Gênesis 1:3-5

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 1:3 . E Deus disse] Melhor (por causa do waw forte e da posição do verbo): “Então disse Deus” = “sendo o estado de coisas como acabado de descrever”. A partir desse ponto, o drama se desdobra à vista. Light ] The orig. é de fato inimitável: Yehi'ôr, wá-yehi ʼôr . A abordagem mais próxima em Eng. é perh: “Exista, luz! —então existe luz”

Gênesis 1:4 . Bom ] Além disso: "justo", "bom", "bonito"; Sept. Kalon .

Gênesis 1:5 . E o e. e eles. foram ] Uma renderização maçante. O Heb. marca a sequência, com alguma latitude de aplicação, “E então” —ou— “E então tornou-se e ... tornou-se m. um dia."

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gênesis 1:3

A CRIAÇÃO DA LUZ

I. Divinamente produzido. “E Deus disse: Haja luz.”

1. Para a proteção da vida. O Ser Divino está gradualmente preparando o mundo infantil para a habitação dos seres vivos. Conseqüentemente, antes de sua criação, Ele beneficiamente torna tudo pronto para seu advento. As plantas não podiam viver sem luz; sem ele, as flores logo murchariam. Mesmo em uma breve noite, eles fecham suas pétalas, e só vão abri-las novamente com a aproximação suave da luz da manhã.

Nem poderia o homem sobreviver na escuridão contínua. Uma triste depressão repousaria sobre sua alma. Uma estranha monotonia tomaria conta de sua vida. Ele ansiaria pelo túmulo e logo seus desejos estariam em paz, pois a vida nessas condições seria impossível e certamente insuportável.

2. Para o gozo da vida. Mesmo que o homem pudesse viver por um curto espaço de tempo em um mundo escuro, que uso prático ele poderia fazer da vida, e que prazer poderia ter nela? Ele não seria capaz de exercer qualquer empreendimento comercial. Ele não podia gastar seu tempo estudando. Ele não seria capaz de ler. Ele não seria capaz de escrever. Pois se as trevas tivessem permanecido sobre a terra desde sua criação, uma invenção para dar luz teria sido impossível, nem os homens teriam sido favorecidos com as vantagens artificiais agora possuídas pelos cegos. É a luz que torna o mundo tão belo e que permite ao artista perceber sua grandeza e reproduzi-la em sua tela. A luz é um dos melhores presentes de Deus para o mundo.

(1.) É barato. O mundo tem que pagar pela luz produzida pelo homem; aquele criado por Deus, não recebemos de graça. O homem tem limitações; Deus não tem nenhum. O homem é egoísta; Deus é benéfico.

(2.) É extenso. Isso inunda o universo. É a herança dos pobres tanto quanto dos ricos; entra tanto na cabana como no palácio.

(3.) É bem-vindo. A luz da manhã é bem-vinda ao marinheiro, que foi lançado no grande abismo durante a noite escura e tempestuosa; ao sofredor cansado, cuja dor tornou o sono impossível; e quantas vezes o alvorecer da manhã sobre as colinas distantes despertou o êxtase das almas poéticas, pois têm observado de uma eminência as saídas da manhã.

3. Para a instrução da vida. A luz não é apenas uma proteção. Não é apenas um prazer. É também instrutor. É um emblema. É um emblema de Deus, seu Autor, que é a Luz Eterna. É um emblema da verdade. É um emblema de bondade. É um emblema do céu. É um emblema de beneficência. É calculado para ensinar ao mundo as lições mais importantes que ele pode aprender. Todos os dons de Deus são professores e também benfeitores. Ele conduz os homens através do prazer para a instrução.

II. Divinamente aprovado. “E Deus viu a luz, que era boa.”

1. Foi bom em si mesmo. A luz era pura. Foi claro. Não foi tão violento a ponto de ferir. Não era tão fraco a ponto de ser ineficaz. Não foi tão alto em seu advento a ponto de perturbar. Não fazia barulho. Foi abundante. Há uma grande força na luz, mas nada é mais suave; portanto, era como uma descendência do poder divino.

2. Foi bom porque se adaptou ao propósito por ele contemplado. Nada mais poderia ter realizado com mais eficiência seu propósito para a vida do homem. Nada mais poderia ter fornecido seu lugar no universo. Está aliado às idéias religiosas. Está aliado à investigação científica. Está aliado a todos os assuntos práticos da vida. Portanto, é bom porque adaptado ao seu propósito, profundo em seu significado, amplo em seu reino, feliz em sua influência e educacional em sua tendência.

3. Vemos aqui que o Ser Divino examina cuidadosamente o trabalho de suas mãos. Quando Ele criou a luz, Ele viu que era bom. Que possamos não aprender uma lição aqui, para fazer uma pausa após nossa labuta diária, para inspecionar e revisar seu valor. Cada ato da vida deve ser seguido pela contemplação. É uma loucura criminosa permitir que anos se passem sem questionar a qualidade moral de nosso trabalho. Aquele que faz uma avaliação diária de seu trabalho, será capaz de fazer um progresso diário e assegurar a aprovação diária de sua consciência.

III. Divinamente proporcionado. “E Deus chamou à luz dia, e às trevas noite.”

1. A luz era indicativa do dia. Sob essa luz, o homem deveria trabalhar. A luz sempre ativa reprovaria a indolência. Por esta luz o homem deveria ler. Sob essa luz, o homem deveria ordenar sua conduta moral. Por meio dessa luz, o homem deveria caminhar para a luz eterna.

2. A remoção da luz era indicativa de noite. Nesta noite, o homem deveria descansar da excitação do prazer e da ansiedade do trabalho duro. Sua escuridão era para fazê-lo sentir a necessidade de uma proteção Divina. Que nenhum homem procure inverter a ordem do universo de Deus, transformando o dia em noite, ou a noite em dia, se o fizer, uma retribuição segura o seguirá. Alguns pregadores dizem que podem estudar melhor à noite.

Se podem, é o resultado do hábito, e não o resultado natural de sua constituição física. Deus evidentemente pensa que os homens podem descansar melhor à noite e trabalhar melhor durante o dia. Conseqüentemente, Ele apaga a grande luz e convida o mundo a repousar sob os cuidados dAquele que não cochila nem dorme.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Versículo 3. A luz é a primeira de todas as criaturas que Deus faz, por ser ela mesma mais geralmente útil, especialmente para o fim que Deus visava principalmente, que era tornar visível todo o resto de suas obras.
Deus gosta de fazer todas as Suas obras na luz.

1. Ele mora na luz ( 1 Timóteo 6:16 ).

2. Porque Suas obras são perfeitas e, portanto, capazes de suportar a luz ( João 3:21 ).

3. Para que Ele seja visto em Suas obras.

O estudo da obra de Deus é: -

1. Agradável.
2. Rentável.
3. Necessário. A luz é um emblema de Deus: -
1. Glorioso.
2. Puro.
3. Difundido em um instante.
4. Pesquisando todos os lugares.
5. Útil para direção e conforto. Quanto mais Deus é o autor da sabedoria e do entendimento, a luz interior da alma.

Não havia nada além de deformidade até que Deus trouxe beleza ao mundo.
Deus muitas vezes traz luz das trevas: -

1. A luz do dia da escuridão da noite.
2. A luz da prosperidade das trevas da aflição.
3. A luz do conhecimento das trevas da ignorância.
4. A luz da paz das trevas da contenda.

A luz foi criada antes da criação do sol e de outros corpos luminosos? Que isso é possível foi demonstrado pelo Dr. McCaul, “Aids to Faith,” p. 210; mas muito provavelmente a criação do sol está relacionada em Gênesis 1:1 , onde sob a palavra céu (ou céus), pode ser compreendido todo o universo visível do sol, lua e estrelas.

Agora, a história segue para a adaptação da terra para a morada do homem. Em Gênesis 1:2 , uma densa escuridão o envolveu. Neste terceiro versículo, as trevas são dissipadas pela palavra de Deus, a luz é separada das trevas e a sucessão regular de dia e noite é estabelecida. Ainda assim, provavelmente, ainda existe uma atmosfera nublada, ou outro obstáculo para a visão completa do sol e do céu.

Não é até o quarto dia que seus impedimentos são removidos, e o sol aparece para a terra como o grande luminar do dia, a lua e as estrelas governando a noite. A luz pode, talvez, ter sido criada antes do sol. No entanto, a declaração de que no primeiro dia não havia apenas luz, mas a sucessão de dia e noite, parece provar que a criação do sol estava "no princípio", embora sua manifestação visível no firmamento não fosse até o quarto dia [ Comentário do palestrante ].

Um ou dois fatos podem ser mencionados, como confirmação da elucidação mais recente desta declaração das Escrituras. Humboldt, ao descrever a beleza da luz zodiacal, disse: "A luz zodiacal, que se eleva em uma forma piramidal e contribui constantemente com seu brilho suave para a beleza externa das noites tropicais, é um vasto anel nebuloso, giratório entre a Terra e Marte, ou menos provavelmente, o estrato exterior da atmosfera solar.

”“ Nas últimas três ou quatro noites, entre 10 ° e 14 ° de latitude norte, a luz zodiacal apareceu com uma magnificência que eu nunca tinha visto antes. Nuvens compridas e estreitas, espalhadas pelo adorável azul do céu, apareciam baixas no horizonte, como se em frente a uma cortina dourada, enquanto matizes brilhantes variados brincavam de vez em quando nas nuvens mais altas; parecia um segundo pôr do sol.

Na direção daquele lado do céu, a luz difusa parecia quase igual à da lua em seu primeiro quarto ”. Não menos impressionante é sua descrição, em outra passagem, de uma nuvem bem conhecida dos astrônomos, passando sobre os céus luminosa e com grande rapidez: "Estando a luz das estrelas assim totalmente apagada, poder-se-ia supor que os objetos circundantes se tornariam, se possível, mais indistinto.

Mas não: o que antes era invisível agora pode ser visto claramente; não porque as luzes da terra sejam refletidas de volta por uma nuvem - pois muitas vezes não há nenhuma -, mas em virtude da própria luz da nuvem, que, embora fraca, é ainda uma semelhança da luz ofuscante do sol. A existência desse poder iluminador, embora aparentemente em sua debilidade, descobrimos também - pela aparência, pelo menos - entre outros orbes.

”Embora esses fatos provem a existência da luz sem que o sol seja visível, pode-se argumentar que a luz falada em Gênesis não só surgiu dia e noite, mas deve ter sido suficiente para sustentar a vida. Supor que fosse adequado para esse fim não envolve hipótese violenta, pois nem a vida vegetal nem a animal se fala até que haja uma separação entre a terra e a água. Nas eras geológicas anteriores e mais recentes, o calor era sem dúvida maior do que agora; e isso, considerado em conexão com uma atmosfera de vapor circundante, e com a luz que existia, pode ter conduzido ao desenvolvimento de quaisquer formas vegetais então prevalecentes.

A dificuldade em nutrir essa visão foi grandemente diminuída pelo fato de que não apenas as plantas, mas também a vida animal podem ser sustentadas sob condições de luz fraca, grande pressão e calor intenso, que não há muito tempo eram considerados incríveis [ Dr. W. Fraser ]

No início, Deus criou o céu e a terra. Mas Gênesis 1:16 diz: “Deus fez duas grandes luzes”. Em um, temos “ bara ” , criar; no outro, asáh, Ele fez ou modelou, ou designou, de materiais ou objetos já criados, ou existentes, o sol para ser um portador de luz; e assim também a lua, que é conhecida por não ter luz em si mesma ou imediatamente em torno dela.

O Criador adotou e empregou para este propósito o sol e a lua, e pode ter introduzido, pela primeira vez, as relações que agora existem entre eles e nossa atmosfera. Adotando a latitude de interpretação, que é garantida pelo uso dos termos distintos, bara e asáh , sugerimos outra visão. Quando, após o dilúvio, Deus “colocou Seu arco na nuvem para ser um sinal de que as águas não mais se tornarão um dilúvio para destruir a terra”, não é necessariamente uma inferência que o arco-íris nunca havia aparecido antes.

Como todas as condições físicas de que depende existiram durante a história do homem, pode ter sido visível; e, supondo que fosse assim, só recebeu uma nova conexão histórica quando se tornou um símbolo da aliança. Da mesma maneira, o sol, a lua e as estrelas podem ter sido visíveis muito antes de serem designados para serem "para sinais e estações", e para cumprir uma nova relação histórica com o homem, já que eles sempre governam seu dia e noite [ Dr W. Fraser ].

Gênesis 1:4 . Visão de Deus de Suas obras: -

1. Para se alegrar com eles.
2. Para apoiá-los.
3. Para direcioná-los.

Vamos revisar as obras de Deus: -

1. Como um bom emprego para nossas mentes.
2. Como um conforto para nossas almas.
3. Aumentando nosso amor por ele.
4. Inspirando-nos com elogios.

A obra de Deus é boa: -

1. Porque deve responder ao trabalhador.
2. Porque ninguém mais pode aumentar sua perfeição.
3. Porque é o veículo da verdade.
4. Se não é assim para nós, é porque não estamos em harmonia com ele.
5. Procuremos imitar a Deus em seu método de trabalho, tanto quanto possível.

A luz é boa: -

1. Portanto, agradeça a Deus por isso.
2. Portanto, use-o bem.
3. Portanto, esforce-se para refleti-lo.

Luz e escuridão sucedem cada uma: -

1. Cada um é útil por sua vez.
2. Devemos nos preparar para as trevas.
3. Podemos antecipar o paraíso onde não há noite.

Gênesis 1:5 . Nem toda luz é dia, nem toda escuridão é noite; mas a luz e as trevas alternando em uma ordem regular constituem o dia e a noite [ Agostinho ].

Ninguém, a não ser os pensadores superficiais, podem se ofender com a ideia de coisas criadas recebendo nomes de Deus. O nome de uma coisa é a expressão de sua natureza. Se o nome for dado pelo homem, ele fixa, em uma palavra, a impressão que causa na mente humana; mas quando dado por Deus, expressa a realidade, o que a coisa é na criação de Deus, e o lugar atribuído a ela ali ao lado de outras coisas [ Keil & Delitzsch ].

Em que sentido a palavra “dia” deve ser entendida nesta narrativa? Para simplificar o assunto, faço a edição única - é um período de vinte e quatro horas, ou um período de caráter especial, indefinidamente longo? A última teoria supõe que a palavra se refere aqui não tanto à duração, mas ao caráter especial - o tipo de trabalho realizado e as mudanças produzidas durante o período contemplado. Voltando nossa atenção para esta última teoria, levantamos estas questões:

1. As leis da linguagem e especialmente o uso da palavra “dia” permitem isso? Indiscutivelmente, a palavra “dia” é usada abundantemente (e, portanto, admite ser usada) para denotar um período de caráter especial, sem nenhuma referência particular à sua duração. Temos um caso nesta conexão imediata ( Gênesis 2:4 ) onde é usado para todo o período criativo; “No dia em que o Senhor Deus fez a terra e os céus.

”(Ver 1 Tessalonicenses 5:2 ; 2 Pedro 3:12 ; 2 Coríntios 6:2 ; Efésios 4:30 , Joel 2:2 ; Eclesiastes 7:14 .

) Para anular este testemunho do uso como sendo inaplicável ao presente caso, foi dito — i. Que aqui é uma sucessão de dias, “primeiro dia”, “segundo dia”, e que isso requer a sensação usual de dias da semana. Ao que a resposta é que aqui estão seis períodos especiais se sucedendo - uma razão suficiente para usar a palavra no sentido peculiar de um período de caráter especial.

Cada um desses períodos é distinto de todo e qualquer resto no caráter da obra nele realizada. A razão para dividir o trabalho criativo em seis períodos - “dias”, em vez de em mais ou menos, está na sabedoria divina quanto à melhor proporção de dias de trabalho do homem para o dia de seu descanso, o sábado. ii. Também será dito que cada um desses dias é composto pela tarde e pela manhã— “A tarde e a manhã foram o primeiro dia.

”Mas a força dessa objeção vem principalmente da tradução incorreta. O pensamento preciso não é aquela noite e manhã compostas ou compostas em um dia inteiro; mas antes isto: houve tarde e manhã - dia um, isto é, dia número um. Havia escuridão e luz, indicando um dos grandes períodos criativos. Uma coisa é dizer: Havia alternâncias de tarde e manhã - i.

e., cenas escuras e cenas claras - marcando os períodos sucessivos de criação, primeiro, segundo, terceiro; e outro para afirmar que cada uma dessas noites e manhãs constituía um dia. Deve-se considerar, além disso, que enquanto em hebraico, como em inglês, noite e dia são freqüentemente usados ​​para a duração média de doze horas de escuridão e luz, respectivamente, a cada vinte e quatro horas, ainda em nenhum dos idiomas as palavras noite e manhã usada neste sentido, como sinônimo tanto de noite quanto de dia.

Na verdade, “tarde” e “manhã” são antes pontos do que períodos de tempo; certamente não indicam uma quantidade definida de tempo - qualquer número preciso de horas; mas são usados ​​para denotar as duas grandes mudanças - isto é, da luz para as trevas e das trevas para a luz; em outras palavras, do dia para a noite e da noite para o dia. Portanto, fazer com que a tarde e a manhã, somadas, constituam um dia, é totalmente sem garantia no uso do hebraico ou do inglês, e não pode ser o significado dessas passagens no Gênesis.

2. Além da referência aos fatos geológicos, existem pontos na própria narrativa que exigem ou mesmo favorecem esse sentido da palavra? eu. Ao longo de, pelo menos, as três primeiras dessas épocas criativas, não houve nascer e pôr do sol para marcar o dia comum. Esses, portanto, não eram os dias humanos comuns; mas, como Agostinho disse há muito tempo, estes são os dias de Deus - dias divinos - medindo Seus grandes períodos criativos.

ii. Em algumas, pelo menos, dessas épocas criativas, o trabalho realizado demanda mais de vinte e quatro horas. Por exemplo, a reunião das águas sob os céus em um só lugar, para constituir os mares ou oceanos, e deixar porções da superfície da terra seca. Nada menos que um milagre absoluto poderia efetuar isso em um dia humano. Mas o milagre não deve ser assumido aqui, a regra da razão e a lei normal das operações de Deus é nunca operar um milagre em um caso em que o curso normal da natureza produzirá os mesmos resultados igualmente bem.

Devemos, com mais certeza, excluir o milagre e assumir a ação da lei natural apenas ao longo desses processos do trabalho criativo, porque o próprio propósito de uma criação prolongada, em vez de instantânea, visava manifestamente a iluminação e a alegria daquelas "estrelas da manhã , ”Os“ filhos de Deus ”, que viram a cena, então,“ juntos cantaram e gritaram de alegria ”( Jó 38:7 .

) Podemos dizer, além disso, em relação a cada um desses seis períodos criativos, que se os santos anjos fossem de fato espectadores dessas cenas, e se Deus ajustasse Seus métodos de criação aos alunos - esses admiradores estudantes de Sua gloriosa obra - então certamente não devemos pensar que Ele os comprimiu em um período de seis dias humanos. Certamente devem ter sido dias divinos, suficientemente prolongados para permitir às mentes finitas o escopo de estudo inteligente, contemplação admirada e, como a Bíblia indica, gritos de alegria arrebatadores.

Nesse caso, caso a geologia faça grandes demandas de tempo muito além do dia humano comum, não teremos oportunidade de forçar as leis de interpretação para harmonizar o registro com tais demandas [ Dr. Cowles ].

Argumentos para a interpretação literal do dia Mosaico: - "Era tarde e era manhã, o primeiro dia", ou "veio a tarde e a manhã veio, um dia", são termos que nunca podem ser entendidos como teoria dos períodos indefinidos; e especialmente quando segue-se o descanso de Deus de Suas obras, e santificação do sétimo dia, como um dia de celebração comemorativa sabática do trabalho dos outros seis. Foi também um período indefinido [ Dr. Wardlaw ].

É certo que no quarto mandamento, onde se referem os dias da criação ( Êxodo 20:9 ), os seis dias de trabalho e o sábado de que fala o nono e décimo versículos são dias literais. Por qual regra de interpretação pode a mesma palavra no próximo versículo significar períodos indefinidos? Além disso, parece de Gênesis 2:5 , comparado com Gênesis 1:11 , que não havia chovido sobre a terra até o terceiro dia; fato totalmente provável, se os dias fossem de vinte e quatro horas, mas absurdo se fossem longos períodos [ Hitchcock ].

Na suposição de que as descobertas geológicas exigem a admissão de uma origem mais remota e uma existência mais longa para o nosso globo do que alguns milhares de anos, a verdadeira explicação está no primeiro versículo do Gênesis, que deixa um intervalo indefinido entre a criação da matéria e os seis dias de trabalho. Por que, então, não devemos considerar os dias descritos por Moisés como dias naturais? Chalmers, Buckland, Sedgwick, Dr.

Kurtz, o arquidiácono Pratt e muitos outros escritores eminentes aderem a esta visão, “que os dias do Gênesis são dias literais; que as eras da geologia são ignoradas silenciosamente no segundo verso, e que a passagem descreve uma grande obra de Deus no final do 'Período Terciário', pela qual nosso planeta, após longas idades, foi finalmente preparado para ser a habitação do homem." [ Birks ].

Novamente, deve-se observar que toda a noção de igualdade de resistência, ou de sucessão próxima, desses “dias” da Criação, é imaginária e importada para a narrativa. A história da Criação é organizada nesses períodos que nos são familiares; a grande causa pessoal de cada passo é Deus e a vontade de Deus. Mas é tão irrelevante e tolo inquirir minuciosamente nos detalhes mais baixos seguindo uma aceitação literal dos termos usados ​​para transmitir esta grande verdade às nossas mentes, como seria tomar o mesmo curso com as palavras: "Deus disse, ”Para indagar em que idioma Ele falava e com quem.

Nunca ficará muito impressionado com o leitor que estamos, enquanto examinamos este relato, em um reino separado por um abismo, intransponível para o pensamento humano, das revelações práticas que nossos sentidos nos fazem. Estamos ouvindo Aquele que fez o mundo, como Ele nos explica com palavras; os instrumentos imperfeitos de nossos pensamentos limitados. Seu, para nós, procedimento inescrutável [ Alford ].

ILUSTRAÇÕES SUGESTIVAS

Gênesis 1:3

E Deus disse. Por quanto tempo o espírito meditou sobre o caos? Quando Deus disse: "Haja luz?" Moisés não nos conta. Ele afirma resultados, não processos. Ele aproxima a coisa produzida da causa produtora. A instrumentalidade empregada, bem como o tempo ocupado, não são mencionados. O homem não está proibido de indagar a respeito deles; mas Moisés não escreveu para satisfazer tal espírito.

Ele escreveu para ensinar que foi a pedido do Todo-Poderoso que raiou a luz —que as águas se retiraram dentro dos limites que lhes foram atribuídos — que os vastos continentes e cadeias de montanhas ergueram suas cabeças — que as flores surgiram em beleza no vale; e que as grandes luzes do firmamento tomaram cada uma sua posição no alto e começaram a seguir seu curso designado nos céus. Foi por essa palavra - enfim - que o mundo passou por todos os seus vários estágios de progresso, do caos à maravilhosa cena de ordem e beleza que enchia os olhos de Adão; e o primeiro desses estágios de progresso foi o chamado à luz.

"Haja luz", disse Deus - e imediatamente a luz,
Etéreo primeiro - das coisas - quintessência pura -
Surgiu das profundezas e de seu leste nativo
Para viajar na escuridão do ar começou,
Esférico em uma nuvem radiante, pois ainda o sol
Não foi; ela em um tabernáculo nublado
Permaneceu durante algum tempo [ Milton ].

Toda a natureza (diz uma mente pensativa) é um depósito de parábolas para a mente pensante. A ciência, mesmo quando mais descuidada, dificilmente pode evitar tropeçar em alguns deles em seu caminho. Mas quanto mais cuidadosamente avaliamos seus discursos, mais ricos descobriremos que são em lições de sabedoria. Os elos que ligam os planetas ao seu sol não são tão firmes quanto aqueles que ligam o mundo exterior dos sentidos e da matéria às verdades mais elevadas e mais nobres do mundo espiritual.

A natureza é um vasto espelho no qual podemos ver o reflexo indistinto de um campo de pensamento mais nobre do que o conflito de átomos dissonantes ou integréis de força atômica jamais pode fornecer. Precisamos primeiro olhar para baixo para que agora possamos olhar para cima; e voltar (diz Birks) das sombras para a substância - das coisas visíveis e temporais para as invisíveis e eternas - pode velar nossos rostos antes da missão de uma grandeza que é inescrutável e uma bondade que é indizível, e no espírito do cristão a fé e a esperança podem contemplar a luz incriada e regozijar-se com tremor enquanto adoramos.

Luz! Há mais do que sublimidade nessas palavras; existe profecia. Como foi no começo, assim será novamente antes que o tempo se feche. A cena aqui é um tipo preditivo - um brotamento germinativo (para usar a expressão de Bacon) da regeneração moral da terra em uma era futura, ambos

(1.) quanto à ordem em que foi feito, e
(2.) quanto ao tempo que ocupou. No momento, as águas da superstição jazem profundamente na face da terra, enquanto o espírito se move no espaço dessas águas - o grande caos moral por 6.000 anos. A voz Divina será ouvida novamente dizendo: "Haja luz;" e a luz, que lutou ineficazmente com as trevas por 6.000 anos, irromperá por todos os lados e, com brilho ilimitado e poder prevalecente, lançará seus raios até os confins da terra, de modo que o magnífico apelo do seráfico Isaías receba sua consumação completa: Levante-se, brilhe! porque vem a tua luz, e a glória do Senhor vai nascendo sobre ti.

Antigamente,

Messias - cavalgando sobre os céus sereno -
Enviou Seu Espírito onipresente para meditar
Sobre as profundezas turbulentas: então disse em voz alta:
"Haja luz!"

Assim será como certamente será quando o reinado da graça terminar - quando a ninhada do espírito - para propósitos regenerativos cessar. A Palavra Divina enviará Seu decreto eterno sobre o caos moral e espiritual; e imediatamente ao Seu comando,

A luz perfura o dossel de nuvens crescentes,
E dispara sua influência penetrante através de
Suas massas. Então, as nuvens quebradas Se
derreterão em cores como um sonho.

Criação! Aqui temos: -

1. O autor;
2. A Ordem;
3. O objetivo; e
4. O Período de Criação! Em todos os tempos, e em todas as terras pagãs, as pessoas tiveram seus pensamentos e sonhos sobre a maneira como este mundo justo e os céus luminosos ali surgiram. Um afirma a eternidade da matéria, outro argumenta que eles se originaram do acaso; e ambos se classificam em sabedoria com a explicação curiosa de Topsy - que eles cresceram.

A Bíblia esclarece toda a obscuridade ao declarar que sejam quais forem as maravilhas que a Ciência possa revelar no céu e na terra, a simples verdade permanece que Deus criou tudo - não de uma vez, mas gradualmente e progressivamente: ou seja,

(1.) das formas mais baixas às mais perfeitas de ser, e
(2.) durante períodos de tempo desconhecidos e indefinidos: -

Deus é um Deus de Ordem, embora examinar
Suas obras possa representar os débeis poderes do homem.

Em nenhum lugar encontramos planos conflitantes. Tudo é criado em ordem de progressão. Por toda a natureza, desde o primeiro zoófito e algas marinhas das rochas silurianas, aos jovens animais e plantas que surgiram hoje - e das joias escolhidas que foram produzidas quando a terra estava sem forma e vazia, aos cristais que estão agora se formando - uma cadeia dourada de harmonia conecta todos e identifica tudo como o trabalho da mesma Mente Infinita.

Como diz Paley: “Nunca encontramos vestígios de um criador diferente, ou a direção de uma vontade diferente. Tudo parece ter sido obra de ONE, mais do que aparências na máquina mais acabada de construção humana; para-

Em trabalhos humanos - embora trabalhado com dor,
Mil movimentos dificilmente ganham um objeto:

Em Deus, um único pode produzir seu fim, mas
serve para secundar, também, algum outro uso.

Trevas e Luz! Quão grande é esse mistério! E, como a luz lançada sobre um diamante apenas revela suas belezas, a luz da Ciência apenas revela mais e mais os mistérios das trevas e da luz. O prisma ultimamente tem sido extraordinariamente rico em novas descobertas. O caminho no qual Newton deu o primeiro passo principal foi explorado novamente, e maravilhas secretas foram reveladas em cada etapa do progresso, abrindo um campo maravilhoso de beleza na investigação Divina: "Conhece tu o caminho da luz?" As ondas de luz, de 4.000 a 6.000 em uma polegada - essas ondulações rápidas, centenas de milhões de milhões em um segundo, confundem e confundem a mente.

A bela gradação de tonalidade e sombra deduzida do branco puro do raio de sol - a estranha fusão com o calor em uma extremidade da escala, a passagem para a força magnética na outra - as linhas escuras que tomam suas posições, como sentinelas, no no meio da própria LUZ , e se transformam em outros casos em linhas de brilho duplo - todos estimulam a curiosidade da Ciência, enquanto revelam as profundezas do mistério no plano das Escrituras: “Haja luz!”

"Que haja luz!" Sobre o céu e a terra,

O Deus, Quem primeiro as vigas diurnas derramaram,

Proferiu novamente Seu fiat adiante,

E espalhar a luz do Evangelho no exterior -

E como o amanhecer, seus raios animadores

Em ricos e pobres deveriam cair,

Inspirando o elogio do Redentor,

No berço humilde e no salão senhorial.

Luz! A crítica bíblica e a pesquisa científica estão mais em harmonia do que nunca nas grandes questões e problemas do Gênesis. É McCosh quem diz que Ciência e Religião não são cidadelas opostas, franzindo a testa em desafio uma à outra, e suas tropas brandindo armaduras em atitude hostil. Houve um tempo em que essa luta fratricida era praticada; mas, felizmente, ocorreu uma mudança.

Os homens da ciência agora concordam com Herschel que a criação do mundo é um assunto além do alcance da ciência; enquanto alguns estão preparados para seguir Hugh Miller, quando ele diz que mesmo sua formação atual está além desse intervalo. A maior parte aceita prontamente a definição de Chalmers - que a Natureza é a serva do Apocalipse, e que cabe aos alunos da Natureza ajudá-la a lavar as mãos e os pés do Apocalipse enquanto ela luta contra os princípios do ateísmo e do pecado. Como estudantes da Natureza, homens de ciência, embora sustentem que as verdades do Apocalipse não os informam das deduções da Ciência Física, como afirmam fortemente

(1.) que o estudo da Natureza não ensina as verdades do Apocalipse; no entanto

(2.) que confirma e ilustra essas verdades. Este é especialmente o caso com referência a Gênesis 1 , e notavelmente das declarações quanto a “ LUZ ”. Essas declarações foram ridicularizadas - foram tratadas com desprezo - foram marteladas com a argamassa científica sem misericórdia - foram lançadas no cadinho do intelecto humano, queimadas no fogo do conhecimento científico, aquecidas sete vezes; com que resultado? Descobriu-se que o relato quanto à “luz” se harmoniza em todos os pontos com as deduções comprovadas da Ciência Natural.

A grande dificuldade era: “Como pode haver luz antes do sol?” Toda perplexidade desapareceu, como névoas outonais antes do glorioso orbe do dia. A ciência descobriu que a luz não é condicionada por corpos luminosos aperfeiçoados, mas que os corpos de luz são condições de um elemento luminoso precedente: isto é, que a luz poderia existir antes do sol. Existia assim no Gênesis 1 ? - Só a revelação pode dizer. Alguns afirmam

(1.) que o sol não existiu até o quarto dia, e que a luz foi suficiente para todas as plantas previamente formadas; outros declaram
(2.) que o sol existiu, mas que sua luz foi retardada pelas névoas e exalações. Não importa, portanto, se aquela luz
(1.) emanava de um elemento luminoso - um mar de éter sutil e elástico -

“Imenso, imponderável, luminoso,
que - embora revele outras coisas - permanece
invisível, impalpável,
espaço permeável;”

ou

(2.) ondulado de um corpo luminoso; se aquela luz
(1.) era independente do sol, ou
(2.) veio através da névoa do sol. É, no entanto, digno de nota que o hebraico faz uma distinção definida entre a luz do primeiro e a do quarto dia, distinção a partir da qual não é irracional inferir que não há conexão necessária entre luz e luminosidade! isto é, que as luminárias são, afinal, apenas uma concentração de partículas de luz previamente existentes como luz.