Ezequiel 5

Os últimos métodos de punição simbolizados e interpretados (cap. Ezequiel 5:1 )

NOTAS EXEGÉTICAS - As exigências feitas a Ezequiel ainda continuam em sua casa. Ele já foi um sinal de que Jerusalém sofreria um cerco total; que períodos específicos de sofrimento rigoroso devem ser atribuídos a ambas as partes da casa de Israel; que fome, ansiedade e contaminação seriam encontradas; e, além disso, ele deve ser um sinal das várias formas de penalidade que devem ser incorridas como as manifestações finais de como o Senhor está tratando justamente com as iniqüidades.

Neste caso, como nos três anteriores, parecemos obrigados, pelas próprias condições da exigência, a supor que não se poderia esperar que Ezequiel realizasse literalmente os processos atribuídos a ele. Como poderia ele, no estado de deficiência a que deve ter sido reduzido, se tivesse obedecido externamente aos requisitos anteriores, raspar a cabeça e a barba com uma espada ou queimar a parte designada do cabelo na própria Jerusalém? Mesmo se tivesse certeza de que ele poderia fazer isso, seria impróprio acreditar que o próprio Senhor literalmente puxou uma espada após a terceira parte do cabelo que foi espalhado ao vento. Apesar dessas dificuldades, temos certeza de que a realidade das coisas significadas foi de alguma forma transmitida às mentes de seus conterrâneos cativos - o método de fazê-lo sendo desconhecido.

Ezequiel 5:1 . “ E tu, filho do homem, toma uma faca afiada ” - em vez da espada, como no final de Ezequiel 5:2 . Ele não deveria, além da espada, “ pegar a navalha de barbeiro ” , mas deveria usar a espada como navalha de barbeiro.

Uma tradução mais detalhada do hebraico justifica essa explicação. “ Uma navalha de barbeiros tu a levarás ” - isto é, a espada, como o gênero indica - “ para ti; ”“ E faça com que passe sobre a tua cabeça e a tua barba . ” Nas mãos de um profeta anterior, o uso de uma navalha já havia sido considerado uma punição significativa pelo Senhor. “No mesmo dia o Senhor rapará com navalha alugada (…) a cabeça e os cabelos dos pés; e também consumirá a barba ”( Isaías 7:20 ).

Além disso, de acordo com as representações bíblicas, raspar os cabelos da cabeça e da barba era um dos sinais de luto e repreensão e, além disso, era proibido aos padres ( Levítico 21:5 ). Deus, ordenando a um sacerdote que revertesse sua própria observância ritual, daria ênfase adicional à acuidade da calamidade sombreada: “ então tome balanças para pesar e dividir ” (lit.

) “ -Los, ” ou seja, o cabelo. Uma distribuição de sofrimentos distintos deve ser cuidadosamente medida, para que todos possam sentir "a providência judiciária de Deus." Modificamos as palavras de um antigo comentarista latino e dizemos: "A espada ou navalha significa a vingança divina, a cabeça a cidade, o equilíbrio de seu patrimônio e o cabelo o povo a quem as punições serão distribuídas." Ou, como diz Teodoreto: “A espada indica o poder vingador, a rapagem da barba é a remoção da graça e da glória, a balança e os pesos a determinação da justiça divina”.

Ezequiel 5:2 . Ezequiel recebe a ordem de organizar o cabelo em partes proporcionais e descartar cada uma delas. " Tu queimarás com fogo " - em uma chama - " uma terça parte no meio da cidade " - no meio do modelo da cidade sitiada que estava diante dele - "quando os dias do cerco se cumprirem" - quando os dias para sua conclusão simbólica do cerco tivessem chegado ao fim; “ E tomarás uma terceira parte e ferirás sobre ela ” - i.

e., a cidade— “ com uma faca ” ou espada, como Ezequiel 5:1 ; " E uma terça parte tu espalharás ao vento ." O resto do povo pereceu; este terceiro sobreviveu sozinho. Deve, portanto, incluir em si tanto os pobres, que podem ter ficado inseguros na Judéia, quanto o número que foi disperso entre outros países.

E parece não haver nenhuma objeção válida contra considerar que incluía as pessoas de um futuro mais distante do que aquele que seria passado pela geração viva. O destino da nação, como nação, está envolvido na ação do Senhor. As próximas palavras mostram o símbolo se transformando em realidade, enquanto uma insinuação de sofrimentos na terra do exílio é feita: “ e puxarei uma espada atrás deles .

“Eles não escaparão por causa da mudança de localidade. Por este procedimento de Ezequiel três tipos de punição são apresentados. Uma parte do povo morre em chamas - Ezequiel 5:12 interpreta isso sobre fome e doença; uma segunda parte morre em voo, saltos, batalhas; a parte sobrevivente torna-se "tribo do pé errante e do peito cansado". Mas o povo não será absorvido ou obliterado.

Ezequiel 5:3 . “ Daquela porção espalhada também tomarás ”, “ uns poucos em número e amarrarás ” - este “pequeníssimo resto” de cabelos - “ nas tuas saias ”, pontas de sua vestimenta. Deus tem que cumprir Sua aliança de misericórdia; a semente deve ser preservada como os instrumentos de Seus propósitos; e Ezequiel deve significar, por cuidar da segurança de alguns, o propósito eterno de Deus. Mas mesmo isso alguns não todos seriam entregues.

Ezequiel 5:4 . “Então, tome deles novamente e lance-os no meio do fogo” - uma palavra diferente daquela de Ezequiel 5:2 , e significando um modo um tanto diverso de sofrimento prestes a acontecer com o número reduzido de pessoas.

Eles não estavam bem de coração, os melhores estavam contaminados e precisavam de uma purgação, uma prova de quão deplorável era a condição espiritual das pessoas sobreviventes. Esta inflição não se limitaria aos infiéis entre os reunidos: "dele" - deste fogo consumidor - "um fogo entrará em toda a casa de Israel:" a condenação de poucos envolve a condenação de todo o povo como tal.

“O julgamento deve começar na casa de Deus, e qual será o fim daqueles que não obedecem ao evangelho de Deus?” Um paralelo notável a essa declaração a Ezequiel é encontrado em Isaías. “E se ainda houver um décimo nele, este será novamente consumido; (ainda), assim como o terebinto e o carvalho, embora cortados, têm seu estoque restante, (mesmo assim) uma semente sagrada (será) o seu estoque ”( Ezequiel 6:13 ). - Cheyne .

Uma interpretação divina de sua ação simbólica é dada a Ezequiel. Ele ouve palavras que descrevem a culpa e os julgamentos que cairão sobre Jerusalém e seu povo; e, em primeiro lugar, é transmitido um significado que deve ser atribuído a Jerusalém.

Ezequiel 5:5 . “ Assim diz o Senhor Deus; Esta Jerusalém ”- é desnecessário fornecer é -“ Eu a coloquei ” ela, “ no meio das nações e países que estão ao seu redor ”. Tem sido comum para as nações, cujos meios de locomoção não são convenientes nem rápidos, considerarem seu país o ponto central em torno do qual outros países estão agrupados.

Tal noção pode ter sido aceita pelos judeus com referência à Judéia; mas não é com tal referência que a situação de Jerusalém é especificada aqui. Ao explicar essa referência, não é necessário apontar como a Terra Santa se posiciona em relação ao Egito e à Síria, à Assíria e às Ilhas dos Gentios. Declinamos as limitações meramente locais como não expressivas do fato sugerido, enquanto ainda percebemos, nas então ativas influências do mundo, certas vantagens aderentes ao lugar que Jerusalém ocupava.

A verdadeira interpretação está em outro lugar. É assim afirmado por Keil: “Jerusalém é descrita como formando o ponto central da terra, nem em um sentido externo, geográfico, nem em um sentido puramente típico, como a cidade que é mais abençoada do que qualquer outra, mas em um sentido histórico , na medida em que 'o povo e a cidade de Deus realmente estão no ponto central do desenvolvimento mundial dirigido por Deus e seus movimentos;' ou, em relação à história da salvação, como a cidade na qual Deus estabeleceu Seu trono da graça, da qual sairá a lei e os estatutos para todas as nações, a fim de que a salvação de todo o mundo seja realizada . ”

Ezequiel 5:6 . " E ela mudou " - o uso comum da palavra mudou refere-se a murmurar, opor-se, rebelar-se contra ou alguma ação semelhante, e muitas vezes com uma declaração do objeto, como aqui, contra o qual o ato opera - ela se rebelou contra " meus julgamentos ”- embora fossem conhecidos, mas foram tão desconsiderados a ponto de incorrer no crime de transformá-los“ em iniqüidade mais do que as nações ”- a um grau de mal que nem mesmo os pagãos poderiam ser acusados, “ e ” ela rebelou-se contra “ meus estatutos mais do que os países que estão ao seu redor; pois eles ”—desta Jerusalém—“ recusaram meus julgamentos”—Com uma espécie de desdém—“ e meus estatutos eles não andaram neles . ” A penalidade de tal curso segue.

Ezequiel 5:7 . “ Portanto, assim diz o Senhor Deus ”; mas antes de anunciar a condenação, uma apresentação enfática de sua conduta profana é feita: " Porque vocês se multiplicaram " - uma tradução um tanto infeliz de um termo difícil, para o qual uma tradução como " vocês se enfureceram " é melhor, ou seja ,

, criaram turbulência ao agir como rebeldes - "mais do que as nações que estão ao redor de vocês" e "não andaram nos meus estatutos, nem guardaram os meus julgamentos, nem agiram de acordo com os julgamentos" - leis e modos de vida e adoração - “ das nações que ” estão “ao seu redor ”. Mais adiante (cap. Ezequiel 11:12 ) Ezequiel acusa o povo assim: “Vós tendes procedido conforme as ordenanças ( iluminado .

julgamentos) dos pagãos que estão ao seu redor. ” Não há contradição real entre as duas representações. Os pagãos seguiram caminhos que se opunham à vontade de Deus, e Israel fez o mesmo; mas o primeiro mostrou também que a palavra da lei estava escrita em seus corações e, na medida em que obedeceram àquela transcrição, fizeram o que Israel não fez. Israel resistiu às obrigações reveladas e naturais.

Ezequiel 5:8 . “ Portanto, assim diz o Senhor Deus ” - a ameaça suspensa agora é pronunciada - “ Eis que eu, mesmo eu, sou contra ti ” - uma afirmação solene de que a relação pactuada com o Senhor, por mais que se gabasse, não protegeria da punição devida a Israel por sua violação da aliança.

Ele iria provar que ele não era um Deus-a mero nome morta de poder e holiness- “ e executarei juízos no meio deles ” -o meio de punição será próxima e eficaz “ aos olhos dos ” pagãos “ nações . ” Assim, um aspecto da justiça retributiva é revelado - será público: os pagãos saberão que Ele é o Senhor pelo julgamento que Ele executa. Outro é apresentado - é excepcional.

Ezequiel 5:9 . “ E farei em ti o que não fiz, e ao que não farei mais semelhante ” - haveria peculiaridades nas desgraças que aconteceriam a Israel que seriam marcadas como únicas em todos os tempos. Se atos tão chocantes quanto os mencionados no próximo versículo são observados nos períodos de angústia de outras nações, devemos lembrar que quando uma esposa ou filho é expulso de casa, a calamidade, embora semelhante, é muito pior do que quando um convidado ou servo é expulso.

Tal era a relação de Israel com Deus que sua punição continha elementos de horror que o mesmo sofrimento acontecendo a outro povo não tinha. A referência primária da ameaça é claramente ao então existente Israel, mas parece ser aplicada pelo Senhor Jesus àquela geração de judeus que foi sujeita a terríveis calamidades quando Jerusalém foi sitiada e destruída pelos romanos.

“Então a tribulação será tal como nunca foi desde o princípio do mundo, nem nunca será” ( Mateus 24:21 ) - “por causa de todas as tuas abominações” - uma palavra frequentemente usada, expressando ações e hábitos que, embora comuns e atenuados, eram tais que o Senhor não podia suportar ouvir e ver em Seu povo professado - cada pecado tinha causado dano e cada um seria levado em consideração.

Ezequiel 5:10 . A punição será caracterizada por tamanha intensidade de sofrimento que os laços familiares serão impiedosamente rompidos. “ Os pais comerão os filhos ” , como havia sido previsto, aconteceria se eles não dessem ouvidos ao Senhor, mas andassem contra Ele ( Levítico 26:29 ), “ e os filhos comerão a seus pais ” , e tudo que sobrevivem " espalharei a todos os ventos ."

Ezequiel 5:11 . Deste versículo até o final do capítulo, a punição é mais amplamente anunciada como vinda do Senhor. O enfático “ portanto ” (hebr.), Que é prefixado a várias das declarações deste capítulo, é aqui seguido pelo juramento solene: “ Como vivo, diz o Senhor Deus ”. Eu, o Vivente, morrerei se esses julgamentos não forem executados.

Este juramento é sustentado por Sua auto-existência - aquela que é a base de toda verdade e realidade, e uma garantia de que não haverá revogação, nem reversão: "Ele não pode jurar por ninguém maior." " Certamente porque tu contaminaste o meu santuário ." Eles entraram no lugar onde Sua honra tabernaculava, e fizeram um curso ali que provou quão completamente eles haviam abandonado Sua supremacia.

Eles não foram restringidos por qualquer reverência ou apego. Eles a ocuparam “ com todas as tuas coisas detestáveis ​​e com todas as tuas abominações ” - toda espécie de maldade foi praticada, e a maneira como era praticada é mostrada no cap. 8. Iremos confundir esta acusação se limitarmos sua referência apenas ao emprego do Templo para procedimentos idólatras. O Templo era o coração ideal da teocracia.

Toda a energia espiritual procedeu dele; todos os objetos dessa energia reagiram sobre ele. De modo que se o povo se entregasse ao mal em outro lugar, e entrasse impenitente nos átrios da casa do Senhor, profanassem o santuário e seus ouvidos zumbissem com o indignado protesto de Isaías: “Quem exigiu de vossas mãos que pisasse meus tribunais? " ou com o de Ezequiel depois, "Devo ser questionado por eles?" A glória devida ao nome do Senhor foi poluída e Ele tomará medidas para limpá-la.

“ Eu também diminuirei, ” nossa versão em inglês te fornece . Comparando Deuteronômio 4:2 , onde esta mesma palavra hebraica é empregada: “Não acrescentareis a esta palavra que vos mando e não diminuireis dela”, a expressão parece suficiente sem te acrescentar . Como os israelitas retiraram os direitos de Deus ao Seu santuário, Ele diminuirá os benefícios que até então lhes concedeu.

Ezequiel 5:12 . Uma explicação é dada agora das ações simbólicas prescritas em Ezequiel 5:2 . Disto fica claro que o fogo ali deve representar a doença e a fome como um dos agentes destrutivos que afetam o povo pecador.

Ezequiel 5:13 . As ameaçadas penalidades sendo cumpridas, “ minha ira se cumprirá; ”Sua força total será acionada para infligir todos os itens das penalidades devidas a tais transgressores. “ E farei com que minha fúria repouse sobre eles; ”Encontrará seu objetivo naqueles que sofrem com isso, e aí chegará ao fim: terá terminado“ Sua estranha obra.

”“ E eu serei consolado . ” Podemos traduzir, de acordo com outra significação do hebraico, eu me arrependo . É preferível manter a tradução da nossa versão, para melhor expressar a ideia de que a antiga acabou e que será lançado o terreno para um novo procedimento. ( Vide Isaías 10:24 , em referência à Assíria.

) Isso indica um modo da vida divina. É um símbolo altamente figurativo e, é claro, imperfeito; mas, até onde podemos explicar, mostra que o Senhor recebe satisfação na vingança cumprida, visto que os violadores de Sua honra são justamente punidos e Seus direitos plenamente reivindicados. Um Deus que não pudesse afirmar e manter, a qualquer custo, sua própria autoridade justa e perfeita, seria apenas um deus-ídolo.

Tampouco é a Ele mesmo que diz respeito ao castigo acabado. “Eles”, o próximo versículo é a prova de que são as outras nações que “ saberão que eu, o Senhor, falei em meu zelo ” , e não o profeta em excesso de avidez ou facciosidade. As palavras são novamente repetidas em Ezequiel 5:15 ; Ezequiel 5:17 , e mostre que Ezequiel estava falando sob a direção do Deus vivo de Israel, que não permitiria que Suas leis justas fossem pisoteadas pelos homens. A história tornou-se uma garantia da origem divina das ameaças.

Ezequiel 5:14 é uma declaração adicional da pena que deveria ser executada na cidade devotada. “Desperdício e opróbrio”, um opróbrio “entre as nações que estão em redor”, e desperdício “à vista de todos os que passam”.

Ezequiel 5:15 . “ Portanto ” —Jerusalém— “ será um opróbrio ” , & c. Inferências de vários tipos serão tiradas do estado triste e arruinado do povo punido, e as lições de valor moral se tornarão mais distintas.

Ezequiel 5:16 . De acordo com o texto Deuteronômio 32:23 , “ as flechas do mal ” aqui são as “ da fome ” , que serão amargas e destrutivas e acumulativas em seus horrores: “ Aumentarei a fome; "Fome após fome virá" sobre você . "

Ezequiel 5:17 . Outro elemento de terror é mencionado pela primeira vez, " bestas do mal ". Podemos supor que devem ser interpretados literalmente; mas é difícil ver como eles poderiam ser um ingrediente perceptível na taça da miséria que deveria ser bebida por uma cidade sitiada, e Hengstenberg provavelmente está certo ao referir-se à frase aos pagãos, sob o fundamento de que a designação de homens brutalizados , que não têm fôlego de Deus, como os animais está profundamente enraizado nas Escrituras.

“ E a peste e o sangue ” - algumas doenças terríveis - “ passarão por ti ”. Um apelo solene para a certeza da realização vem, como já, com base no Senhor sendo o orador na realidade. A repetição da mesma expressão é uma característica do estilo de Ezequiel .

Homilética

ONDE MUITO É DADO, MUITO É NECESSÁRIO ( Ezequiel 5:5 )

Como cada estágio de um processo físico manifesta outra condição dos materiais que estão sob a ação de forças, então cada estágio dos assuntos nacionais expressa um aspecto alterado das relações entre o Criador e a criatura, o grande Rei e Seus súditos, o Santo e o profano. Se o tratamento punitivo dos judeus foi dolorosamente surpreendente, a apresentação dele, que o profeta foi incumbido de fazer, visa revelar, para as gerações existentes e outras, um novo desenvolvimento dos pensamentos e caminhos de Deus. Esses versículos podem ser considerados para mostrar que as penalidades mais graves serão uma consequência de privilégios desprezados. Neles observe -

I. As vantagens conferidas.

1. Uma posição favorável: “Coloque-se no meio das nações.” É óbvio que certos países, certas cidades, se distinguem acima de outros pelo clima, materiais para o tráfego, aberturas para as pessoas ao redor. Em algumas dessas condições benéficas, a antiga Jerusalém estava situada; mas acima deles, e de maior importância ainda, estava o fato de que ali estava Seu santuário - o lugar onde Sua honra habitava. Os benefícios temporais e espirituais vêm de Deus, e cada vantagem deve ser considerada como uma obrigação maior.

2. O interesse pessoal de Deus . É Ele quem condescende em falar com eles, para puni-los pessoalmente. Ele não os tratou da mesma forma que tratou as outras tribos de homens. Nenhuma nação tinha Deus tão perto como este povo. Eles eram filhos de Abraão, Seu amigo. Ele os carregou e os carregou todos os dias da antiguidade. Quem os tocou tocou na menina dos Seus olhos. Suas ofensas eram ofensas contra Ele - não contra alguma vaga “acusação” de suas próprias consciências.

É bom chegarmos àquela posição a partir da qual vemos que Deus está conosco em um sentido mais amplo do que Israel supôs, que em Cristo Ele reconcilia o mundo consigo mesmo, para que permaneçamos no meio da luz daquela vida que é dada a "todo aquele vai."

3. Oportunidade de influenciar outras pessoas . Imaginar que esse povo judeu foi escolhido simplesmente para ser adorador do único Deus verdadeiro é supor algo que não estaria de acordo com outras manifestações em Seu reino. Seu sol exala vapor da água, o vapor se transforma em chuvas, as chuvas caem sobre a terra e a fazem brotar e brotar. Assim é que cada pessoa deve contribuir para o bem dos outros, e assim Sua nação escolhida deveria ser um instrumento para tornar conhecido Seu caminho e salvar a saúde entre as pessoas sentadas nas trevas.

Seu propósito de abençoar para que possamos ser bênçãos não mudou. Ele trabalha para formar vasos adequados para Seu uso, e uma das influências mais potentes, com almas que foram vivificadas para Deus por meio de Jesus Cristo, deve ser esta - o Senhor meu Deus me supre com graça, e eu devo viver para para promover Suas santas e boas reivindicações sobre os homens. Ai de mim! muitos não percebem sua posição como mordomos de Deus, e muitos, como os judeus, fazem com que Seu nome seja blasfemado em vez de honrado. No entanto, muito foi dado.

II. A disposição profana nutrida pelos privilegiados . Que aqueles que conheceram o verdadeiro Deus devem "mudar Seus julgamentos em iniqüidade e não andar em Seus estatutos", evidencia sua disposição de ser-

1. Marcado com desprezo por Deus . Seus próprios julgamentos são preferidos aos dEle. E mesmo onde possa haver um acordo formal com Sua vontade revelada, é, da parte deles, nenhuma submissão a Ele, mas uma realização de seus próprios desejos. Eles agem como se Deus tivesse menos consideração do que eles. Eles não querem que Ele reine sobre eles. Eles se sentem na liberdade de transformar aquilo que Ele pretendeu para o bem em um meio de praticar o mal. As orações serão repetidas, a adoração pública será patrocinada e ainda assim o coração continuará a nutrir suas buscas egoístas e mundanas, como se Deus pudesse ser zombado e vencido.

2. Mais culpado do que o dos pagãos . Os judeus regozijavam-se com a ignorância e as baixas esperanças dos povos sem aliança, e ainda assim os últimos haviam sido mais fiéis aos seus raios de luz do que os judeus ao seu alvorecer. Não há monopólio por parte do povo judeu dessa inconsistência. Não são poucos os cristãos que têm prazer em falar das crueldades, falsidades, luxúrias que são observadas entre as tribos e pessoas que não são cristãs, e transformam tais aspectos tristes em um meio de mostrar quão mais puro e melhor é um estado deles. .

A comparação é freqüentemente feita de forma muito injusta. E mesmo se não fosse - se os pecados do paganismo fossem grosseiros e numerosos além dos da cristandade - as regras de Cristo são freqüentemente atenuadas e postas de lado, tanto na prática das igrejas quanto na conduta dos indivíduos. Sua culpa em adulterar o dever é muito mais ofensiva do que a dos pagãos. “Ai de ti, Corazin! ai de ti, Betsaida! ”

III. O castigo severo que manifesta a culpa de quem recebeu muito . Quando os filhos favorecidos se desviam dos caminhos do Santo Padre, caminham por áreas áridas, espinhosas e desoladas, onde perecem.

1. Nessas dificuldades, eles são tratados pelo próprio Senhor . "Eis que eu, mesmo eu, sou contra ti." Agentes secundários serão empregados, mas na pobreza ou perdas, doenças ou ações hostis de outras pessoas, devem ser reconhecidas como armas manejadas pelo Senhor contra quem pecamos. Ele não abdica de Sua autoridade para coisas que causam dor e ruína, para que façam sua vontade. Recebemos o mal de Suas mãos, assim como o bem.

E enfaticamente assim, se temos vivido em pecados declarados contra ele. É sempre difícil dizer quais são os pecados que trazem açoites especiais do Senhor; mas não precisa haver dificuldade em reconhecer que Ele “executará julgamentos com ira e fúria e em furiosas repreensões”, e que esses julgamentos não precisam ser os mesmos para os mesmos pecados. Desonestidades, inverdades, intemperança, produzirão miséria mais cedo ou mais tarde, mas a miséria que vem em conseqüência de tais transgressões é muito diferente em suas ações sobre os pecadores individuais e suas famílias.

Deus sabe como lidar com a sabedoria perfeita os sofrimentos apropriados aos vários casos, e a pontada mais aguda de seu sofrimento deve ser: "Meu Rei, meu Pai, tornou-se meu inimigo e luta contra mim."

2. A punição é intensa . “Farei o que não fiz, e para o que não farei mais semelhante. Nem o meu olho poupará, nem terei qualquer pena. ” Não haverá um grão de excesso na punição: ela será equilibrada com o peso de um fio de cabelo pela quantidade de pecado. O Juiz perfeito sozinho pode equilibrar a balança com tanta precisão; mas ninguém que conhece o direito deixará de ver que, por mais incomparável que possa parecer a severidade, ela é totalmente proporcional às ofensas e exibirá a magnitude da culpa incorrida.

3. A lição deve ser amplamente ensinada . O Senhor não fará “Sua estranha obra” em segredo. Outras almas devem ser levadas a ouvir e temer, e Seus julgamentos serão mostrados "às nações circunvizinhas, à vista de todos os que passam". Eles serão afetados de maneira diferente pela lição. Alguns proferirão reprovações, outros formularão insultos e outros serão instruídos; mas, de alguma forma obscura, esses procedimentos contra o pecado farão seu princípio entrar nos pensamentos dos homens e contribuir para a formação daquela lei não escrita, com sua penalidade para os erros cometidos, que foi estabelecida entre as nações que viveram em diferentes esferas de crescimento. Onde não encontramos a máxima de que quanto mais pesada a punição, maior a culpa?

4. A manutenção contínua da justiça do governo de Deus . “Eu, o Senhor, disse isso” - embora possa parecer diferente que Ele deveria punir, por mais terríveis que sejam os sofrimentos infligidos. “A justiça divina permanece sempre igualmente enérgica.” - Heng . Ezequiel é um meio para transmitir as denúncias, mas abaixo dessas denúncias deve-se acreditar que a retidão e a verdade permanecem.

Eles não serão movidos pelos ataques dos homens, que os homens batam contra eles como quiserem. E o profeta é um padrão a partir do qual todos os pregadores e professores podem aprender a permitir que os pensamentos de Deus entrem neles, para que, quando o fizerem, digam que devem se quiserem ser servos fiéis, do “choro, pranto e ranger de dentes ”que serão suportados por aqueles que menosprezam o Filho de Deus, eles devem fazê-lo, não com extravagância ou mitigação, mas com a mais estrita adesão à manifestação feita do terror do Senhor.

O evangelho não entra em acordo com aqueles que abandonam o Senhor; insiste no arrependimento ou na destruição. Se Ele “não deseja que ninguém pereça”, preferiria vê-los perecer do que continuar persistentemente a contaminar Sua santa presença. Nas igrejas e fora delas prevalece a afirmação solene: “Aquele que desprezou a lei de Moisés morreu sem misericórdia sob duas ou três testemunhas; de quanta punição mais severa, suponha, será considerado digno aquele que pisou o Filho de Deus e contou o sangue do pacto com o qual foi santificado, uma coisa profana, e agiu contra o Espírito da graça ? ”

O CONFORTO DE DEUS NA PUNIÇÃO ALCANÇADO
“ Farei com que o meu furor repouse sobre eles, e serei consolado ” ( Ezequiel 5:13 )

Existem ideias convencionais sobre Deus, assim como sobre o que é o procedimento adequado na sociedade. Os convencionalismos não podem se manter no último quando um impulso forte e claro das realidades da vida os atinge; e, no primeiro caso, as concepções superficiais a respeito do procedimento divino serão testadas e remodeladas quando os homens, que têm visões de Deus, apresentarem suas impressões dAquele “que governa pelo Seu poder para sempre.

“Suas declarações podem soar como se estivessem na fronteira do que é duro e insustentável, ou como se fossem familiares demais; mas eles abrirão aspectos do Todo-Poderoso que, por uma causa ou outra, foram obscurecidos e perturbados. Assim, pode acontecer que profundas convicções da piedade do Senhor pelo sofrimento e Sua paciência com os malfeitores, promovam um modo de falar de Seu trato com as pessoas que Ele favoreceu, como se Ele não pudesse ser nada além de suave e reconfortante e suplicando, como se em Sua natureza não houvesse nenhum material para uma resolução inflexível de ver o que era certo feito, embora a punição dos malfeitores fosse incomparável.

Então, um homem santo exclamará, na palavra do Senhor: “Rirei de sua calamidade, zombarei quando seu medo vier”; ou “Ah! Vou aliviar-me dos meus adversários. ” Noções relaxadas são afastadas e aprendemos a pensar que “nosso Deus é um fogo consumidor”, que se consola quando Sua fúria encontra um lugar de descanso. Levando em consideração a virada um tanto figurativa dessas palavras, podemos perceber nelas -

I. Todas as punições são medidas . Aquele que faz com que o vento tempestuoso cumpra Sua palavra, que diz ao mar: “Até aqui tu virás e não mais adiante”, Ele diz a todas as consequências do pecado: “Não porás um fio de cabelo de angústia mais do que eu designei. ” Os homens podem falar dos germes de doenças que se instalam na videira como se eles fossem aumentar a ponto de destruí-la, a menos que controlados por aparelhos humanos; os políticos podem falar de exércitos invadindo um país como se fossem destruí-lo até que fosse destruído, a menos que a diplomacia humana interviesse.

Não é frequentemente considerado que por trás de cada doença e de cada exército, a Vontade Divina pretende controlar cada um e definir exatamente o que deve fazer. Estamos sob um Legislador cuja prerrogativa nunca pode ser violada, e que afirma definir cada evento por Seu decreto oculto ou revelado. Todo sofredor pode acreditar que carrega exatamente o que é adequado para perfeita retidão e sabedoria.

II. O certo é vindicado . Quando os maus caminhos dos homens os afligem, o Juiz da terra fica satisfeito, pois eles receberam a devida recompensa por seus atos. Isso significa mais do que muitas vezes se entende pela expressão: "O pecado é sua própria punição". Se essa fosse toda a punição, então todo tirano próspero, todo assassino sem confissão, todo vigarista mercantil bem-sucedido, todo mentiroso descarado teria suportado todo o sofrimento possível.

O pecado, a própria coisa que se destaca como o pior dos males para uma mente santa, sendo considerado um procedimento vantajoso para o profano, dificilmente poderia ser punido no ator, uma vez que ele se deleita ou não se impressiona com sua vileza. Visto assim, haveria pouco no pecado a temer; poderia ser objeto de desprezo; e a ordem moral seria abandonada. Não é, entretanto. O governo de Deus não é tão fraco e incerto em sua operação a ponto de deixá-lo ser.

“Ele se assenta no trono julgando corretamente”, e Ele executa punições que provam que há retribuições ligadas ao cometimento de pecado totalmente independente dos pensamentos dos pecadores sobre sua conduta. Essas retribuições encontrarão seus objetos apropriados, como um lugar de descanso é encontrado, e permanecerão até que o justo prêmio seja medido. É um fato terrível para aqueles que pecaram e não se arrependeram.

Negligenciar seu porte, recusar-se a enfrentar sua realidade pode ser comum, mas a sentença contra o mal não será anulada. Que aqueles que rejeitam a Cristo Jesus percebam o conteúdo solene das palavras: “Aquele que não crê, a ira de Deus permanece sobre ele” - Sua fúria repousa sobre eles. Então, quando o erro amargo foi corrigido, quando a vingança colocou suas marcas sobre o rebelde, quando o passado horrível foi varrido por uma tempestade obliterante da justiça, então o Santo vê que o certo provou seu poder de esmagar o errado e manter sua supremacia, e Ele é consolado.

III. O terreno está livre para um novo movimento . O Senhor não se consola apenas porque vê os edifícios ostentosos do mal totalmente em ruínas. Folhas murchas e dispersas formam materiais para o crescimento da primavera que se aproxima; o refugo de edifícios caídos torna-se um local onde as plantas e os insetos fazem um lar, e a desolação de um país ou a depressão de um povo dá uma abertura pela qual influências estimulantes podem entrar.

A declaração de Gibbon em “The Decline and Fall” - que quando “os ferozes gigantes do Norte invadiram” um povo enervado que não passava de “uma raça de pigmeus”, eles “consertaram a ninhada insignificante” - afirma este princípio. Na época de Ezequiel, os israelitas haviam se tornado presunçosos, sensuais, hipócritas; a aliança que Deus fez com seus pais se despedaçou; que bem poderia advir da continuação de tal estado de coisas? Abolam ou suspendam, e um caminho será aberto para operar em novos métodos de justiça, sabedoria e graça.

Essa abertura é um conforto para o Senhor. Ele entrará em um curso a partir do qual resultados mais elevados e melhores serão obtidos. O velho desapareceu, o novo chegará. Assim, o Senhor Jesus se refere a Jerusalém e diz: “Eis que vossa casa vos ficará deserta” - isto é, o fim de um passado ruim - e Ele prossegue, acrescentando: “De agora em diante não me vereis, até que digais: Bendito o que vem em nome do Senhor ”- essa é a promessa de melhores movimentos.

1. “ O Senhor reina, trema o povo.” Ele "executará julgamento sobre todos e convencerá todos os que são ímpios de todas as suas ações ímpias que eles cometem".

2. “ O Senhor reina, regozije-se a terra .” Por mais tempo que Sua vontade possa ser desobedecida, ainda assim um Rei reinará em retidão. “Também a Ti, ó Senhor, pertence a misericórdia, pois Tu retribuis a cada um de acordo com sua obra.” O julgamento e a misericórdia completarão os propósitos dAquele que habita a eternidade, cujo nome é Santo.