Gênesis 17:3-8

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 17:3 . Deus falou com ele.] “Devemos notar aqui a expressão Elohim , e o Dabbar (palavra). Deus, como o Autor do universo, começa uma conversa com Abrão, quando ele se tornaria Abraão, o pai de uma multidão de nações. ” ( Lange. )

Gênesis 17:4 . Quanto a mim. ] Assim, uma das partes e o originador da aliança são aqui destacados. Pai de muitas nações. Cumprido em um sentido literal. As doze tribos de Israel, muitas tribos árabes, os doze príncipes de Ismael, os descendentes de Quetura e os duques de Edom surgiram dele. Mas São Paulo ensina que isso também deve ser realizado em um sentido espiritual (Romanos 4:16 ).

Gênesis 17:5 . Abrão.… Abraão. ] O nome anterior era composto de Ab (pai) e ram (alto, eminente). O nome Abraham é formado pela eliminação da última letra e inserção da primeira sílaba da palavra hamon (multidão). Abram-hamon é abreviado em Abraham, o pai supremo de uma multidão.

Eu te fiz. ] Heb. Eu te dei — te nomeei ou constituí. A palavra usada por São Paulo transmite exatamente a mesma ideia (τεθεικα) ( Romanos 4:17 ).

Gênesis 17:6 . Reis .] “Dele descendiam os chefes das doze tribos dos hebreus e, após sua separação, os reis de Judá, bem como os reis de Israel. Dele surgiram os antigos monarcas de Edom e os reis sarracenos da Arábia, Babilônia e Egito. Se passarmos do cumprimento literal ao espiritual, encontramos o Messias celestial, o Rei dos reis, descendo da mesma linhagem, e todos os verdadeiros cristãos, sua semente, pela fé 'Reis e sacerdotes para Deus' ”(Apocalipse 1:6 ). ( Bush ).

Gênesis 17:8 . A terra de onde é estranho. ] Heb. A terra das tuas peregrinações ou peregrinações.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gênesis 17:3

A SEGUNDA FASE DA ALIANÇA

Jeová, o Deus da aliança, já havia aparecido três vezes a Abrão.

(1) Simplesmente para assegurar-lhe que seria abençoado e se tornaria uma bênção (cap. Gênesis 12:7 ).

(2) Para dar-lhe a promessa de uma progênie numerosa, como o pó da terra para a multidão (cap. Gênesis 13:16 ).

(3) Para repetir esta garantia, mas agora comparando o número de sua semente às estrelas do céu (cap. Gênesis 15:5 ). Esta terceira visão foi confirmada por um sacrifício solene. Nele Deus se destaca claramente como a parte contratante, transmitindo certas bênçãos a Abrão, e exigindo o desempenho de nenhuma condição distinta de sua parte.

Agora, o Pacto avançou em outro estágio, e Abrão deve tomar sua parte nele, recebendo o sinal designado - “o sinal e selo da justiça da fé que ele tinha, mas não era circuncidado”. ( Romanos 4:11 ). Esta segunda fase da Aliança foi marcada—

I. Por promessas mais definidas e circunstanciais. Na revelação da vontade de Deus à humanidade, podemos traçar um progresso gradual. Promessas e profecias, a princípio vagas e misteriosas, são sucedidas por outras que são mais claras e mais minuciosas em seus conteúdos. Conforme o tempo passa, o propósito Divino se torna mais definitivamente revelado. Tais foram as profecias a respeito de Cristo, até que viesse a plenitude dos tempos. Esta lei da revelação progressiva tem uma ilustração no caso de Abrão. A promessa original é renovada, mas mais detalhada. Considere essas bênçãos prometidas -

1. Em sua grandeza natural. Embora tenham um significado e importância mais elevados, ainda assim, há aspectos deles que pertencem inteiramente a este mundo atual. Eles falam de uma semente numerosa, de Abrão como a fonte da vida inextinguível de incontáveis ​​gerações. Eles falam dele como o progenitor de reis e grandes nações, de modo que se espalhou diante dele a visão de grandes legisladores, estadistas e guerreiros, e tudo o que pertence à ideia de uma grande civilização.

Sua semente seria grande e distinta, cuidada de maneira especial por Deus, vivendo sob os olhos imediatos da Providência e ocupando um lugar de destaque na história da humanidade. Sua continuidade foi assegurada por uma aliança infalível, pela qual Deus se comprometeu a preservá-los. Eles são a única nação da humanidade cuja história está escrita no terrível livro da profecia. Conseqüentemente, eles ainda persistem ao longo da história humana - uma evidência notável da verdade e estabilidade da palavra de Deus.

2. Em seu significado espiritual. Considerando que foi Deus quem fez essas promessas, e em favor dos homens que estavam destinados a viver para sempre, eles não podem ficar restritos à vida presente, mas olhar para um mundo superior e espiritual. Sua referência final está acima e além das coisas do tempo e dos sentidos. A numerosa semente representa uma família mais ampla, os filhos da fé de Abrão que serão abençoados com ele.

As areias da orla marítima e a multidão das estrelas falam-nos, cristãos, do número e da extensão da verdadeira Igreja de Deus. Ele também possui uma vida indestrutível - uma energia que permanecerá ilesa pelos erros do tempo. Os privilégios espirituais da Igreja são garantidos por convênio. O verdadeiro Rei dos homens - o legítimo Monarca das almas humanas, surgiu de Abrão e reuniu ao Seu redor um sacerdócio real, uma nação sagrada, um povo peculiar.

Há apenas uma instituição agora no mundo cuja existência continuada é assegurada, e essa instituição é a família de Deus que Efésios 3:14 o nome do Senhor Jesus Cristo ( Efésios 3:14 ). Assim, a vida de Abrão, espalhando e continuando ao longo da história, é uma figura da vida da Igreja de Deus. Além disso, a promessa da terra a Abrão como possessão eterna aponta para uma herança mais gloriosa - a Canaã celestial.

De uma forma ou de outra, Abrão herdaria a terra; pois assim a concessão continua: “Dar-te-ei a ti e à tua descendência depois de ti a terra de tuas peregrinações, toda a terra de Canaã em perpétua possessão” ( Gênesis 17:8 ). Assim, o próprio Abrão tinha o direito investido nesta herança - uma condição que nunca foi cumprida neste mundo, e que só pode ser satisfeita por uma herança incorruptível, imaculada e que não desaparece.

Deus conduz Seu povo do terreno ao celestial e, por meio de muitos desapontamentos, Ele os conduz a algum bem real e permanente. A bênção em sua forma mais elevada pode ser escondida deles por um tempo, mas no final é revelada e suas almas ficam satisfeitas. Novamente: esta segunda fase da Aliança foi marcada—

II. Por um nome alterado. Abrão havia alcançado um novo estágio em sua história, e isso é indicado por um novo nome. Assim, o nome Jacó foi mudado para “Israel”, que significa Prevailer, em memória de sua luta triunfante com o Anjo da Aliança, e como uma graciosa garantia de seus sucessos futuros na oração. O nome Cefas foi mudado para o de Pedro, para indicar que um estágio de fé firme e inabalável havia sido alcançado.

Os filhos de Zebedeu foram chamados Boanerges, para significar seu zelo recém-nascido e o trabalho sério que deviam fazer. Com Deus, os nomes não são designações vazias, mas representam a verdade das coisas. Eles são os sinais externos da realidade. Eles são uma forma que encerra uma substância. Deus dá um novo nome com uma nova natureza. Para Abraão foi como uma nova vida encontrar as promessas cada vez mais claras, os dons da bondade de Deus mais palpáveis ​​e evidentes.

Sua importância na história externa das nações, sua conexão espiritual com a Igreja em todos os tempos, a energia imortal do exemplo de sua vida, tudo combinado para tornar este tempo, por assim dizer, uma ressurreição em um novo estado. Todas as coisas se tornaram novas. A fé de Abraão prevaleceu, e um novo nome foi dado a ele como será dado a todos os que vencerem. Esta segunda fase da Aliança também foi marcada,

III. Por compromissos especiais da parte de Deus. Uma aliança implica duas partes, e entre os homens assume a forma de uma barganha, ou acordo, com condições impostas. Mas com Deus torna-se um pacto de graça, que é virtualmente um mandamento, baseado nas promessas de Deus e nos avanços de Seu amor. “Quanto a mim, eis que o meu pacto é contigo” ( Gênesis 17:4 ).

Deus é a fonte da bênção e o único proponente dos termos. Sua aliança é o único fundamento de toda a nossa esperança. Nada podemos buscar senão o que assim nos é assegurado. Deus primeiro se compromete conosco, e então somos obrigados a nos comprometer com ele. Para os crentes na aliança, Deus transmite as riquezas que estão em Cristo. Eles estão ligados a uma vida de fé e amor, e Ele se compromete a comunicar Sua plenitude.

1. Isso deve despertar nossa gratidão . Como criaturas, e especialmente como criaturas pecaminosas, não estamos em posição de dar ordens a Deus ou reivindicar Sua generosidade. Nós, portanto, recebemos tudo como o dom de Sua graça, e o sentimento superior em nossos corações deve ser a gratidão. Quando o Altíssimo se compromete por nossa causa, só podemos adorar Sua bondade com um coração agradecido.

2. Deve estimular nossa fé . Cada nova bênção recebida é uma confirmação de nossa fé passada e uma razão adicional pela qual devemos confiar no futuro. Assim, uma fé experimentada por muito tempo, e uma fé encorajada por esperanças realizadas, torna-se para nós como as certezas do conhecimento . " Eu sei em quem tenho acreditado." À medida que o compromisso de Deus de abençoar vem cada vez mais em nossa vida e experiência, um novo impulso deve ser dado à nossa fé Nele para tudo o que está por vir.

3. Deve despertar nossa reverência . Quando Jeová apareceu para anunciar suas bênçãos do pacto, Abrão “caiu com o rosto em terra” ( Gênesis 17:3 ). Ele foi oprimido pelo sentimento da Soberana Majestade de Deus. O sublime Objeto de nossa adoração aparece na grandeza e na franqueza de Suas bênçãos. Esses presentes bons e perfeitos só podem vir do Pai das Luzes.

Profunda reverência deve ser a postura de nossas almas quando Deus aparece, pois reverência é a vida de todas as religiões e aquele hábito da alma que a prepara para aquele estado celestial onde somente uma Vontade Suprema é amada e obedecida. A adoração de reverência e louvor é eterna. Ser levado aos pés de Deus em humilde adoração e na bem-aventurança de Sua presença é nossa maior glória.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 17:3 . Como Abraão, devemos aprender a nos prostrar diante de Deus como preparação para receber as bênçãos prometidas.

O primeiro efeito de uma manifestação Divina é nos sobrepujar e, assim, uma reverência e um silêncio são produzidos, pelos quais somos preparados para ouvir o que Deus vai dizer.
Não há como jogar frases ou disputar sobre Deus quando Ele aparece. Todas as especulações e controvérsias são silenciadas, e sentimos a grandeza de Seu poder e majestade.
Esta é a forma mais humilde de reverência, na qual o adorador se inclina sobre os joelhos e cotovelos, e sua testa se aproxima do solo.

A prostração ainda é comum no Oriente. Abrão atingiu noções mais elevadas de Deus. Deus falou com ele. Jeová, El Shaddai, é aqui chamado de Deus. O Supremo aparece como o Autor da existência, o Irresistível e Eterno, neste estágio da relação da Aliança. - ( Murphy. )

A revelação de Deus de Si mesmo é feita para mentes reverentes.

Convinha que ele caísse de cara no chão, agora que Deus falava com ele. Tal postura corporal nos convém ao ouvir a palavra, pois pode expressar melhor nossa reverência e promover nossa atenção. Balak é convidado a se levantar para ouvir a parábola de Balaão. ( Números 23:18 .) Eglon, embora um homem gordo e desajeitado, levanta-se de sua cadeira para ouvir a mensagem de Deus de Eúde.

( Juízes 3:20 .) O povo em Neemias “levantou-se” (cap. Gênesis 8:5 ) para ouvir a lei lida e exposta. Constantino, o Grande, não seria solicitado a sentar-se ou ser coberto por um sermão; não o faria mais o nosso Eduardo VI, cujo costume também era tomar notas do que ouvia.

Os tessalonicenses são elogiados por isso, por terem ouvido a pregação de Paulo “como palavra de Deus, e não de homem”. ( 1 Tessalonicenses 2:13 ). Se Samuel pensasse que fora Deus que o chamava (e não Eli), ele não teria dormido, mas caído com o rosto no chão diante do Senhor, como Abrão aqui, que não era noviço, mas sabia muito bem que, embora Deus ame conhecer os homens em suas caminhadas de obediência, ainda assim Ele toma posição sobre Ele em Suas ordenanças, e será trêmulo em Sua palavra e julgamentos. - ( Trapp. )

A palavra de Deus ao homem constitui a substância da Bíblia. Podemos conhecer a natureza dos corpos físicos conhecendo suas propriedades e relações, mas só podemos conhecer a natureza de uma pessoa quando ela fala. Ele assim se declara. Daí a necessidade de revelação se quisermos saber alguma coisa de Deus.
De onde os homens santos da antiguidade conseguiram aquelas idéias sublimes de Deus e do dever e destino humanos - idéias que nunca poderiam ter surgido na mente desinformada de uma fonte divina? A única resposta é que Deus falou com eles.

Gênesis 17:4 . A grandeza do Ser de quem procedeu a Aliança conferiu-lhe um valor, grandeza e excelência insuperáveis.

A garantia das misericórdias da Aliança de Deus nos consola após longas provações e reaviva nossa fé e devoção.
Deus pode ter feito planos graciosos para conosco, mas ainda assim nos ignorar a respeito deles. Mas Ele nos revelou Seu propósito gracioso em Cristo Jesus. Ele se apressa em nos consolar, como fez com Abrão, dizendo-nos que Sua Aliança é conosco e para nossa vantagem. O fundamento da nossa esperança está na palavra de Deus.

A personalidade viva do Ser Divino ilumina as páginas da Bíblia e confere a força vital de suas verdades.
A energia viva da fé desse crente primitivo e modelo permeia toda a história. Abraão, de acordo com São Paulo, é “herdeiro do mundo”. Todas as nações que têm algum futuro diante de si professam a mesma fé (embora com luz adicional) que foi sustentada por este primeiro Pai da Igreja.

A Abraão e sua semente, nós, cristãos, devemos todos os privilégios religiosos de que gozamos.
Assim, enfaticamente, a promessa é confirmada a Abraão; e a garantia é peculiarmente oportuna e adequada para sustentar e reavivar sua fé espiritual. O que ele vê diante de si? Não é uma longa linha de monarcas terrestres e uma grande variedade de comunidades terrenas, todas traçando sua descendência natural dele como seu ancestral comum, mas uma grande multidão que nenhum homem pode contar, de todas as nações e famílias, povos e línguas, reunidos em um em Cristo; todos justificados como Ele mesmo, pela fé, e todos se regozijando por serem chamados de Seus filhos, e por serem abençoados como tais junto com Ele.

O patriarca teve, de fato, muitos filhos segundo a carne, pois sua segunda esposa deu-lhe uma prole numerosa, e desses filhos surgiram muitas nações, sobre as quais reinaram reis renomados. Mas não era essa honra patriarcal que Abraão mais valorizava. Ele mesmo um participante da justiça que é pela fé, ele ansiava por uma distinção mais ilustre e buscou uma família mais adequada para se levantar e chamá-lo de pai.

Ele viu o dia de Cristo ao longe, e em Cristo ele viu o grande aumento e fecundidade da grande família da fé, o incontável exército dos eleitos, reunidos em um de todas as nações, unidos na mesma santa fé e comunhão com ele mesmo; e, finalmente, as próprias nações e seus reis se converteram ao conhecimento do Salvador em quem ele cria, tornando-se assim verdadeiramente Seus filhos.

Que perspectiva de reviver, elevar e enobrecer o patriarca; para quebrar todo encanto mundano e carnal; para fazer os olhos de sua fé espiritual brilharem, e a pulsação de sua vida espiritual bater quente, alta e forte! - ( Candelabro ).

Esta aliança não foi feita com muitas nações, mas com um homem. Eles deviam traçar sua grandeza natural e espiritual até ele: Assim, pretendia-se que o mundo se familiarizasse com o grande princípio sobre o qual repousa nossa salvação - a redenção por meio de Um, sim, Cristo. Não por leis de progresso, ou sistemas políticos, ou filosofias, a humanidade deve ser libertada, mas pelo Filho de Deus, que trouxe a salvação.

Gênesis 17:5 . Já foi dito que toda a nossa ciência consiste, em última instância, em dar nomes corretos às coisas. Deus, que tudo sabe, pode dar nomes que correspondem às realidades.

“Deus chama as coisas que não são como se fossem”, isto é , Ele chamou ou denominou Abraão o pai de uma multidão , porque ele deveria finalmente se tornar assim, embora agora ele tivesse apenas um filho, e ele não o filho da promessa. - ( Bush .)

Um novo nome

1. Está preparado para aqueles que têm novas esperanças e uma visão mais clara de sua herança. Abraão agora tinha sua esperança voltada para uma direção nova e inesperada. Sua herança no futuro foi mais claramente traçada; toda a cena que se apresenta vividamente diante dele, de modo a afetar sua alma com a sensação de novos prazeres.
2. É um estímulo para cumprir o destino elevado significado pela mudança de nome. Esse nome sempre lembraria o patriarca do chamado e propósito de Deus.

Pela exposição dada desta promessa no Novo Testamento ( Romanos 4:16 ), somos orientados a entendê-la não apenas para aqueles que surgiram do corpo de Abraão, embora fossem muitas nações; mas também de tudo o que deveria ser da "fé de Abraão". Isso o tornaria o Pai da Igreja de Deus em todas as eras futuras; ou, como o apóstolo o chama, “o herdeiro do mundo.

”Nesta visão, ele é o pai de muitos, até mesmo de“ uma multidão de nações ”. Tudo o que o mundo cristão desfruta, ou desfrutará, deve isso a Abraão e sua semente. É uma grande honra ser o Pai dos Fiéis, o tronco do qual o Messias deve brotar e sobre o qual a Igreja de Deus deve crescer. Foi esta honra que Esaú desprezou, quando vendeu seu direito de primogenitura; e aqui estava a profanação desse ato, que envolvia um desprezo pelo mais sagrado de todos os objetos - o Messias e Seu reino eterno! - ( Fuller. )

Deus não tem relações com o tempo (como o contamos) e fala do futuro como aqui, e presente diante dEle. Podemos muito bem, portanto, confiar em Sua palavra contra todas as aparências em contrário.
O pai elevado se torna o pai de uma multidão ; assim, Deus aumenta a porção daqueles que confiam nEle.

Gênesis 17:6 . A Providência de Deus ordena as fontes das nações e controla seus destinos.

Nações e reis. Assim, a história da humanidade deve estar conectada com a ordem política.
O verdadeiro rei dos homens surgiria da semente de Abraão. Todos os reis cairão diante dEle.
Deus, em Sua Providência, ordenou que as nações se levantassem com reis sobre elas, com suas leis e costumes de governo, a fim de preparar a humanidade para a idéia de uma nação santa, presidida pelo verdadeiro rei-sacerdote.

O espiritual se baseia no natural e é o objetivo dele. A grande distinção de Abraão é que ele é o pai espiritual de uma vasta progênie espiritual, tendo uma ordem divinamente estabelecida e sob uma soberania Suprema.
As nações, embora possam existir por muito tempo, compartilham da mortalidade de seus fundadores. Os reis reinam por alguns breves anos e depois morrem. Mas a nação dos verdadeiros crentes e sua realeza são perpétuas, pois pertencem ao reino do Messias que dura para sempre.

Existia este sentimento nos corações dos homens, mostrando-se em seus atos, que as relações entre o homem e o homem repousam em algo fora da vista, que são relações espirituais, não aquelas de força, ou fraude, ou conveniência - que os homens não amontoam-se como gado para se manterem aquecidos, nem se unem como animais selvagens, para que possam caçar em companhia; que a lei não é o resultado de tanta vontade própria que cada homem poderia ter mantido, mas por certas considerações vantajosas joga em um estoque comum, mas sim que existe uma lei de leis, anterior e constituindo a base de cada decreto positivo .

Se os homens tivessem algum senso desta ordem divina, que eles próprios não constituíam, mas na qual entraram - que aceitar era bom, que negar e lutar contra era o mal - se eles acreditassem assim, nas palavras do pai da filosofia romana, nos ad justitiam esse natos, então temos implicitamente aqui um reconhecimento e um anseio pelo reino de Deus. Aqueles que acreditaram nisso, acreditaram na "cidade que tem fundamentos", naquela única que pode ter fundamentos eternos, pois é a única cujas fundações são lançadas na justiça perfeita e na verdade perfeita - a cidade "cujo construtor e criador é Deus”-a mesma que Abraão procurou, e porque ele olhou para não tomaria parte nas cidades de confusão em volta dele, mas habitava em tendas testemunharam contra eles, e declarou claramente que ele procurou um país-cidade dos quais nós já são feitos gratuitamente, e que foram dados ao último vidente da Nova Aliança, antes que o Livro fosse selado, para contemplar o espírito descendo em sua glória final do Céu ( Apocalipse 21:2 ) - (Trench ).

Gênesis 17:7 . A aliança abraâmica inclui a semente do pai junto com ele mesmo. “Agora, para Abraão e sua semente foram feitas as promessas.” O grande personagem principal contemplado na semente é Jesus ( Gálatas 3:16 ).

Mas a semente também inclui todos os que estão em Cristo ( Gálatas 3:9 ). Esta característica familiar do Pacto é perpétua. Foi desde o início o plano de Deus propagar Sua Igreja por meio de uma posteridade piedosa; e na provisão de Sua Aliança, Ele tem o prazer de envolver em Seus braços de amor não apenas o pai, mas também os filhos pequenos.

Isso foi definitivamente fixado pelos próprios termos do Pacto, e na própria forma do selo do Pacto. E assim sempre foi uma característica da Igreja. E se resume a nós sob a dispensação do Novo Testamento: “E, se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão e herdeiros de acordo com a promessa. Porque a promessa é para vós e para vossos filhos ”( Gálatas 3:29 ; Atos 2:39 ).

A semente de Abrão segundo a carne - o povo judeu - tem grandes promessas como povo ( Romanos 4 ). - ( Jacobus. )

As grandes bênçãos da Aliança de Deus não se destinavam a terminar naqueles que primeiro as receberam, mas a fluir através das gerações da humanidade. Deus dá como quem herda todos os tempos.
Os filhos podem ser participantes da Aliança de Deus, embora não tenham consciência de sua natureza e bênçãos.

Houve bênçãos do Convênio que pretendiam ser parciais e durar apenas algum tempo, mas em seu significado e intenção superiores são eternas. Deus desejou que Suas maiores dádivas àqueles que O amam sejam desfrutadas para sempre ( Hebreus 13:20 ).

Os dons de Deus são reais.

1. Em sua grandeza. Pois Ele é Senhor e possuidor de tudo. Ele não dá de acordo com nossas noções mesquinhas e mesquinhas, mas de acordo com Sua plenitude.

2. Em sua duração. Ele é Rei para sempre e, portanto, pode conceder o bem eterno.

Deus está em aliança com todo filho da graça. Deixe as testemunhas serem chamadas. Primeiro, deixe Abraão aparecer. Ele nasceu em pecado - propenso ao mal - o filho da ira, carregado de iniqüidade, assim como nós. Mas sua evidência afirma que Deus assim se comunicou com ele: "Estabelecerei o Meu Pacto entre ti e a tua descendência depois de ti." Deixe David ser ouvido em seguida. Por descendência natural ele era como nós. Mas sua sincera gratidão exclama: “Ele fez comigo um convênio eterno, ordenado em todas as coisas e seguro.

“Até agora, o ponto é claro. Deus faz convênio com o homem. Mas talvez algum crente trêmulo duvide que tal graça se estende além dos anciãos favorecidos na família da fé. Mercy acelera para dar a resposta. A aliança é estabelecida com Abraão e sua semente depois dele ( Gálatas 3:29 ). Se você é de Cristo, você é um filho da Aliança de Deus.

Em Sua majestade, Deus diz: “Eu, o Senhor, te chamei em justiça e segurarei a tua mão, e te guardarei, e te darei por aliança com o povo”. Estamos aqui convidados a contemplar Jesus, como Ele mesmo a Aliança. E tal Ele é: pois não tem existência, nem continuidade, nem poder senão Nele. Ele é sua essência, sua realidade, sua plenitude, é tudo. É fundado, erguido, concluído Nele. Sem Cristo, sem aliança.

Receba-o, e é seu em toda a sua verdade e riquezas. Rejeite-o e você perecerá, porque você não tem a sombra de um apelo. Ele é o Pacto, porque, como companheiro de Jeová. Ele o projeta, deseja, ordena, molda e aceita. Ele é o Pacto, porque, como Deus-homem, Ele o toma em suas próprias mãos e executa todas as suas condições. - ( Lei do Arquidiácono: “ Cristo em todos ”).

A Aliança com os Filhos de Abraão pela fé.

1. Cristo é o seu mensageiro ( Malaquias 3:1 ). Ele nos diz que é feito e nos informa de seu conteúdo; por Sua palavra - Seus servos - Suas ordenanças de selamento.

2. Cristo é o seu fiador ( Hebreus 7:22 ). Ele se compromete a cumprir suas provisões e, por meio de Seu Espírito, a operar em Seu povo os frutos da justiça.

3. Cristo é o seu mediador ( Hebreus 12:24 ). Ele toca Deus e o homem, e eles se tornam um Nele. Ele é o mediador por meio da morte ( Hebreus 9:15 ). Assim foi selado com Seu sangue.

Para ser um Deus para ti. Assim, todas as promessas de Deus a Seu povo, que parecem apontar para o bem meramente limitado e temporal, têm sua fruição na glória; temos apenas aquele único nome para aquela felicidade que é distribuída de acordo com as medidas completas das riquezas divinas.

O que Deus é e o que ele possui pertence a toda geração de crentes fiéis.

Todos os privilégios do Pacto de misericórdia, suas alegrias mais ricas e esperanças mais gloriosas, são resumidos nesta garantia. Aquele que está dentro de seu alcance, como todo crente, nada mais pode desejar para torná-lo feliz. É como se Ele tivesse dito: "Tudo o que eu sou ou tenho, ou propósito de uma forma de graça fazer, tudo o que serei para ti e para a tua descendência, tudo o que será empregado para a tua proteção, consolação e salvação . ”- ( Bush. )

A força da linguagem não pode mais expressar a bem-aventurança dos escolhidos de Deus; pois que bem pode haver que não esteja em Deus? Portanto, bem-aventurados aqueles cujo Deus é Jeová ( Salmos 144:15 ).

Gênesis 17:8 . O temporal e o espiritual são aqui reunidos. A terra da promessa é garantida ao herdeiro da promessa por uma possessão perpétua, e Deus se compromete a ser o seu Deus. A frase “possessão perpétua” tem aqui dois elementos de significado: primeiro, que a posse em sua forma futura de uma certa terra durará enquanto as relações coexistentes das coisas continuarem; e, em segundo lugar, que a dita possessão, em toda a variedade de suas fases cada vez mais grandiosas, durará absolutamente para sempre. Cada forma será perfeitamente adequada a cada estágio de uma humanidade progressiva. Mas em todas as suas formas e em cada estágio, será sua maior glória que Deus é o seu Deus. - ( Murphy .)

Aqueles que possuem Deus nunca podem desejar nada de bom. As bênçãos que lhes são adequadas nesta vida duram o tempo que necessitem, enquanto aquelas que são especialmente adequadas aos hábitos e requisitos de sua natureza espiritual duram para sempre.
As promessas de Deus são cumpridas aos crentes em um sentido inferior, para que possam ser preparados para seu desfrute em um sentido superior. A terra de Canaã era, portanto, um tipo de céu, aquele país abençoado que será limpo de todos os inimigos e será a porção do povo de Deus para sempre.

Eles já foram “estranhos” para ela, pois não era deles por herança de nascimento, mas foi dada a eles como herança de fé - como concessão de graça, e não como vinda de um direito natural.
As duas expressões, “Eu serei um Deus para ti” e “Eu serei o seu Deus”, representam a religião considerada de duas maneiras.

1. Tão pessoal. A alma fica cara a cara com o Deus pessoal. E Deus se dá inteiramente ao crente individual, como se não houvesse outro ser além daquela alma que Ele ama. Ele não é imperfeito, como nós, que podemos conceder apenas um pouco de nossos pensamentos e sentimentos aos outros; pois é uma necessidade de Sua natureza que Ele ame com toda a franqueza e intensidade de Seu ser.

2. Como o caráter de uma entidade corporativa. Enquanto nos regozijamos na relação íntima e plena que Deus tem com nossas almas individuais, não devemos esquecer os interesses espirituais dos outros - da Igreja de Deus considerada como um corpo corporativo. A palavra de Deus ensina os crentes a darem a devida consideração tanto aos interesses públicos quanto aos privados . Os recursos infinitos de Deus garantem a felicidade perpétua da Canaã celestial.

Abraão certamente viu nessa promessa a esperança de uma herança com Deus, a ser alcançada por uma ressurreição dos mortos; uma herança incorruptível, imaculada e que não se desvanece. Comparado com isso - estar para sempre possuído por si mesmo e por todos que pensam como ele - quão pobre é a perspectiva da ocupação de Canaã por alguns breves séculos, por uma nação - todos nascidos dele, é verdade, mas , infelizmente, nem todos os participantes daquela fé pela qual ele foi justificado, e somente pela qual ele ou eles poderiam ser salvos.

Essa, certamente, não era a esperança do chamado de Abraão. Não. Ele tinha vivido pelo poder do mundo vindouro, ele se alegrou na esperança da glória a ser revelada, e nesta renovação da Aliança ele tinha seus olhos voltados para nenhum prêmio terreno, mas para o próprio céu, e para Deus como constituindo a bem-aventurança do céu - ou, em uma palavra, para o pleno gozo de Deus como sua porção e a porção de seus filhos para sempre. ( Candlish. )

Como o chamado de Abraão foi o primeiro ato divino para a formação de uma Igreja, também nesta aliança renovada Deus reaviva a fé há muito provada de Seu servo, abrindo uma perspectiva ampla e gloriosa diante dele.

1. Incontáveis ​​multidões de crianças crentes.
2. Sua unidade nAquele que é a verdadeira semente. Assim, eles estão unidos em uma soberania - uma nação santa, um povo para a posse de Deus.
3. A relação íntima que Deus tem com esta semente verdadeira e com todos os que são um com ele.
4. A gloriosa esperança de uma herança eterna, que eles devem alcançar por meio da ressurreição dos mortos.

Quando foi prometido a Abraão que sua semente herdaria a terra e que Deus seria deles como possessão perpétua, os pensamentos do patriarca seriam naturalmente lançados sobre o futuro. Ele sentiria que Deus não estava concedendo a ele bênçãos que desaparecem com a vida, mas aquelas que duram para sempre. Assim ele seria desmamado do mundo e aprenderia a fixar os olhos de sua fé na perspectiva mais ampla do país celestial.