Gênesis 21:1-5

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 21:1 . O Senhor visitou Sara.] Jeová, o Deus da Aliança. “Visitar”, neste contexto, significa aproximar-se com o propósito de conferir um favor ( Gênesis 1:24 ; Rute 1:6 .

) A LXX. tem ἐπεσκεψατο, uma palavra adotada por São Lucas em dois lugares na canção de Zacarias ( Lucas 1:68 ).

Gênesis 21:2 . A hora definida. Conforme prometido emGênesis 17:21 ; Gênesis 18:14 .

Gênesis 21:3 . Chamado o nome de seu filho, Isaac. ] Em obediência ao comando divino (Gênesis 17:19 ).

Gênesis 21:4 . Circuncidou seu filho Isaque, com oito dias de idade, como Deus lhe ordenara. ] (Gênesis 17:10 .)

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Gênesis 21:1

O NASCIMENTO DE ISAAC

Agora chegamos ao primeiro resultado substancial da aliança de Deus com Abraão. O filho que estava presente apenas aos olhos da fé e da esperança estava agora diante dele - as promessas de Deus se tornaram realidade, como sempre serão. Como o nascimento de Isaac não foi apenas marcado por circunstâncias especiais, mas também é um acontecimento importante na história da religião, pode ser considerado sob diversos pontos de vista.

I. Como ilustra o poder de Deus. O nascimento de um filho de Abraão é aqui considerado não como uma ocorrência comum no curso da natureza, mas como o resultado direto da visitação de Deus. ( Gênesis 21:1 .) Foi uma exibição do poder divino, mas daquela forma que chamamos de milagrosa.

1. O poder de Deus visto distintamente. Ninguém que considera este vasto universo, com suas forças poderosas e ordem maravilhosa, pode deixar de se impressionar com uma sensação avassaladora do poder de Deus. Mas nem todos os homens consideram, e a própria constância e grandeza desse poder impede que seja distintamente reconhecido. Um milagre não requer mais poder divino do que o que é colocado na manutenção do sistema da natureza, mas pode ser para nós uma prova maior desse poder.

O nascimento de Isaque foi o resultado da interferência especial de Deus, e Seu poder foi visto distintamente. A observação do curso regular da natureza ensinou a Abraão o que esperar, e ele teve suas esperanças naturais como os outros homens. Mas sua fé na promessa de Deus o capacitou a acreditar contra tal esperança. Ele sabia que Deus era “capaz” de atuar e agora tinha uma prova especial disso.

2. O poder de Deus afeta o interesse pessoal. Não era uma coisa maravilhosa que deviam contemplar de fora com temor e espanto distantes. Eles estavam pessoalmente interessados no evento. Eles eram uma parte essencial disso. Eles foram obrigados a permanecer dentro daquele círculo em que o poder de Deus agora era exibido, e o sentido disso era transmitido a eles. A dúvida seria impossível daquilo que tão intimamente se tocou.

Assim, tudo o que é operado dentro de nós, nos dá a maior prova de Deus. O que é o milagre moral da regeneração, senão o poder de Deus tão trazido para nós que temos consciência de sua realidade? Quem pode negar a fonte divina de Seu nascimento celestial?

3. O poder de Deus manifestado como benevolente. Existem visitações judiciais de Deus, quando Ele vem para punir os transgressores. ( Êxodo 28:5 ) Mas esta foi uma visita amigável, cheia de graça e bons presentes. O poder divino foi aplicado, não para alarmar ou esmagar, mas com boa intenção. Este é o aspecto de Seu poder que é dado aos Seus santos para contemplarem - o poder de Deus para a salvação.

II. Como ilustra a fidelidade de Deus. O nascimento dessa criança não foi apenas uma expressão amorosa e graciosa do poder de Deus, mas também o cumprimento de Sua palavra. A criança foi dada "de acordo com a promessa". Seus pais não podiam considerar seu nascimento senão como uma prova da fidelidade de um Deus que guarda a aliança. Essa experiência tem todos os Seus filhos.

1. As promessas de Deus mais cedo ou mais tarde serão cumpridas com exatidão. Sua palavra é tão boa quanto o fato, e aquele que confia nessa palavra tem uma herança de um título seguro. Ele tem uma base sólida para uma esperança que “não envergonha”. O universo era apenas o pensamento de Deus se expressando em uma realidade externa. Ele falou a palavra e a criação surgiu. A palavra de Deus tende inevitavelmente a se cumprir.

2. Seu cumprimento justifica nossa confiança em Deus. Nós devemos ter confiança na palavra de Deus sem qualquer prova imediata; mas a jornada da fé é longa, e Deus leva em consideração a enfermidade de nossa pobre natureza humana ao nos encorajar pelo caminho. Ele nos trata como um Pai bondoso que sempre nos dá motivos para amá-lo e servi-lo. Nem tudo é deixado para o mundo futuro revelar e verificar.

Temos o bem real e essencial agora e aqui. Abraão não recebeu todas as promessas de Deus, mas recebeu o suficiente para justificar sua confiança e encorajá-lo a perseverar em uma vida de fé até o fim.

3. Seu cumprimento é a permanência da alma do crente. “A palavra do Senhor é uma palavra provada .” Podemos considerá-lo seguro e podemos construir sobre ele sem qualquer receio. A memória dos procedimentos passados ​​de Deus se torna uma base de esperança para o futuro. “Tu tens sido a minha ajuda” é um apelo adequado para exortar em oração por bênçãos ainda a serem concedidas. As promessas de Deus já confirmadas nos dão aquela confiança que se torna o sustento de nossa alma para os tempos que virão.

Sentimos que há algo seguro e fixo no meio da mudança e da decadência. Passamos a “ saber em quem cremos. É somente quando as doutrinas sobre Deus passam para os fatos da experiência dentro de nós que elas se tornam conhecimento. E de todos os alicerces para construir sobre o único seguro é o conhecimento. Nossa própria fé deriva seu valor do fato de se preocupar com as realidades.

III. Como ilustra a fé do homem. O maravilhoso nascimento desta criança foi a recompensa da fé. Abraão creu em Deus contra toda esperança humana, e Sara “pela fé recebeu força para conceber a semente” ( Hebreus 11:11 ).

1. Foi uma fé que foi severamente provada.

(1) Por uma longa espera. Abraham esperou por vinte e cinco anos.

(2) Por dificuldades naturais. Ele e sua esposa haviam avançado para um estágio de vida em que não poderia haver perspectiva humana de descendência. Assim, a fé dos crentes é provada por muitos atrasos e por dificuldades que aos olhos dos sentidos parecem intransponíveis. Nosso caminho muitas vezes parece estar fechado, como se não pudéssemos ir mais longe; mas Deus interfere em seu próprio tempo. A jornada de nossa fé continua e passamos para novos triunfos.

2. Foi uma fé prática. Durante todo o tempo que ele estava esperando, Abraão foi obediente à palavra do Senhor. A fé, com ele, não era um mero sentimento, mas era praticamente um com o dever. É bastante indiferente chamarmos sua conduta de fé ou obediência. Ele escolheu um certo curso de vida e assumiu certos deveres, porque cria em Deus. Agora que a promessa foi cumprida, ele ainda está dando atenção ao seu dever. Ele circuncidou seu filho e o chamou por aquele nome que Deus havia designado. ( Gênesis 21:3 .)

4. Enquanto olha para a frente para o nascimento do Redentor do mundo. Este não foi um evento isolado, mas referiu-se a um “Homem Maior”. Toda a vida de Abraão foi ordenada de modo a preparar a linha pela qual o Messias deveria vir. Os detalhes do nascimento de Isaac, considerados apenas em si mesmos, são apenas um pedaço da história humana calculada para despertar apenas uma curiosidade e interesse passageiro.

Mas quando são considerados em sua relação com o nascimento do Filho de Deus, esses detalhes são investidos de uma importância insuperável. Ao longo da história desta família escolhida, Deus estava trabalhando em seu caminho para um fim - trazer Seu “primogênito ao mundo”. ( Hebreus 1:6 ) A analogia entre o nascimento de Isaque e o de Jesus Cristo é óbvia.

1. Ambos os nascimentos foram anunciados muito antes. Na verdade, para Abraão, os dois nascimentos foram virtualmente anunciados juntos. Ele teve que esperar muitos anos antes que a promessa se cumprisse, e o mundo teve que esperar por muitos anos pelo nascimento do Filho do Homem.

2. Ambos ocorrem no tempo determinado por Deus. Isaac nasceu no “tempo determinado” de que Deus falara a Abraão. Portanto, a data de nascimento do Messias foi fixada pelo profeta Daniel. ( Daniel 9:24 ) Setenta semanas proféticas são quatrocentos e noventa anos. O restabelecimento da teocracia começou treze anos antes da reconstrução de Jerusalém, 457 B.

C. Este número subtraído de quatrocentos e noventa anos dará trinta e três anos, a serem contados a partir do início da era cristã. Portanto, o Messias seria cortado no meio da última semana. Tudo isso agora é uma questão de história. Assim, o tempo em que Cristo deveria aparecer no mundo já havia sido designado.

3. Ambas as pessoas foram nomeadas antes de seu nascimento. O nome de Isaac foi dado de acordo com o comando divino. ( Gênesis 17:19 ). Assim era o nome Jesus. ( Mateus 1:21 .)

4. Ambos os nascimentos foram sobrenaturais. Cada um nasceu de maneira milagrosa.

5. Ambos os nascimentos foram ocasião de grande alegria. Abraão e Sara tiveram mais do que a alegria comum dos pais. O evento foi tão maravilhoso que o espanto deve ter se misturado ao deleite. Quando Jesus nasceu, os anjos e os homens se alegraram.

6. Ambos os nascimentos estão associados à vida além. Os fiéis devem “sentar-se com Abraão, Isaque e Jacó no reino dos céus”. Eles estarão “com Cristo”, “para sempre com o Senhor”.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 21:1 . Deus não paga Seu povo apenas com palavras. Ele não os engana com promessas justas. Bons homens são as crianças que não mentem. ( Isaías 63:8 ) Seu Pai é um Deus que não pode mentir. ( Tito 1:2 .

) Ele é o Deus do Amém, como Isaías o chamou ( Isaías 65:16 ); “Todas as suas promessas são sim e amém em Cristo Jesus” ( 2 Coríntios 1:20 ); “A testemunha fiel e verdadeira”. ( Apocalipse 3:14 .) - ( Trapp. )

A visitação de Sara é um tipo de visitação de Maria, não obstante a grande distinção entre elas. A visitação reside na extraordinária e maravilhosa graça pessoal, à qual uma incomensurável salvação humana geral está intimamente ligada. Mas com Sarah essa visitação ocorre muito tarde na vida, e após longa espera; com Maria foi totalmente inesperado. O corpo de Sarah está morto; Maria não conhecia marido.

O próprio filho de Sara é um tipo do filho de Maria. Mas com ambas as mulheres a mais rica promessa do céu é limitada por uma mulher particular na terra, uma concepção na fé, um nascimento humano aparentemente impossível, mas ainda real; ambos são exemplos ilustres do destino da raça feminina, da importância da esposa, a mãe para o reino de Deus. Ambos se tornaram ilustres por se sujeitarem livremente a esse destino, pois no futuro cederam seus filhos, os filhos da promessa, ou no filho da promessa; pois Isaac tem toda a sua importância como um tipo de Cristo, e Cristo, o filho de Maria, é a manifestação do Filho Eterno. - ( Lange .)

Os crentes são visitados com a palavra de promessa e, em seguida, com a palavra de cumprimento.

Gênesis 21:2 . Isso é afirmado como explicativo da maneira pela qual a veracidade divina afirmada no primeiro versículo foi estabelecida. Deus havia prometido que Sarah deveria conceber e terás um filho, e ela fez , assim, conceber e dar à luz; mas isso não significa necessariamente que a época de sua concepção foi subsequente aos eventos relatados no capítulo anterior; pelo contrário, existem todos os motivos para acreditar que isso aconteceu algumas semanas ou meses antes (comp.

Gênesis 17:21 ), mas é mencionado aqui, sem levar em conta a data, apenas como cumprimento da promessa. - ( Bush .)

A fé que uma vez vacilou pode reunir forças novamente e realizar ações nobres. Sarah conquistou um lugar entre os antigos ilustres. ( Hebreus 11:11 .)

O nascimento deste filho não foi de acordo com a natureza ( Gálatas 4:23 ), mas acima da natureza. O elemento milagroso marca toda a história do povo eleito. Assim, a humanidade foi preparada para o grande milagre da manifestação do Filho de Deus.

A redenção humana pertence a um curso de coisas totalmente acima da natureza, pois a natureza não prega nenhuma doutrina de perdão, nenhuma restauração de poderes depois de mortos. Somente a graça pode trazer salvação.
Com Deus, nada pode ocorrer fora da estação ou cair de outra forma que no tempo determinado.
Uma grande diferença entre esta criança e o filho de Agar consistia nisto: aquele “nasceu segundo a carne”, isto é, no curso normal da geração; mas o outro, “segundo o espírito”, isto é, por extraordinária interposição divina e em virtude de uma promessa especial.

Análogos a estes eram aqueles judeus, por um lado, que eram meramente descendentes de Abraão segundo a carne, e aqueles, por outro, que “não eram apenas da circuncisão, mas também andavam nos passos da fé de seus pai Abraão. ” ( Romanos 4:12 .) Os primeiros eram filhos da escrava expulsa, os segundos da livre, que, sendo “Seu povo a quem dantes conheceu”, não foram rejeitados, mas contados como descendência.

( Gálatas 4:28 ; Romanos 9:7 ; Romanos 9:9 ; Romanos 11:1 .) - ( Fuller .)

Gênesis 21:3 . Como o nome está associado à realização, lembre-se do contraste entre a ideia e a realidade. Sua risada de incredulidade se transformou agora em risada de alegria pelo acontecimento. ( Gênesis 21:6 ). O nome Isaque , portanto, é muito significativo.

Por meio desse nome, Isaac é designado como fruto da graça onipotente trabalhando contra e acima das forças da natureza. É o mesmo que dizer, este filho da promessa é de fato ele, a menção de cujo nascimento foi ridicularizada como impossível. Então, depois, Ishmael riu dele, por ser fraco demais para ser motivo de tanta atenção e de tantas esperanças. ( Gênesis 21:9 ) E o nome tem em vista esse contraste entre o natural e o sobrenatural. - ( Jacobus .)

Gênesis 21:4 . O patriarca aqui segue seu costumeiro tenor de obediência, submetendo seu filho ao doloroso rito da circuncisão. Nada é de maior valor aos olhos de Deus do que uma observância implícita de Seus preceitos positivos e uma disposição para aderir com rigoroso rigor à letra da ordem, nem falhando nem excedendo a regra do dever.

Isso é particularmente importante na questão das instituições sacramentais, onde, como aprendemos com o exemplo dos papistas, a perversidade humana tende a fabricar novas observâncias e aplicá-las por promessas e ameaças igualmente desconhecidas nas Escrituras. Muito bem se eles estivessem tão empenhados em realizar o que Deus realmente ordenou. - ( Bush. )

A alegria de uma grande bênção não deve impedir-nos de dar a mínima atenção ao dever e de observar cuidadosamente todas as ordenanças de Deus.
Este foi um sinal do amor da aliança de Deus para com o filho, estampado nele. A circuncisão era um rito egípcio, não judeu. Foi, portanto, uma cerimônia adotada, e um significado religioso foi agora inserido nela. Assim é com nossos ritos de batismo, do dia do Senhor, da Ceia do Redentor.

Essas instituições existiam antes da época de Cristo; Ele os fez novos, conectando-os com novas ideias. É sábio, portanto, vitalizar as formas existentes, infundir nelas um novo significado. Não queremos novos, os antigos são bons o suficiente para nós; pois o que queremos é lançar na velha uma nova vida, para que aquilo que está morrendo possa se tornar vivo. A circuncisão era um rito rude dado a uma nação grosseira, um sinal de que eles podiam entender; não obstante, eles esqueceram que era apenas um símbolo.

Profeta após profeta testificou contra isso. Assim que a forma começou a perder seu significado e passou a ser substituída pela realidade espiritual, foi proclamado por nosso Mestre e Seus servos inspirados que ambos estavam mortos. E o destino dessa instituição é o destino de todas as formas quando ela se torna nada mais que forma ; e homens são necessários agora que dirão com autoridade apostólica, o batismo não é nada, a Ceia do Senhor não é nada, a menos que um espírito vivo esteja dentro deles. - ( Robertson ) .

Gênesis 21:5 . O historiador sagrado se preocupa em mostrar que o nascimento de Isaac foi acima da natureza.

1. Conseqüentemente, ele prenuncia o nascimento milagroso de Jesus.
2. Foi o início de uma agência divina sobrenatural que continuaria a operar ao longo da história do povo escolhido. Até hoje, a vida inextinguível dessa raça antiga é uma testemunha perpétua do poder de Deus - na verdade, um milagre operado diante de nossos próprios olhos.

Isaac nasceu trinta anos após o chamado de Abraão, e quando seus pais viveram por sessenta anos em união matrimonial infrutífera. Depois de muitos atrasos e dificuldades intransponíveis por natureza, as misericórdias prometidas por Deus chegam finalmente.

Isaac. -

1. O filho da esperança.
2. O filho da oração.
3. O filho da fé.

Se acreditamos no milagre da criação, estamos preparados para acreditar em qualquer outra interferência milagrosa de Deus. Aquele que trouxe vida e existência de nada estéril pode depois se afastar de Seus caminhos estabelecidos, e dar vida quando a natureza proíbe a esperança dela.