Gênesis 25:29-34

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 25:29 . Sod pottage.] “Isto é, fervido ou fervido - uma sopa. Este guisado é um prato muito comum naquele país. É feito de diferentes grãos ou lentilhas, esmagadas e fervidas como caldo. Havia uma sopa vermelha, feita principalmente de um grão vermelho. ” ( Jacobus. ) -

Gênesis 25:30 . Alimenta-me, peço-te, com o mesmo guisado vermelho .] As palavras correm em hebraico: “ Dá-me de comer, peço-te, do tinto, do tinto, deste. “Na fraqueza e impaciência de sua fome, ele omite o nome e apenas descreve o prato por sua aparência externa. Edom, que significa vermelho, foi dado a ele como um nome desse incidente. Pelo menos, poderia ser confirmado aquele nome que primeiro lhe foi dado por causa da tez de sua pele cabeluda. “Portanto, seu nome era Edom.-

Gênesis 25:32 . Eis que estou a ponto de morrer. ] “Isso pode ser entendido de três maneiras: as palavras podem ter

(1) um significado geral - me preocupo apenas com o presente: morrerei, e o direito de primogenitura passará e não terá utilidade para mim;

(2) um em particular, referindo-se ao seu modo de vida - encontro a morte todos os dias no campo, e não sou o homem que se beneficia pela primogenitura, constantemente exposto como estou ao risco de vida; ou
(3) um pertencente à ocasião então presente; - "Estou pronto para morrer de fraqueza e cansaço, e assim manter uma refeição presente de mais valor do que uma contingência distante." Destes, o AV ao traduzir, "Estou a ponto de morrer", escolhe o terceiro. ” ( Alford .) -

Gênesis 25:34 . Pão e sopa de lentilhas. ] Heb. "Comida, até mesmo guisado de lentilhas."

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gênesis 25:29

A VENDA DO NASCIMENTO

Nesta transação, Esaú é o homem marcado - o exemplo de advertência para todas as idades. Sua conduta deu origem à expressão estabelecida que denota a troca de honra e fama por algum prazer passageiro, alguma satisfação presente de apetite grosseiro; e em uma aplicação mais elevada denota aquele temperamento mundano pelo qual um homem parte com tesouros eternos por causa dos tesouros fugazes deste mundo presente.

Esaú pode ser considerado o fundador da espécie epicurista, de todos cujo lema e filosofia de vida é: "Vamos comer e beber, porque amanhã morreremos." Essa é a principal lição desta história. Mas esta história, considerada em si mesma, mostra-nos que ambas as partes neste acordo são as culpadas. Era um negócio injusto e totalmente desacreditado para os dois irmãos envolvidos nele. Isso é evidente se nós, -

I. Considere as partes envolvidas nesta transação como membros comuns da sociedade.

1. Quanto à conduta de Jacó.

(1) Foi marcado por indelicadeza indigna de um irmão. Esaú veio cansado e faminto do trabalho violento do campo do caçador. A comida que tão sazonalmente atraiu seu apetite, e pela qual ele ansiava tão pateticamente, foi preparada pelas mãos de seu irmão, que não precisava dela agora. Era natural e apropriado que um irmão pedisse comida a outro; e certamente ninguém digno desse nome recusaria, especialmente em caso de extrema necessidade.

Fazer uma barganha difícil naquela época era algo extremamente infame. E mesmo que fosse necessário barganhar, certamente algo menos poderia ser exigido. Jacó pode ter ficado satisfeito com uma parte do produto da perseguição do dia. Ele falhou grosseiramente no dever devido a um irmão. Sua conduta foi extremamente insensível.

(2) Foi marcado por baixa astúcia. Tirar vantagem injusta das necessidades de seu irmão era um artifício mesquinho.

2. Quanto à conduta de Esaú.

(1) Ele se abandonou às delícias e tentações do apetite. Ele viu a comida saborosa, e a linguagem que ele usou para pedi-la mostra quão ávida e ansiosa era sua fome - “Dá-me de comer, peço-te, do tinto, do tinto, deste” (hebr.). “Deixa eu engolir um pouco desse vermelho, daquele vermelho aí” ( Delitzsch ). A presente satisfação do apetite superou todas as considerações superiores e afundou a nobreza dentro dele.

Dificilmente podemos considerá-lo como estando em grande dificuldade por comida ou realmente morrendo de necessidade. Ele era simplesmente um homem cansado e faminto. Certamente havia algum outro alimento na casa de seu pai que ele poderia ter fornecido para si mesmo. Mas ele teria, a todo custo, este prato saboroso. Provavelmente, ele estava acostumado a se entregar aos prazeres do paladar, a ponto de tornar seu princípio fraco na hora da tentação desta fonte.

(2) Ele carecia de um verdadeiro senso de honra e nobreza. Se ele possuísse a honra de um homem do mundo, como ele era, ele teria rejeitado uma proposta tão lamentável como esta, e preferido um pedaço de pão e um copo d'água às guloseimas oferecidas a ele nessas condições. Ele teria repreendido com indignação a mesquinhez que se atreveu a fazer tal proposta. Se ele ainda tivesse alguma nobreza, ele deveria ter mantido sua posição na família, com qualquer inconveniente para si mesmo.

(3) Ele não estava preocupado com a paz do futuro. A transação deste dia não poderia deixar de ser uma fonte de problemas sem fim para sua família no futuro, dando origem a disputas e recriminações amargas. Isso tenderia a perpetuar inimizades e reavivar continuamente as chamas do ciúme.

II. Considere as partes envolvidas nesta transação como homens religiosos.

1. Quanto à conduta de Jacó.

(1) Foi irreverente. Esse direito de primogenitura era algo sagrado, dignificado com uma importância religiosa; no entanto, Jacó, da maneira mais profana, confunde isso com coisas seculares. Ele faz disso um negócio comercial da pior espécie. E essa irreverência é tanto mais manifesta se considerarmos (o que é altamente provável) que Jacó não parece, a partir da história subsequente, ter gozado dos direitos do primogênito em qualquer sentido temporal. Se ele considerava a primogenitura um privilégio espiritual, por que pensa em comprá-la com dinheiro? A herança da Canaã celestial deve ser comprada por uma massa de guisado?

(2) Isso mostrou falta de fé em Deus. Pelo oráculo divino, Jacó sabia que era o herdeiro escolhido para os maiores privilégios da primogenitura. Mas ele usou meios humanos para realizar os propósitos de Deus. Ele mostrou falta de fé em não confiar em Deus para cumprir Seus próprios desígnios. A sabedoria infinita não precisa de nossas sugestões grosseiras e de nossa pobre ajuda. A fé se contenta em descansar na promessa e esperar. Não é parte de nosso dever sair de nosso caminho com o propósito de cumprir profecias.

(3) Era contrário ao amplo espírito livre da verdadeira piedade. Nenhuma alma verdadeiramente piedosa poderia pensar em fazer de um assunto puramente espiritual o assunto de barganha e venda.

2. Quanto à conduta de Esaú.

(1) Mostrou impotência para resistir à tentação. Ele estava cansado e com fome, e este prato saboroso encontrando-o em tal hora tornou-se uma grande tentação. Ao ouvir as engenhosas condições propostas, em vez de resistir ao tentador, cede facilmente e fala com desprezo do seu direito de primogenitura ( Gênesis 25:34 ). Esses homens podem ter boa índole em suas disposições e estar à altura da prática das virtudes fáceis, mas são fracos na hora da tentação.

(2) Foi profano. Este é o ponto especial sobre o qual o escritor da Epístola aos Hebreus insiste ( Hebreus 12:16 ). Ele considera Esaú como o tipo de homem “profano” ou mundano. (a) Ele preferiu o presente ao futuro. A bagunça da sopa estava ali diante dele, pronta para sua diversão.

Os altos privilégios de seu direito de primogenitura estavam muito longe no futuro. As reivindicações do futuro são vagas e indistintas nas mentes mundanas; mas os do presente são vívidos e poderosos, prevalecendo sobre todos os outros. Essa preferência do presente pelo futuro é a própria essência do mundanismo. ( b. ) Ele preferia o sensual ao espiritual. O senso das bênçãos puras e exaltadas da primogenitura era fraco nele, mas o desejo pela indulgência carnal era forte.

Esse é o temperamento das crianças deste mundo, e tal sua escolha. As reivindicações da carne são primordiais. ( c. ) Ele preferia o próximo e certo ao distante e provável. A bagunça da sopa estava diante dele. Não havia dúvida de que era um presente e um bem certo. Ele poderia ter certeza disso. Mas as vantagens prometidas da primogenitura estavam longe. Ele pode não viver para desfrutá-los.

"Eis", disse ele, "estou a ponto de morrer: e que proveito me trará esta primogenitura?" ( Gênesis 25:32 .) Um bem distante e espiritual só pode ser realizado por uma fé forte. Para a maioria das crianças deste mundo, as coisas do céu ou simplesmente não são consideradas, ou passam a ser consideradas grandes talvez.

As coisas deste mundo têm a importante vantagem de serem seguras. Sabemos além de toda chance de erro quando os possuímos. Essa é a tirania que o mundo presente exerce sobre seus filhos. A menos que um forte libertador venha em nosso resgate e nos salve, não podemos escapar desta casa de escravidão.

O CONTEMPTO DE ESAU DE SEU DIREITO DE NASCIMENTO MELHORADO

Hebreus 12:16

“ Para que não haja um profano, como Esaú, que por um pedaço de carne vendeu seu direito de primogenitura. ”

Uma pessoa “profana” é aquela que despreza ou menospreza as coisas sagradas e divinas - como o nome, dia ou Palavra de Deus, Seus caminhos e povo. “Como Esaú”, que, embora fosse o primogênito de Isaque, circuncidado e participando da adoração daquela família sagrada, ainda era profano. Seu pecado foi desprezar a primogenitura e as bênçãos a ela anexadas. “O primogênito, como raiz do povo de Deus, transmitiu à sua posteridade todas as bênçãos prometidas no Pacto; tal como o direito de possuir a terra de Canaã e de ser o pai dAquele em quem todas as nações seriam abençoadas e de explicar e confirmar essas promessas a seus filhos em sua última bênção a eles.

”( Macknight. ) Essas grandes vantagens Esaú desprezou profanamente, e quando depois“ ele teria herdado a bênção, ele foi rejeitado ”. Tendo vivido, ao que parece, quarenta ou cinquenta anos em despreocupação descuidada, ele finalmente começou a perceber como uma parte imprudente que ele havia agido, e procurou alterar a mente de seu pai, mas não encontrou meios de fazê-lo, embora "ele o tenha procurado cuidadosamente com lágrimas ”( Gênesis 27:38 ). Vamos considerar -

I. Se não há direito de primogenitura, que possamos vender; ou bênçãos para o gozo das quais nascemos, mas que podemos perder. Se compararmos nosso estado com o das criaturas inferiores e nos considerarmos primeiro como seres humanos, descobriremos que nascemos com privilégios muito além de qualquer um que eles sejam capazes de possuir. Somos racionais e capazes desse conhecimento de Deus, de Sua natureza e atributos, Suas obras e caminhos, que eles não têm capacidade de atingir; conhecimento que ilumina e amplia, refina e purifica, diverte e deleita; não, e até mesmo deleita a mente.

Mas essa bênção podemos vender. Somos capazes de amá-lo e ser amados por ele de maneira peculiar, o que eles não são. A felicidade de fixar nossa estima e amor em um objeto adequado e digno, e de saber que somos notados, considerados e amados por um Ser infinitamente grande e bom! - isso também podemos vender. Nascemos capazes de nos assemelhar a Ele, de levar Sua imagem e semelhança, o que nenhuma criatura inferior é.

( Gênesis 1:26 .) A glória e a felicidade de nos assemelharmos ao primeiro e melhor dos seres! - isso também podemos vender. Nascemos capazes de ter comunhão com Ele; mas quantos ficam contentes sem ele? Compare nosso estado com o dos anjos caídos e nos considere pecadores caídos, mas redimidos pela vida e morte do Filho de Deus: em conseqüência disso, nascemos para desfrutar de bênçãos das quais eles estão impedidos.

( Hebreus 2:16 .) Compare nosso estado com o dos pagãos, e considere-nos, chamados Cristãos, como nascidos dentro dos limites da Igreja visível; e nascemos com o privilégio de ter a Palavra e as ordenanças de Deus, e todos os meios da graça, dos quais os pagãos não têm parte. Compare a condição daqueles que são filhos de pais religiosos, ou cuja sorte é lançada entre os sábios e piedosos com aqueles que não o são: e considere os privilégios de uma educação religiosa. Compare o estado daqueles que obtiveram um nascimento espiritual com o do resto da humanidade. E, ainda assim, esses vários direitos de primogenitura e todas as bênçãos neles incluídos podem ser vendidos.

II. Por que consideração aqueles que vendem esta primogenitura parte com ela. “ Por um bocado de carne ” - Pelo pecado - talvez por um único pecado que assedia - como embriaguez, impureza, injustiça, fraude, ganho excessivo ou desonesto. - Pode haver no coração carnal um desejo por isso, como no corpo um apetite por comida, que pode parecer desejável, útil e mesmo necessário; mas é apenas “um bocado de carne”, seu prazer insatisfatório e de curta duração.

O apetite volta tão forte quanto antes, e o princípio vicioso é nutrido e aumentado, tornando-se cada vez mais indisciplinado. - Para o mundo, “o desejo da carne”. As gratificações dos sentidos, o apetite e a paixão em comer, beber e outras gratificações animais. Isso é romper com nosso direito de primogenitura; que temos acima das criaturas inferiores, isto é, a dignidade, glória e felicidade de nossa natureza racional e imortal, para os prazeres dos brutos; mais ainda, para os prazeres que muitos deles desfrutam em maior perfeição do que nós.

- “O desejo do olho;” agradar aos olhos do corpo ou da mente acumulando dinheiro, com roupas, móveis, plantações, construções, etc., com coisas grandes, novas e belas. Isso também é insatisfatório e de curta duração. É a separação do céu pela terra, da eternidade pelo tempo, o Criador pela criatura. É separar-se de um bem infinito por aquilo que, na melhor das hipóteses, é finito, mas é muito pequeno, se não for antes um mal do que um bem; um eterno por um temporal; um bem pertencente e necessário para a alma, a melhor parte do homem, para aquele que pertence ao corpo, a pior parte.

Em outras palavras, é vender nosso direito de primogenitura por “um bocado de carne”. - “O orgulho da vida:” a pompa, o espetáculo e o brilho do mundo presente; glória, honra, preferência, o louvor dos homens; a gratificação do orgulho, obstinação, descontentamento, impaciência, raiva, malícia, inveja, vingança. Isso é separar-se dos prazeres do santo ou anjo, pois (não os prazeres, pois os prazeres que eles não têm), mas as misérias de um demônio.

Está vendendo nosso direito de primogenitura, não por um ou vários pedaços de carne, mas doses de veneno; pois o que certamente nos desordenará, enfraquecerá e destruirá. Agora, tudo isso procede e manifesta PROFANIDADE. Ser profano, tomando a palavra ativamente, é menosprezar e desprezar as coisas espirituais e divinas, que os homens fazem por causa de sua ignorância delas; sua incredulidade; sua insensibilidade e dureza de coração ( Romanos 2:4 ); sua mente carnal, terrena e diabólica.

Ser profano, tomado passivamente, implica uma pessoa ou lugar separado, ou expulso da sociedade das coisas sagradas. Assim, as coisas sagradas são profanadas quando a veneração devida a elas é retirada, e elas são expostas ao uso comum e ao desprezo. Assim, aqueles que rejeitam, negligenciam ou tratam com desprezo seus privilégios e bênçãos espirituais, já são, como coisas comuns ou impuras, expulsos da sociedade de coisas e pessoas sagradas e santas.

Continuando a ser assim, serão rejeitados para sempre por Deus e não encontrarão “nenhum lugar de arrependimento, ainda que o busquem com lágrimas” ( Mateus 7:22 ; Mateus 25:11 ; Lucas 13:25 ). - [ Sermões do Rev. J. Benson e planos. ]

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 25:29 . Que circunstância insignificante na vida humana pode levar às maiores consequências!

Jacob se tornou um sábio nos confortos práticos da vida. Este guisado é um prato muito comum naquele país. É feito de diferentes grãos ou lentilhas esmagadas e fervidas como caldo. Havia uma sopa vermelha, feita principalmente de um grão vermelho. Enquanto Jacó comia este guisado, Esaú fresco chega da caça, e está fraco e cansado. - ( Jacobus. )

Nossos apetites nos expõem aos perigos da tentação, tanto quando querem como quando estão satisfeitos. A maior parte das provações da vida humana surgem dessa questão da comida.
O povo do Oriente gosta muito de sopa. É algo como mingau e é feito de vários tipos de grãos, que são primeiro batidos em um pilão. Por uma bagunça tão desprezível, então, Esaú vendeu seu direito de primogenitura.

Quando um homem vende seus campos ou jardins por uma quantia insignificante, as pessoas dizem: "O homem vendeu sua terra para servir de sopa." Se um pai dá sua filha em casamento a um homem de casta inferior, observa-se: "Ele a deu para o guisado." Será que uma pessoa por meios vis procura algum prazer mesquinho? Diz-se: “Por uma folha ( isto é, folhas) de sopa, ele fará um trabalho de nove dias.

”Será que um homem erudito se abaixou para fazer algo que não era esperado dele, é dito:“ O erudito caiu na panela de sopa ”. Ele deu instruções ou conselhos a outros: “O lagarto que advertia o povo caiu na panela de sopa”. De um homem em grande pobreza, observa-se: “Ai de mim! ele não pode comer sopa. ” Um mendigo pergunta: "Senhor, pode me dar um pouco de guisado?" O homem busca adquirir coisas grandes com pequenos meios: “Ele está tentando obter rubis com um guisado.

”Quando uma pessoa elogia muito outra, é comum dizer:“ Ele a elogia apenas pelo seu guisado ”. Um rei oprime grandemente seus súditos? Diz-se: "Ele governa apenas para seu guisado." Um indivíduo perdeu muito dinheiro com o comércio, "A especulação quebrou seu caldeirão". Um homem rico ameaça arruinar um homem pobre, este último perguntará: “Será que o raio vai cair na minha panela de sopa?” - ( Roberts ) .

Gênesis 25:30 . Deixe-me alimentar agora daquele caldo vermelho, vermelho. Ele não sabe como dar um nome. A lentilha é comum no campo e forma um prato barato e saboroso, de cor marrom avermelhada, com o qual parece ter sido comido pão. Os dois irmãos não eram simpáticos. Eles, portanto, agiriam cada um independentemente um do outro, e proveriam cada um para si.

Esaú foi, sem dúvida, ocasionalmente rude e apressado. Conseqüentemente, um hábito egoísta cresceria e ganharia força. Ele provavelmente estava acostumado a se abastecer com a comida que mais convinha ao seu paladar, e poderia ter feito isso nesta ocasião sem qualquer demora. Mas o sabor fino e as cores intensas da bagunça, que Jacob estava preparando para si mesmo, o atraem, e nada servirá além do vermelho, vermelho. Jacob obviamente considerou isso uma intrusão rude e egoísta em sua privacidade e propriedade, de acordo com encontros semelhantes que podem ter ocorrido entre os irmãos. - ( Murphy ).

Esaú se torna Edom e, portanto, ainda mais permanece apenas Esaú; Jacó, por outro lado, torna-se Israel (Cap. Gênesis 32:28 ). Jacob é o homem de esperança. A posse que ele muito deseja é de ordem superior; esperanças dependendo do direito de primogenitura. Ele nunca se esforça para alterar os privilégios de direito de primogenitura mais baixos. A visão de Esaú do futuro estendeu-se apenas à sua morte. Mas Jacó está tão ansioso pelo futuro quanto Esaú está pelo presente. - ( Lange ).

Esaú ganhou um segundo título para seu nome, como Jacó fez depois ( Gênesis 27:36 ). Assim, o mesmo nome pode dever sua aplicação a mais de uma ocasião; e é muito importante lembrar esse fato ao ler essas primeiras histórias.

Gênesis 25:31 . Estes são os principais privilégios que constituíram a distinção do primogênito:

(1) Eles foram peculiarmente dados e consagrados a Deus ( Êxodo 22:29 ).

(2) Eles foram os próximos em homenagem a seus pais ( Gênesis 49:3 ).

(3) Tinha porção dobrada na herança paterna ( Deuteronômio 21:17 ).

(4) Ter sucesso no governo da família ou reino ( 2 Crônicas 21:3 ).

(5) Foram honrados com o ofício do sacerdócio e a administração do culto público a Deus. A frase “primogênito”, portanto, era usada para denotar alguém que era peculiarmente próximo e querido de seu pai ( Êxodo 4:22 ) e mais alto do que seus irmãos ( Salmos 89:28 ); e tipicamente apontava para Cristo e todos os verdadeiros cristãos, que são co-herdeiros com Ele de uma herança eterna, e constituem os primogênitos, cujos nomes estão escritos no céu ( Hebreus 12:23 ).

Deve ser entendido que antes do estabelecimento de um sacerdócio sob a lei de Moisés, o primogênito não tinha apenas uma preferência na herança secular, mas sucedia exclusivamente nas funções sacerdotais que pertenciam a seu pai, na liderança das observâncias religiosas do família e realizando os ritos religiosos simples daqueles tempos patriarcais. É certamente possível, mas não muito provável, que na emergência, Esaú tenha trocado todos os seus direitos de primogenitura por uma massa de guisado; mas parece mais provável que Esaú não apreciou apropriadamente o valor da parte sacerdotal de seu direito de primogenitura e, portanto, prontamente transferiu para Jacó por uma vantagem presente insignificante.

Esta visão do assunto parece ser confirmada por São Paulo, que chama Esaú de “pessoa profana” por sua conduta nesta ocasião; e é mais por desprezar seus privilégios espirituais do que temporais que ele parece estar sujeito a tal imputação. - ( Bush. )

Isso traz à tona uma nova causa de divergência entre os irmãos. Jacó sem dúvida estava ciente da predição comunicada à sua mãe de que o mais velho deveria servir ao mais jovem. Um homem quieto como ele não teria pensado em inverter a ordem da natureza e dos costumes. Em tempos posteriores o direito de primogenitura consistia em uma porção dobrada dos bens do pai ( Deuteronômio 21:17 ), e uma certa categoria de patriarca e sacerdote da casa por ocasião da morte do pai.

Mas no caso de Isaque havia a dignidade muito mais elevada de chefe da família escolhida e herdeiro da bênção prometida, com todos os benefícios temporais e eternos imediatos incluídos. Sabendo de tudo isso, Jacó está disposto a comprar a primogenitura, como a forma mais pacífica de realizar aquela supremacia que estava destinada a ele. Ele é, portanto, cauteloso e prudente, até mesmo conciliador em sua proposta.

Ele aproveitou um momento de fraqueza para realizar por consentimento o que estava por vir. Mesmo assim, ele não impõe necessidade a Esaú, mas o deixa com sua própria livre escolha. Devemos, portanto, ter cuidado para não culpá-lo por se esforçar para ganhar a concordância de seu irmão em algo que já estava estabelecido no propósito de Deus. Seu principal erro consistiu em tentar antecipar os arranjos da Providência. - ( Murphy. )

A fraqueza e exaustão do corpo são tempos de tentação. Jesus foi tentado quando estava “com fome”; assim era Esaú. Jesus manteve Seu direito de primogenitura; Esaú vendeu tudo.
Todas as tentações para o mundanismo se transformam em solicitações para vender nosso direito de primogenitura. Fomos feitos para Deus e para mostrar Sua glória e para ganhar as distinções e herança de Seus filhos. Se servirmos ao mundo, perderemos tudo isso.
Temos liberdade para vender nosso direito de primogenitura celestial. É um presente glorioso de liberdade, mas ainda assim terrível.

Gênesis 25:32 . Só por causa da fraqueza que se apoderou dele e de seu desejo extremo de comer dessa comida, ele não vê nada no futuro tão agradável como seria sua refeição atual. Parece incrível que ele tivesse julgado e agido seriamente. Mas não é mais surpreendente do que a conduta dos homens todos os dias, que colocam sua presente gratificação insignificante antes das bênçãos eternas.

Freqüentemente, de fato, em questões mais temporais, os homens vendem uma promessa de pagamento, ou um título que tem muito tempo para ser executado, por uma soma muito pequena, para gastar com a indulgência presente. Eles discutem como Esaú fez. Talvez tenha sido incluída a ideia de que ele não poderia viver de promessas. Ele pode morrer em breve e, em seguida, a primogenitura faria dele pouco bom; e, portanto, ele prefere um pequeno prazer na mão. Esaú parece não ter feito nenhuma estimativa sobre os privilégios espirituais da primogenitura. - ( Jacobus. )

1. As coisas boas deste mundo estão presentes - as do outro, remotas e distantes. Agora, sabemos que um bem presente tem uma grande vantagem sobre uma reversão muito distante e tardia. Uma vela que está perto nos afeta mais do que o sol que está muito longe. O mesmo ocorre com relação à distância no tempo - há mais força e virtude em um único agora do que em muitos outros . O bem que está presente se abre de uma só vez para a alma e age sobre ela com toda a sua força.

Mas o que é futuro é visto por partes e em sucessão, e muito disso não é visto de forma alguma; como os raios de um objeto muito distante, que são muito dispersos antes de chegarem a nós, e assim a maioria deles passa despercebida. Isso faz com que o menor interesse presente supere uma reversão muito considerável, uma vez que o primeiro nos atinge com a forte influência e calor do sol vizinho, o último com o brilho fraco e frio de uma estrela cintilante.

2. As boas coisas deste mundo são certeza e certo. Isto é, no que nos diz respeito. Nossos sentidos nos informam disso. Quanto ao lugar da felicidade, realmente ouvimos sua fama com nossos ouvidos, mas não o vimos por nós mesmos, nem discorremos com aqueles que o viram; e embora nos seja assegurado com todas as evidências que sejam consistentes com a natureza e virtude da fé, ainda assim, escuridão e medo geralmente caminham juntos, e os homens geralmente são muito ciumentos e desconfiados das coisas sobre as quais são ignorantes.

Embora os princípios da fé sejam em si mesmos tão firmes e firmes que os da ciência, para nós isso não é tão evidente; nem nunca concordamos tão fortemente com o que acreditamos como com o que sabemos.

3. As coisas boas deste mundo atingem a parte mais terna e impressionável de nós - nossos sentidos.Eles nos tentam, como o diabo fez a Adão, em nossa parte mais fraca, por meio da Eva de nossa natureza. Uma representação sensata até mesmo da vaidade do mundo funcionaria mais conosco do que o discurso de um anjo sobre ela; e não duvido que Alexandre, o Grande, foi mais afetado interiormente quando viu as ruínas do túmulo de Ciro, quando viu tão grande poder reduzido a limites tão estreitos, tal majestade sentada em tal trono; o monarca da Ásia se escondeu, ou melhor, se perdeu em uma caverna obscura, uma pedra como seu leito, teias de aranha como sua tapeçaria, e toda sua pompa e glória se transformou em noite e escuridão; Eu digo, ele estava mais convencido da vaidade da grandeza por este apelo vivo aos seus sentidos do que ele jamais esteve ou poderia estar por todas as palestras graves de seu mestre, Aristóteles.

O Diabo, quando tentou o Filho de Deus, pode tê-lo entretido com bons discursos sobre a riqueza e glória do globo terrestre, e ter lido para Ele uma palestra geográfica sobre seus reinos e impérios, mas ele conhecia sua vantagem melhor do que isso, e preferiu desenhar uma paisagem visionária diante dele, e apresentá-lo com uma idéia sensata de tudo isso, sabendo por experiência antiga quão mais aptos os sentidos são para impressionar do que qualquer outra faculdade do homem. - ( Norris ).

Esses dois rapazes são figuras - Paixão, dos homens deste mundo, e Paciência dos homens do que está por vir; pois, como você vê aqui, a paixão terá tudo agora, este ano; quer dizer, neste mundo. Os homens deste mundo também: eles devem ter todas as suas coisas boas agora. Eles não podem ficar até o próximo ano, isto é, até o próximo mundo, para sua porção de bem. Esse provérbio, “Um pássaro na mão vale mais que dois voando”, tem mais autoridade com eles do que todos os testemunhos divinos do bem do mundo por vir. Mas como você viu que ele rapidamente esbanjou tudo, e no momento não deixou nada além de trapos, assim será com todos esses homens no fim deste mundo. - ( Bunyan ) .

Os homens raramente se abstêm de qualquer coisa que estejam ansiosos por fazer por falta de alguma desculpa, com base na conveniência ou necessidade de justificá-la. Assim foi com Esaú. Ele estava disposto a abrir mão de seu direito de primogenitura para obter esse alimento, embora estivesse muito bem ciente do valor de sua herança para aliená-la sem apresentar a si mesmo a aparência de uma razão para uma troca tão desigual. Ele, portanto, faz da exposição de sua condição um pretexto para o passo.

Com este pedido de desculpas frágil, ele se esforça para esconder de si mesmo a paixão de sua conduta. O espírito de sua linguagem era: “Não posso viver de promessas; dê-me algo para comer e beber, pois amanhã eu morro. ” Esse é o espírito de descrença em todas as épocas; e assim é que as pobres almas iludidas continuam a desprezar as coisas distantes e celestiais, preferindo a elas as gratificações momentâneas da carne e dos sentidos. - ( Bush. )

Gênesis 25:33 . Com homens inconstantes, torne tudo firme e rápido. - ( Trapp. )

Jacó fará uma transação séria com isso, porque ele está atento à sua importância, e sabia e valorizava o que estava recebendo, como Esaú não avaliou. E assim a transação foi solenemente concluída. Jacob detinha o direito de primogenitura por uma posse legal e a transferência era válida. Quantos jovens batizados vendem sua primogenitura cristã por um guisado tão bagunçado! Para a indulgência presente, eles viram as costas para os privilégios da Igreja e sua herança do convênio, e negociaram seu futuro com tudo. - ( Jacobus. )

Nunca houve carne, exceto o fruto proibido, tão caro comprado como este caldo de Jacó: em ambos, o receptor e o comedor são amaldiçoados. Todo verdadeiro filho de Israel ficará satisfeito em comprar favores espirituais com os terrestres, e aquele homem tem muito do sangue de Esaú que não prefere morrer a renunciar a seu direito de primogenitura. - ( Bispo Hall ) .

Gênesis 25:34 . Teria sido uma forte prova de sua indiferença aos privilégios religiosos se ele os tivesse vendido por todas as riquezas que Jacó poderia ter lhe dado em troca; mas o que se pode pensar da paixão de jogá-los fora por tão ninharia? Com que justiça o apóstolo, escrevendo movido pelo Espírito Santo, atribui o epíteto “profano” ao caráter do homem que “por um pedaço de carne vendeu seu direito de primogenitura.

“Pode-se dizer, de fato, que foi injusto e indelicado em Jacó tirar vantagem da necessidade e falta de consideração de seu irmão, mas ainda assim isso não oferece um paliativo real para a conduta de Esaú. As escrituras em parte alguma representam Jacó como um personagem perfeito. Não há desculpas para Esaú, cuja criminalidade foi agravada por ele não demonstrar remorso pelo que havia feito. Ele não expressou arrependimento por sua tolice, nem fez qualquer abertura ao irmão para induzi-lo a cancelar o acordo.

Pelo contrário, é dito que “ele comeu e bebeu, e se levantou e seguiu seu caminho”, como se ele estivesse perfeitamente satisfeito com o equivalente, tal como era, que ele havia obtido. Mas não nos esqueçamos de quantos são que virtualmente justificam sua ação, seguindo seu exemplo. Embora vivendo em uma economia de luz e amor, quantos há que manifestam a mesma indiferença sobre as bênçãos espirituais, e a mesma sede insaciável de indulgência sensual como fez Esaú! A linguagem de sua conduta é: “Dê-me a satisfação de meus desejos; Eu devo ter, custe o que custar.

Se eu não posso tê-lo, mas com perigo de minha alma, que seja. Que minha esperança em Cristo seja destruída; que minha perspectiva do céu seja obscurecida para sempre; apenas me dê a indulgência que minhas luxúrias exigem. ” Assim, eles prosseguem em sua carreira mundana independentemente das consequências; eles não reconhecem e lamentam seu pecado e loucura; eles não se arrependem e oram por perdão; eles não recorrem aos meios que Deus em misericórdia providenciou para o perdão dos ofensores.

Ai, que semelhança terrivelmente próxima em tudo isso com a carreira louca de seu protótipo. Só podemos implorar sinceramente a todos que reflitam profundamente sobre sua loucura e perigo, e contemplem o momento em que estarão "a ponto de morrer". Deixe-os pensar que julgamento eles farão das coisas terrenas e eternas. Eles então dirão com desprezo: "Que proveito terá para mim esse direito de primogenitura?" Parecerá então uma questão insignificante ter interesse no Salvador e um título para o céu? - ( Bush. )

Esaú era o tipo de homem carna . Ele é o homem descrente, assim como Jacó é o homem de fé. Ele prova ser por sua conduta impróprio para a primogenitura, e assim o plano de Deus é justificado. Todos nós somos, como Esaú, herdeiros da eleição até que a perdemos.

A frivolidade é a marca da mente carnal. Os filhos deste mundo “comem e bebem e levantam-se para brincar”, independentemente das reivindicações de Deus e do futuro.
“Assim, Esaú desprezou seu direito de primogenitura.” Ele considerou todas as bênçãos preciosas do convênio, tanto temporais quanto espirituais, como de menos valor do que um guisado. E assim os homens desprezam seu direito de primogenitura espiritual por praticamente considerá-lo como nada.
Os privilégios de nossa eleição não são tirados de nós até que aprendamos primeiro a desprezá-los.