.

E naquele dia de Ano Novo, quando Aarão e seus filhos saíram com as vestes lindas que agora vestiram pela primeira vez, e quando sobre o santuário dedicado a nuvem desceu, e tal glória encheu o tabernáculo, que Moisés e o assistente os ministros foram forçados a se retirar, a devoção deve ter se sentido um pouco como o que, em uma ocasião semelhante, Salomão expressou: "Deus realmente habitará com o homem na terra!"

“Mas, de fato, Jeová se dignará

Está aqui para ficar, nenhum convidado passageiro?

Aqui reinará o Redentor do mundo?

E aqui o Espírito Santo descansa? ”

- Montgomery .

Verdade do Tabernáculo! Êxodo 40:34 . Thomson diz que o tabernáculo destinava-se principalmente a fornecer o maquinário para o funcionamento regular e visível das instituições mosaicas e era, portanto, o centro natural da economia do Antigo Testamento. Pode ter sido planejado de modo a admitir mais de uma interpretação; mas o objetivo principal e objetivo era localizar a Presença Divina.

Tal é a natureza do homem, que o que está longe e fora da vista produz apenas uma impressão débil. Era, portanto, necessário dar uma habitação local a esta presença terrível. Subindo ao tabernáculo, os piedosos hebreus se apresentaram conscientemente diante do Deus que esquadrinhava o coração, que não podia ser enganado. Essa presença sentida deu tom, solenidade e intensidade às fórmulas verbais da adoração pública. Na verdade, todo o traje das porções devocionais e poéticas da Bíblia foi colorido por essa consciência vívida da presença de Deus. No mínimo,

“Bem como na maior de Suas palavras,
É sempre manifesto um Deus presente,
Como nos sistemas de sóis giratórios,
Através do tempo girando em um espaço ilimitado.”

- Wilcox .

Mosaico-Revelação! Êxodo 40:34 . Quando Noé, o segundo pai do mundo, recebeu a verdade de Deus, era tudo na moeda do próprio céu, peso total e sem defeito . Mas assim que começou a circular, começou a se deteriorar. Sem nenhum registro escrito, quando confiados à memória do homem, com todos os seus preconceitos e más propensões, eram como xelins jogados na maré .

Da próxima vez que você os vir, dificilmente poderá reconhecê-los, incrustados com adições tão rudes ou monstruosas, e transformados em uma substância tão distante do brilhante original. Não evite essa dificuldade até certo ponto, uma revelação escrita nas tábuas de pedra, como bem como uma revelação simbólica no tabernáculo do testemunho, foram fornecidos a Israel. E para completar a revelação - fazer com que Israel entendesse que era mais do que terrestre em sua origem, objetivo e culminação ostensiva - e uma nuvem cobriu a tenda da congregação. No entanto, não é uma nuvem da natureza se formando, mas a nuvem de Deus.

“De onde, senão do CÉU, poderiam os homens, não qualificados nas artes,
Nascer em várias eras, em várias partes,
Tecer tais verdades concordantes!”

- Dryden .

Glory Glimpses! Êxodo 40:34 ; Êxodo 35:1 . O olho natural é muito fraco para contemplar uma brancura invariável e deslumbrante por qualquer período prolongado sem sofrimento. E nas pequenas regiões da Tartária e do Tibete, os viajantes têm de se munir de óculos de cabelo, para proteger os olhos da alvura deslumbrante da neve.

Huc, um missionário romano, em suas “Viagens”, diz que ao cruzar o planalto de Wa-ho, ao longo do dia o céu era puro e sereno, sem a mais tênue película de vapores salpicando seu brilhante azul-celeste. Mas esse excesso de bom tempo era fonte de sofrimento. O brilho do sol era tão intensamente deslumbrante que seus óculos de cabelo eram de pouca utilidade para evitar a inflamação.

2. Tão brilhante era a glória refulgente de Deus, que Moisés, que viu as glórias das nuvens de Deus no Sinai, não pôde suportar o brilho inefável da Shekinah, e teve que se retirar. No entanto, chegará o tempo em que os santos verão a face de Deus e viverão; quando o tabernáculo de Deus estiver com os homens e Deus habitar com eles, e quando de Sua glória os remidos retirarem uma fonte incessante de luz e alegria, pois “a luz é semeada para os justos e alegria para os retos de coração . ”

“O Sol então ficará face a face,
em todas as suas vestes, com toda a sua glória,
Sublime assentado em seu trono eterno.”

- Prior .

Ensino do Tabernáculo! Êxodo 40:33 . Estamos todos mais ou menos familiarizados com as “Lições com objetos”. Qualquer um que entra em uma escola deve ter observado, e provavelmente pode ter ouvido, professores dando instruções para as crianças com objetos diante deles. O tabernáculo foi projetado para dar uma lição objetiva. Era o planetário , que os astrônomos usam em suas salas de aula para explicar aos alunos coisas celestiais.

Em Hebreus 9:23 , São Paulo, falando pelo Espírito, diz que era um padrão das coisas nos céus. Suas respectivas partes eram símbolos - “lições objetivas da infância judaica” - das coisas profundas de Deus - aqueles mistérios celestiais eternos nos céus.

“Amigável, seu professor se levantou, o brilhante

Anjo de Luz ali entre eles,

E para Seus filhos explicou que Ele o santo,

o mais alto em palavras-tipo, -

Impressionante, mas simples e claro, pois a sublimidade sempre é simples. ”

- Longfellow .

Cloud-Pillar! Êxodo 40:36 a Êxodo 38:1 . Sobrenatural! Porque sempre foi

(1) vertical; veja Hebreus 9:12 ; e

(2) único . Nuvens comuns são vistas em todos os tipos de formas e mudam a cada momento. Sempre foi distintamente reconhecível de qualquer outra nuvem.

2. Sacramental! Esse significado é apresentado em 1 Coríntios 10:1 .

(1.) Reavivamento: a linguagem de Paulo justifica a impressão de que foi sobrecarregada com uma umidade de gratidão, que derramou sobre o povo.

(2.) Refrescante: como um batismo de refresco em meio ao brilho do sol do deserto.

3. Simbólico! O significado típico da nuvem aparece em Isaías 4:5 - a presença de Deus com Sua Igreja.

(1.) Orientação: mais (a) certo e mais (b) constante.

(2.) Governança: (a) protegendo-se dos inimigos, e (b) protegendo-se do forte calor. Aquele que conhece a voz de Cristo não seguirá nenhuma outra voz; e aquele que depende da proteção divina não precisa temer o mal.

“Jesus, continue na frente,
'Até que nosso descanso seja ganho;

E, embora o caminho seja desanimador,
Seguiremos, calmos e destemidos.

Guia-nos pela tua mão
à nossa pátria. ”

- Zimendorf .

Jornadas de judeus! Êxodo 40:36 . A nuvem deu-lhes uma luz, pela qual as viagens noturnas tornaram-se tão seguras e fáceis quanto as do dia poderiam ser.

1. Sem dúvida, a noite foi muitas vezes escolhida por Deus como a estação da viagem de Seu povo, pois ainda é escolhida pelas caravanas que têm que cruzar os desertos da Arábia. Depois que o sol se põe, uma brisa fresca costuma soprar - o ar se torna menos sufocante e o solo arenoso menos quente, de modo que os viajantes são capazes de percorrer o dobro da distância à noite que percorriam com grande dificuldade durante o dia .

2. Em tais viagens noturnas, as caravanas modernas são comumente precedidas por um grande sinal de fogo erguido sobre um mastro - uma cesta de ferro cheia de piche ardente e madeiras resinosas e trapos embebidos em óleo. Mantendo seus olhos fixos naquele farol, um peregrino pode salvar-se de se perder mesmo na escuridão. Mas quão melhor era a luz da noite para Israel! E quão verdadeiro é um emblema da luz da verdade, que o espírito de Jesus derrama em nosso caminho!

“Conduza, bondosa Luz, em meio às trevas circundantes;

Eu não peço para ver

O caminho distante; um passo é o suficiente para mim. ”

Cobrindo nuvens! Êxodo 40:37 .

1. Uma companhia de Covenanters foi perseguida por seus perseguidores até que suas forças se esgotassem. O líder deles parou em sua fuga e os convocou para orar. Enquanto ele levantava a voz em súplica para que “Jeová os envolvesse com Seu manto”, uma névoa se levantou ao redor da colina e os cobriu dos perseguidores, que não conseguiram descobrir seu refúgio. “A oração fervorosa eficaz de um homem justo muito vale.

”
2. Quando o bravo Arnaud e seu pequeno bando de camponeses valdenses estavam desesperados para escapar sem serem vistos das entrincheiramentos arruinados de Balsille para o cume de Guigenevert, uma nuvem de névoa desceu pelo vale, envolta em sua cortina de zibelina. , eles foram capazes de descer sem serem descobertos pelo inimigo, que, ao amanhecer do dia, quando a névoa se dissipou, ficou surpreso ao ver sua presa empoleirada como a águia além de seu alcance.

3. Quando perseguidos pelo Faraó, a cobertura de nuvens os escondeu de seus inimigos e também os impediu de perceber os terrores que os ameaçavam. Quem irá presar quantas vezes o exército de Israel foi assim protegido das hordas selvagens e saqueadoras, durante as peregrinações em silêncio para cima e para baixo por quarenta anos! Essa ampla proteção, também, tem o crente na presença de Deus, não apenas do inimigo que tem sede de recuperá-lo como sua presa, mas também de todos os inimigos que sejam.

"Tu sussurras alguma palavra de amor,

Percebo o tom muito amado;

Eu sinto Ti perto, meu gracioso Senhor!

Eu sei que tu vigias e proteges,

Então, todos os meus medos se foram. ”

Cloud-Canopy! Êxodo 40:38 . Como Rooke observa, era realmente um pilar de fogo, ou seja , uma coluna elevada de luz ígnea rodeada por uma nuvem felpuda, que durante o dia impedia que a nuvem fosse vista, assim como qualquer luz artificial nossa pode ser facilmente escondida quando o sol brilha, se o cobrirmos com uma tela de musselina ou de papel fino .

Portanto, durante o dia, Israel viu o símbolo da presença de Jeová na forma de uma nuvem branca e nada mais. Mas à noite, quando a escuridão substituiu o brilho do sol, o núcleo ígneo do pilar brilhou através do véu como a névoa, e espalhou um brilho lunar sobre toda a natureza, - uma luz clara, mas suave e suave, que não aumentou e diminuiu, como a lua, mas continuou sempre a mesma. Imagem dAquele em quem habita toda a plenitude da Divindade, suavizada e subjugada pelo véu de Sua humanidade imaculada.

“Um véu fino e puro de névoa e vapor transparentes,
Dificilmente menos sutil do que o cabelo luminoso
desgrenhado, escorrendo da testa de um cometa,
Através do qual a estrela mais tênue brilha.”

Finis! Êxodo 40:33 . “Eis que faço novas todas as coisas!” Como aquela voz rolou melodiosamente sobre as ondas vermelhas do pôr-do-sol no mar Egeu. E quando o vidente de Patmos olhou, ele não viu as nuvens amontoadas e ao redor do sol ocidental como cúmulos confusos; mas a cidade santa, o templo celestial, o tabernáculo divino.

A cidade e casa de Deus não feita por mãos, eterna nos céus, foi banhada por uma torrente de brilho eterno. Todos os materiais mais caros, ouro e cristal, e todas as pedras de valor inestimável, do jaspe à ametista, foram empregados para simbolizar uma glória que de outra forma não poderia ser traduzida para a linguagem humana. Enquanto o evangelista olha, seus ouvidos captam outras tensões: “Está consumado.

Ele conhece a voz, embora ela rola de forma sublime por toda a parte. É a voz dAquele que na cruz clamou: "Está consumado"; que no salão do banquete disse: "Terminei a obra que me deste para fazer." “Eis” ( Apocalipse 21 ) “o tabernáculo de Deus está com os homens”. Duas vezes em um versículo é dito: “Ele habitará com eles.

”A última pedra foi colocada, - a última joia foi agrupada na magnífica estrutura da humanidade resgatada, pelo Divino Mediador e Construtor, e naquela pilha imperecível repousa a glória da presença Divina.

“Seu fundamento está nas montanhas sagradas!
O Senhor ama as portas de Sião
mais do que todas as habitações de Jacó.
Coisas brilhantes são ditas de ti, ó Casa de Deus!

Quando o Senhor construir Sião,
Ele aparecerá em Sua glória! ”

- Salmos 87:1 ; Salmos 102:10 .