Hebreus 10:32-39

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Hebreus 10:32 . Iluminado. - Iluminado, pela pregação da verdade cristã. (Compare com 2 Coríntios 4:6 ; 1 Pedro 2:9 ) Em um período posterior, a palavra φωτισθέντες tornou-se um sinônimo para “batizar”.

Hebreus 10:33 . Olhar de estoque. -Aceso. “Como um cenário em um palco teatral.”

Hebreus 10:34 . No paraíso. —Uma leitura incorreta. RV tem, "sabendo que vocês mesmos possuem uma posse melhor e duradoura." Moulton acha que a tradução deveria ser: "percebendo que vós mesmos tendes para uma posse melhor e duradoura". “Ele os aponta para o autocontrole tranquilo de um coração santo, a aquisição de nossas próprias almas, como um consolo presente suficiente para a perda dos bens terrenos, independentemente da esperança futura ilimitada.”

Hebreus 10:38 . O justo viverá pela fé. —Uma frase muito disputada. Em alguns manuscritos, encontra-se a palavra μου, o que altera a ideia da cláusula. ὁ δὲ δίκαιός μου ἐκ πίστεως ζήσεται, significaria: "Mas o meu justo viverá pela fé." No hebraico de Habacuque, a palavra “fé” significa “fidelidade” ou “fidelidade”; e esse é provavelmente o significado do escritor aqui.

Ele está recomendando firmeza em oposição à deserção da fé. “Mas o pensamento da constância fiel a Deus está inseparavelmente conectado com o apego confiante a Ele.” Um homem realmente vive se for fiel.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 10:32

A inspiração da experiência - Ter experimentado as alegrias da salvação pode aumentar nosso julgamento se falharmos, mas também aumenta nossa estabilidade se nos “apegarmos”. Há momentos na vida em que relembrar experiências religiosas que tivemos no passado tem uma influência nitidamente enfraquecedora em nossa vida religiosa, tornando-nos mórbidos e deprimidos. Mas há outras ocasiões em que essa revisão do passado é inspiradora.

Nós nos convencemos da realidade e do poder de nossa religião, lembrando o que ela foi para nós no início de nossa carreira, e o que foi repetidamente para nós nos tempos difíceis da vida. O escritor aqui pensa que lembrar aos cristãos judeus de sua alegria recém-descoberta, de sua fé recém-descoberta em Cristo, os ajudará materialmente a "reter firmemente a confissão de sua fé, para que ela não vacile". Seu apelo é o seguinte: “Você resistiu a severos sofrimentos e perseguições por amor de Cristo. Você não falhou então, e por que você deveria sofrer para falhar agora? "

I. As experiências anteriores. —As perseguições que surgiram a respeito de Estêvão, nos primeiros meses da história cristã, espalharam a primeira Igreja Cristã Judaica e trouxeram perseguições aos membros, que são indicadas pela atividade, energia e inescrupulosidade de Saulo de Tarso. Envolveu sofrimentos pessoais, insultos abertos e censuras, perda de propriedade e trabalho. E alguns daqueles a quem esta epístola foi endereçada realmente passaram por todas essas experiências amargas, e passaram por elas bem, “retendo-se.

"" Vós suportastes uma grande luta de aflições. " O primeiro ímpeto de fé e o brilho e entusiasmo do primeiro amor sem dúvida os ajudaram muito a superar suas dificuldades; mas a experiência prolongada e os princípios estabelecidos devem dar-lhes ainda mais força para resistir agora. Eles deveriam ser muito mais capazes de suportar uma tensão do que na época em que foram “iluminados.

”Mas deixe que eles não se esqueça de que eles haviam passado por essa experiência. Ficou provado que eles podiam manter sua fé cristã em tempos de tentação, tensão e perseguição.

II. As novas aflições. - Eles eram suficientemente parecidos com os velhos para fazer valer a experiência anterior. Eles eram suficientemente diferentes dos antigos para fazer uma exigência especial de vigilância. As perseguições foram renovadas, e eles só podiam assumir muitas das formas antigas; mas o perigo especial da hora era a tentação de persuasões sutis para recorrer à antiga fé judaica, a fé de sua infância. Essas persuasões vieram de pessoas próximas a eles e se tornaram provas muito sérias de sua fé.

III. As condições para renovar a velha vitória da constância. -

1. O espírito de perseverança cristã.
2. A compreensão de que, tendo Cristo, eles tinham em si uma “melhor posse” do que poderia ser tirada deles por quaisquer perseguições.
3. Uma santa ousadia que os capacitaria a estabelecer uma frente firme contra todo inimigo, que os capacitaria a resistir à influência do mal atacando o mal.
4. A paciência, que pode se tornar persistente, é determinada a conhecer a vontade de Deus e a cumpri-la.

4. A recompensa de quem finalmente vence. - “Eles recebem a promessa.”

1. Eles estão em um estado de prontidão para a vinda do Senhor.
2. Eles percebem a verdadeira vida agora, mantendo sua fé e vivendo uma vida de fé.
3. Eles estão cônscios da aceitação e do favor de Deus, que encontra "Seu prazer neles".
4. Eles recebem a salvação completa da alma - sua emancipação de todas as limitações corporais e o desdobramento completo na imagem do Filho de Deus ressuscitado e glorificado.

A menção da vida de fé, a vida governada e tonificada por uma fé inabalável em Deus, prepara o caminho para a impressionante série de ilustrações do poder da fé na vida que são dadas no próximo capítulo.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 10:32 . Admoestado pelo passado. - “Mas chame à lembrança dos dias anteriores.” Em diferentes momentos e em vários estados de espírito, ficamos impressionados de várias maneiras pela mesmice ou pela diversidade de nossas experiências humanas. Pode ser verdade dizer que, estritamente, uma experiência passada nunca se repete; pois se a coisa que acontece é a mesma, as circunstâncias e condições concomitantes não são as mesmas, e nossos estados pessoais, em relação à coisa, não são os mesmos.

É com exemplos tirados de nosso próprio passado, assim como com os exemplos que nos são oferecidos na vida humana abençoada de nosso Divino Senhor; não podemos copiar nem nos mínimos detalhes. Mas não estamos, portanto, impedidos de seguir o exemplo de nosso Divino Senhor, nem somos impedidos de ser devidamente admoestados e auxiliados por nossas próprias experiências passadas. O que precisamos ver é que todas as coisas consagram princípios, expressam princípios em alguma direção e com alguma limitação precisa.

Lembramos a coisa, o incidente, o conflito, o sucesso ou o fracasso, por causa do princípio que encontrou expressão nele, e podemos ganhar uma nova aplicação às nossas novas cenas e dificuldades. Em certo sentido, o homem só pode progredir esquecendo-se do passado - "deixando as coisas que ficaram para trás". "Deixe o passado morto enterrar seus mortos." É ao mesmo tempo a missão e a fraqueza dos idosos, que nos mantêm em contato com o passado.

Mas é igualmente verdade que nada jamais é construído com segurança - nenhuma verdade, nenhum caráter, nenhuma vida humana, nada moral - exceto sobre os fundamentos do passado. É missão e fraqueza do jovem que ele imagina que as coisas são novas e deseja que tudo seja independente de tudo o mais. O ponto em relação ao passado especialmente apresentado neste texto é que as experiências anteriores colocaram à prova bons princípios, motivos corretos e boas inspirações - talvez a um teste mais severo do que provavelmente serão submetidos novamente. Eles resistiram ao teste; eles resistiram bem ao teste: então, você pode confiar com segurança nesses princípios, motivos e inspirações em vista de novas emergências.

Hebreus 10:35 . A necessidade de paciência . - A paciência é o lastro da alma, que a impedirá de rolar e tombar nas maiores tempestades; e aquele que se aventurar sem isso para fazê-lo navegar com firmeza certamente naufragará e se afogará, primeiro nas preocupações e tristezas deste mundo, e depois na perdição . - Hopkins .

Paciência cristã . - Os resultados são produzidos lentamente nos mundos natural, moral e espiritual. Os homens que apenas contemplam o trabalho e não precisam fazê- lo, muitas vezes ficam impacientes. Alguns dos primeiros cristãos corriam perigo até de apostasia por falta de paciência em meio às provações que tiveram de suportar.

I. A necessidade que há de paciência na vida e no trabalho cristãos. —Há dificuldades ligadas à nossa vida e ao nosso trabalho comuns a todos os tempos.

1. A dificuldade de compreender totalmente o evangelho por nós mesmos e de fazer com que os outros o entendam.
2. As dificuldades morais que temos de encontrar são ainda maiores do que as intelectuais.
3. Precisamos de paciência devido à oposição que temos de enfrentar.
4. Por causa da profunda obscuridade em que trabalhamos - obscuridade aplicando-se aos resultados de nosso trabalho, bem como ao seu projeto.
5. E por causa do atraso no cumprimento das promessas de Deus.

II. A raiz da qual brotará a paciência - confiança ou fé. —O homem que não tem fé no solo não o lavrará; o homem que não tem fé na semente não a lançará; e o homem que não tem fé no retorno das estações não arará nem semeará. Assim é nas coisas espirituais.

III. A recompensa com a qual a paciência finalmente será coroada. —Tem “grande recompensa de recompensa”. Vós 'recebereis a promessa'. - Absalom Clark .

As promessas exigem paciência . - A maior parte da felicidade dos santos está na promessa. Devem primeiro fazer a vontade de Deus antes de receberem a promessa e, depois de terem feito a vontade de Deus, precisam de paciência para esperar o tempo em que a promessa será cumprida; eles precisam de paciência para viver até que Deus os chame. É uma prova de paciência dos cristãos contentar-se em viver depois de seu trabalho terminar e ficar para receber a recompensa até que chegue o tempo de Deus para dá-la. Devemos ser servos de Deus quando não pudermos mais ser Seus servos trabalhadores . - Matthew Henry .

Hebreus 10:36 . A expectativa de bem - aventurança futura . - Considerando que temos aqui a expressão de “receber a promessa”, é claro que a promessa deve ser entendida objetivamente - isto é, aquele bem transcendente que foi prometido; a saber, aquele em que todas as promessas se concentram, por fim e por último: o que é claro que o apóstolo aqui mais especialmente pretende, como sendo eminentemente chamado de "a promessa".

I. A função de um cristão sincero neste mundo é fazer a vontade de Deus. —Pela vontade de Deus, devemos compreender o objeto de Sua vontade, ou aquilo que Ele deseja - a saber, a coisa desejada. Nosso dever é desejado por Ele e não meros acontecimentos, que devem ser entendidos como o objeto desta vontade. Disto, todo cristão sincero deve ser o instrumento ativo: é tarefa de uma pessoa devotada, entregue a Deus em Cristo. Esses apenas estão em uma capacidade ou prontidão imediata para fazer a vontade de Deus intencionalmente e com seu próprio desígnio, embora seja o dever indubitável de todos os que são naturalmente capazes disso.

II. Paciência, na expectativa da bem-aventurança do estado celestial, é muito necessária a todo cristão sincero e completo. —Dê um pouco dessa paciência. A constituição natural da alma humana a dispõe igualmente para cobiçar e buscar um bem desejável, como para se arrepender e evitar um mal prejudicial. A falta de tal bem desejável e adequado, entendida como tal, é tão verdadeiramente aflitiva e dolorosa quanto a pressão de um mal presente.

A capacidade de suportar essa necessidade é um dom tão real e necessário quanto a força com que suportamos um mal doloroso. Portanto, pertence igualmente à paciência ser exercida tanto num caso como no outro. O que a paciência supõe, uma vez que tem seu exercício desta forma, viz. na expectativa de uma futura bem-aventurança?

(1) Essa bem-aventurança, verdadeiramente assim chamada, seja realmente entendida e apreendida pelos expectantes como um bem real e muito desejável para eles.
(2) Que a demora e adiamento desta bem-aventurança deve ser uma aflição e angústia sentida: caso contrário, a paciência não pode ter lugar ou exercício sobre isso. Em que consiste a paciência? É uma “habilidade de perseverar adequadamente”. Mas sua referência a Deus deve ser mantida.

E essa referência deve ser a Ele como o Autor e o objeto dela. A paciência não é apenas um temperamento racional, é também uma doação gratuita, um dom do bom Espírito de Deus. Deus é considerado "o Deus da paciência". Uma deferência de Seu santo prazer em ordenar as ocasiões de tal exercício é carregada na noção disso. Tem nele submissão à vontade de Deus.

Considere a paciência em seu efeito peculiar - a "obra da paciência". Dá ao homem domínio e conquista sobre todas as paixões indevidas e desordenadas. Fixa a alma em uma serenidade composta; cria uma região de repouso sereno e pacífico; infere nele uma calma silenciosa; acalma ou evita todas as agitações turbulentas; exclui tudo de clamor ruidoso; não permite tumultos, nem tempestade ou tempestade, por dentro - qualquer coisa desse tipo, neste nosso estado de expectativa, pode assediar um homem de fora .

Cristo disse: "Em sua paciência possua suas almas." Se você não tem paciência, está fora de si; vocês não são mais donos de suas próprias almas; não podem ter prazer em si mesmos; e, portanto, devem esperar muito menos uma satisfação satisfatória Dele. O temperamento que ele apresenta é um silêncio obediente. Em referência à demora da bem-aventurança que esperamos, não devemos ficar sem sentido, como se não fosse uma ofensa. E não devemos ter uma sensação excessiva disso, o que significa irritação ou impaciência.

III. A necessidade de paciência surge de uma consideração dos princípios de onde a necessidade surge e os fins para os quais ela é necessária. —Os princípios são os seguintes: fé no estado invisível; esperança; amar; santidade, que inclui ódio ao oposto - pecado; e uma tendência para melhorar e aumentar em si. Onde há uma santidade incipiente, não pode deixar de haver uma tendência para consumar a santidade perfeita.

Como a santidade inclui a conformidade com a preceptiva vontade de Deus, por isso o faz à sua eliminação vai ser dado a conhecer. Portanto, quando entendemos que é o Seu prazer, devemos esperar, a própria natureza sagrada, que nos impele tão fervorosamente a desejar a perfeição de nosso estado, deve também nos inclinar pacientemente a esperá-lo. O princípio soberano e supremo é o bendito Espírito do próprio Deus.

Ele gera, desperta e acalenta tais desejos após a bem-aventurança do estado celestial que torna esta paciência absolutamente necessária. Considere os fins aos quais a paciência serve. Quanto mais próximo e imediato - “nosso fazer a vontade de Deus”; o mais remoto e definitivo - “nossa herança da promessa”. A paciência nos conduz a fazer a vontade de Deus. Não que seja o princípio apropriado de fazê-lo - vigor ativo é isso; no entanto, a concomitância de paciência é necessária para isso.

Duas coisas que Deus ordinariamente deseja a respeito da maneira pela qual Ele conduz e conduz aqueles que peculiarmente pertencem a Ele para o fim abençoado e estado consumado para o qual Ele os designou, um do qual também é necessário para o outro:

1. Seu crescimento e aperfeiçoamento graduais em santidade e todas as disposições zelosas para com Ele, até que se aproximem da maturidade para a glória e de um encontro para o estado celestial.
2. Manter uma relação sexual consigo mesmo para isso. - John Howe .

Hebreus 10:38 . Recuando . - À medida que a figueira começou a murchar, seus dons começaram a se emparelhar, como se um verme ainda os estivesse roendo; seu julgamento enferruja como uma espada que não é usada; seu zelo treme como se estivesse paralisado; sua fé murcha como se tivesse sido destruída; e a imagem da morte está sobre toda a sua religião.

Depois disso, ele pensa, como Sansão, orar como ele fez e falar como ele fez, e não tem poder, mas se pergunta, como Zedequias, como o Espírito se foi dele. Agora, quando o bom Espírito se vai, então vem o espírito de cegueira, e o espírito de erro, e o espírito de medo, e tudo para seduzir o espírito do homem. Depois disso, aos poucos, ele cai no erro, então ele cai na heresia; por fim, ele mergulha no desespero: depois disso, se ele perguntar, Deus não permitirá que ele aprenda; se ele ler, Deus não permitirá que ele entenda; se ele ouvir, Deus não permitirá que ele se lembre; se ele orar, Deus lhe parecerá como Baal, que não pode ouvir.

Por fim, ele contemplou sua miséria, como Adão olhou para sua nudez; e chora por seus presentes, como Raquel chorou por seus filhos, porque eles não eram. Tudo isso acontece para que a Escritura seja cumprida: “O que não tem, dele será tirado o que parece ter.” - H. Smith .

Hebreus 10:39 . Recuando e Persistindo. - “Mas nós não somos daqueles que recuam para a perdição; mas daqueles que têm fé para a salvação da alma. ” Não há trabalho mais difícil dado aos professores cristãos do que “reprovar, repreender, exortar, com toda longanimidade e mansidão.

“É um trabalho fácil, existe uma certa gratificação pessoal que se encontra no trabalho, de denunciar e condenar. O denunciante tem uma agradável consciência de superioridade moral; mas um homem deve manter-se em nobre moderação, e sair de si mesmo em lamentável interesse pelos outros, antes que possa repreender com sabedoria e eficácia, e colocar compaixão e simpatia cristã em suas reprovações. O escritor desta epístola tinha um trabalho muito sério de advertência a fazer.

Ele o possuiu tão completamente que surge em expressões variadas em todas as oportunidades. É como o refrão sempre recorrente de uma canção ou peça musical. E ele próprio parecia estar quase cansado disso e temer que fosse excessivamente cansativo e deprimente para aqueles a quem se dirigia. Portanto, nesta passagem, ele se esforça para entrar em outro estado de espírito e escrever com confiança e esperança. O clima de nosso texto é alegre, mas a alegria só é obtida por meio de luta.

O escritor evidentemente ficou muito angustiado com as falhas da profissão cristã. Ele tem impressões quase avassaladoras dos perigos aos quais os professores cristãos foram expostos em seus dias, mais especialmente os professores cristãos que haviam saído de associações judaicas. Ele tem toda a confiança e satisfação na sinceridade e estabilidade daqueles a quem escreveu, e ainda assim sentiu que deveria adverti-los cuidadosamente, pois um espírito de autossegurança pode se apossar deles, e então as tentações, falsos ensinamentos, e influências e associações em perigo teriam todas as chances com eles; pois “aquele que pensa estar em pé, cuide para que não caia.

”A confiança do escritor nas pessoas baseava-se em parte no fato de que ele e eles já haviam passado por uma experiência muito amarga juntos, e eles agiram nobremente durante todo o tempo e saíram nobremente dela. Ele sabia, portanto, como eles poderiam “permanecer firmes no Senhor”. Ele lhes ordena “recordar os dias passados, nos quais, depois de ser iluminados, suportastes um grande conflito de sofrimentos; em parte, sendo feito objeto de admiração tanto por reprovações quanto por aflições; e, em parte, tornando-se participantes daqueles que foram tão usados.

Pois vocês dois tiveram compaixão dos que estavam acorrentados e, com alegria, roubaram os seus bens, sabendo que vocês mesmos possuem uma possessão melhor e duradoura. ” Pode-se perguntar: Se eles tivessem se mostrado tão nobres, por que seu professor deveria ter tais preocupações graves a respeito deles, e dirigir-lhes advertências tão cuidadosas? A resposta é dupla:

1. No próprio fato de terem saído tão bem de um momento de tensão, havia o perigo de falta de atenção e despreparo para enfrentar um novo momento de tensão. Um exército nunca corre tanto perigo como nas horas que se seguem a uma vitória. Um homem é colocado no mais grave perigo moral imediatamente após ter obtido um grande sucesso moral. É tão fácil para um homem se iludir com a ideia de que um sucesso garante sucesso contínuo; tão fácil argumentar: “Eu me levantei, portanto ficarei”; tão fácil deixar de perceber que a vida é uma batalha moral contínua, uma série de surpresas; nossos adversários morais são hábeis em assumir vários artifícios, e os sucessos de nosso passado não constituem nenhuma garantia de triunfo no futuro, mesmo nossas experiências, mas fracamente nos preparando para os tempos de tensão que estão diante de nós.

Froude nos lembra que a experiência é como a luz de popa de um navio, ela apenas lança seus raios sobre o caminho que foi percorrido. Aos vencedores morais, o conselho deve ser dado: “Não seja altivo, mas teme.
2. Mas a outra resposta é esta - O novo perigo a que foram expostos tinha um caráter totalmente novo, e eles podem não estar preparados para isso . Sua experiência inicial foi de perseguição ativa.

O governo e a sociedade da época se posicionaram contra eles. Alguns deles foram lançados na prisão, muitos deles foram despojados de seus bens, seu caráter foi difamado e eles foram odiados por todos os homens por causa do nome de Cristo. E esses tempos de perseguição externa e perigo material passaram repetidas vezes pela Igreja de Cristo. São os tempos em que mais se pode fazer na história, mas não são os tempos que trazem o maior perigo para a vida espiritual da Igreja.

Essa vida sempre sobreviveu à sua idade de mártir. Se há uma aparente exceção a esse “sempre”, ela é encontrada na expulsão da religião evangélica da França por gerações pelas perseguições que culminaram no Dia de Black Bartolomeu. Mas mesmo na França, a religião evangélica apenas escondeu a cabeça por algum tempo, esperando a oportunidade de erguê-la bem alto novamente nos últimos dias. As experiências de eras perseguidoras nunca habilitam os homens a enfrentar todas as formas de perigo em que a vida cristã pode ser colocada, e nos prejudicam se nos dão a impressão de que toda pressão sobre a profissão religiosa assumirá essa forma externa.

Esses cristãos judeus deixariam de ver as novas formas que a tentação estava assumindo, se persistissem em pensar que toda tentação seguiria o padrão pelo qual já haviam passado e vencido. Os males ao redor deles agora eram de caráter sutil. Eles vieram mesmo do fato de não terem sido perseguidos. Eles vieram daquele espírito tranquilo que surge quando não há um chamado evidente para a vigilância e o empreendimento.

Eles vieram de sua habilidade de colocar suas armas cristãs de lado na prateleira; eles estavam perdendo o poder de usá-los habilmente e não estavam inclinados a derrubá-los quando algum inimigo aparecesse. E eles aproveitavam a oportunidade, o lazer proporcionado pela influência de ensinos enervantes e falsos, e pela atração de prazerosas mas desmoralizantes condescendências próprias. Quando o céu está claro, o ar seco, o sol quente, a atmosfera agradável, as árvores brotando e as flores se abrindo livremente, quando não há nenhum aviso de tempestade e nenhum murmúrio de guerra distante, então uma pestilência sutil pode estar se aproximando , e secretamente ameaçando a vida e a saúde.

A Igreja perdeu muito em seus tempos de aparente segurança. Ele foi retrocedido em vez de repelido. O navio navegará pelos grandes mares do sul, ultrapassando com segurança os grandes vendavais e, se for ferido, ainda estará sólido, quando for atingido pelos relâmpagos, sacudido pelas tempestades e impotente conduzido pelos furacões; e então chegará a mares calmos, e o azul se estenderá de borda a borda, não mais do que uma brisa suave tocará sobre as águas, e ela parecerá repousante, pacífica, inconscientemente segura.

Mas quase fora de vista está aquela ilha, com seu recife de coral, sobre o qual as ondas se precipitam com violência. Essa ilha é uma fonte de perigo novo, desconhecido, sutil e quase opressor para o navio. Ele tem um estranho poder de atração sobre as águas subterrâneas. Em direção ao recife as correntes estão se pondo, e eles podem agarrar o navio e carregá-lo secretamente até que, por fim, nenhuma virada apressada do leme, nenhuma suspensão desesperada em cada metro de vela que o navio possa carregar, irá salvá-lo ; ela é carregada, até que eles possam ouvir o chicote selvagem das ondas sobre as rochas de coral, e logo o navio se choca com eles, é puxado para trás e bate de novo sobre eles, até que os fragmentos de um naufrágio desesperado são carregados o recife para contar sua história de desgraça.

Bem, de fato, podemos ser avisados ​​dos perigos que pertencem a tempos calmos de experiência religiosa. Então - sim, então mais especialmente - haverá muitos que retrocederão para a perdição. Podemos muito bem agradecer aos nossos revisores da Bíblia por esse termo muito sugestivo “recuar”. Eles parecem ter captado a ideia do escritor com precisão. Ele evidentemente teme principalmente um espírito de lentidão religiosa, indolência, apatia.

Ele tinha o mesmo tipo de medo por seu povo que São Paulo tinha por Timóteo. Aquele jovem quieto, estudioso e de corpo fraco estava inclinado a levar as coisas com muita facilidade, a deixar as coisas irem ao invés de batalhar com elas. E isso trouxe graves temores para ele a seu pai em Cristo; então, ele enviou a ele esta mensagem estimulante: "Suporta as dificuldades, como um bom soldado de Jesus Cristo." E o que este escritor teme não é um afastamento decidido da fé em Cristo, não uma apóstata aberta e decidida, nada vergonhoso como o abandono de Demas ou a inimizade violenta de Juliano; mas um afastamento, um retrocesso, uma ação silenciosa da corrente do mundanismo, ou uma corrente de falsos ensinamentos, que tiraria toda a inspiração e impulso santificador da fé cristã, até que a Igreja apenas guardasse seu nome para viver , e estar morto.

Seu ponto pode ser simplesmente ilustrado pelos peixes em um riacho rápido. Enquanto eles nadam ativamente, deixam sua vida se esgotar em esforços enérgicos, eles podem subir a correnteza, avançar contra a corrente. Mas o perigo reside na lentidão. Pare de nadar e forças silenciosas e sempre ativas agem sobre os peixes; ele se encolhe, é empurrado para baixo, embora possa pensar que mantém seu lugar; logo ele sentirá o poder do redemoinho descendente; estará além de seu poder de resistência, e ele suportará a grande queda.

É assim com o cristão. Ele só precisa fazer nada para "recuar para a perdição". Em relação à vida cristã, devemos aceitar o mundo como uma força, como uma corrente que desce, sempre nos empurrando para baixo. Na corrente do mundo devemos estar, devemos estar. Contra o riacho, temos que nadar se quisermos alcançar o lago tranquilo dos santos. Contra a corrente, sempre contra a corrente, dia e noite contra a corrente - é assim que deve ser conosco.

Relaxe por um momento, a correnteza o domina e, antes que perceba, recuou um pouco. Entre em um caminho apático e descuidado na vida religiosa, e é inevitável que você caia. Talvez você até fique tão fascinado no início que irá aproveitar o resto do trabalho e esforço, e achar tudo ao redor tão agradável que você tem certeza de que o fim deve ser como o caminho. Mas que ilusão terrível tudo isso! Veja em que direção você está se movendo? O lago da santidade e de Deus não é assim .

Você está “encolhendo para trás”, está descendo, as corredeiras são para lá, a queda assustadora é para lá, as águas turbulentas são para lá. Recuar é sempre "para a perdição". Existem duas maneiras de viver a vida cristã. Existe "continuar" e "deixar ir". O povo “perseverante” é aquele que tem fé (e permite que isso inspire atividade e esforço) para a salvação da alma.

O povo do “desapego”, que não faz nenhum esforço para seguir e manter o ritmo, é aquele que “recua para a perdição”. Você estaria “continuando”? Então você deve ter a intenção de continuar, planejar para continuar, dominar a si mesmo e dominar suas circunstâncias, a fim de continuar. Seguir em frente nunca é uma questão de acidente, é sempre uma questão de reflexão e esforço. Manter o zumbido e o turbilhão das máquinas significa labuta persistente em renovar os fogos e reabastecer as caldeiras.

Você estaria “deixando ir”? Então, nenhuma resolução é necessária, você não precisa fazer nenhum esforço, você simplesmente não precisa fazer nada: pare de continuar, pare, e você certamente se perderá. Você só pode se manter até um nível alcançado se esforçando persistentemente para chegar a um nível além. A lei do jardim é a lei da alma. Trabalhe, retire as ervas daninhas, observe, cultive, plante, coloque energia, direcionada com sabedoria e energia bem adaptada, e o jardim será uma alegria cada vez maior para você.

Mas pare, seja descuidado, deixe-o em paz, pare de trabalhar nisso - isso é tudo que você precisa fazer - não faça nada - logo estará coberto de ervas daninhas, uma ruína e uma desgraça. Trabalhe, se esforce, observe, seja ativo, empreendedor, enérgico na vida religiosa, e a beleza, o poder, a alegria responderão abundantemente a você. Deixe as coisas irem, deixe o dever ser cumprido superficialmente, e a adoração se torna formalidade; repousar sobre uma experiência passada; não queira nada mais alto ou melhor; passar por uma vida religiosa de alguma forma, de qualquer maneira, com uma espécie miserável de esperança sem vida de que de alguma forma tudo acabará bem - você pode imaginar aquele jardim da alma; você não precisa que eu imagine isso para você.

É, evidentemente, "retroceder para a perdição". O lugar culto está rapidamente se tornando um deserto. Na vida religiosa existe uma lei absoluta e universal sempre atuando: “Esforce-se e viverá”; "Pare de se esforçar e você morrerá." Deixe os remos parados no rápido fluxo da vida - os remos do barco da sua alma - você não precisa fazer mais nada, o fluxo da vida fará seu trabalho fatal com muita certeza - "você vai retroceder para a perdição." A verdade pode ser ilustrada em nossas várias esferas cristãs.

1. A vida cristã exige atenção ansiosa e contínua à cultura pessoal. Sinalize nele, pare com isso, e seu caráter cristão logo se encolherá.
2. A vida cristã exige esforço ativo para exercer graciosa influência pessoal e usar no serviço os talentos e dons confiados. Envie persistentemente influências sagradas, e você manterá e aumentará seus poderes de influência. Pare todos os esforços para influenciar, e a própria habilidade irá desaparecer, já que o músculo do ferreiro torna-se flácido quando ele para de empunhar o martelo.

3. A vida cristã exige persistência e continuidade no atendimento ao culto cristão e aos meios de graça. Comece a sinalizar; não vá às vezes; tornam-se irregulares; vá quando quiser, não quando quiser; e em breve você deixará de receber uma bênção e facilmente se encolherá de volta à indiferença. Mas o escritor do nosso texto escreveu com esperança e gostaríamos de falar com você. Devemos adverti-lo fielmente; mas esperamos que vocês sejam “não daqueles que recuam para a perdição, mas daqueles que têm fé para salvar a alma”.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 10

Hebreus 10:33 . Um objeto admirável . - A palavra grega usada aqui significa expor à vista como em um teatro público, o que era comumente feito naquela época. A expressão aqui é figurativa, mas foi posteriormente levada a cabo literalmente, quando os cristãos foram expostos nos teatros, não só ao opróbrio e insulto, mas feitos vítimas de feras ou agredidos por gladiadores.

Hebreus 10:36 . Paciência comparada a uma joia. - “Eu comparo a paciência à coisa mais preciosa que a terra produz - uma joia. Pressionado por areia e pedras, repousa no colo escuro da terra. Embora nenhum raio de luz se aproxime, é radiante com uma beleza imperecível. Seu brilho permanece mesmo na noite profunda; mas quando libertado da prisão escura, ele forma, unido ao ouro, a marca distintiva e o ornamento da glória, o anel, o cetro e a coroa ”, disse o sábio Hilel. “Seu fim e recompensa é a coroa da vida.” - Krummacher .

As folhas ensinando paciência . - Ó impacientes! As folhas não disseram nada para você enquanto murmuravam quando você veio aqui hoje? Eles não foram criados nesta primavera, mas meses atrás, e o verão que acabou de começar irá moldar outros por mais um ano. Na parte inferior de cada haste de folha está um berço, e nele está um germe infantil; e os ventos irão balançá-lo e os pássaros cantarão para ele durante todo o verão; e na próxima temporada isso acontecerá. Portanto, Deus está trabalhando por você e levando avante para o desenvolvimento perfeito todos os processos de sua vida. - H. Ward Beecher .

O Trabalho da Paciência. — A paciência é a guardiã da fé, a preservadora da paz, a nutridora do amor, a professora de humildade. A paciência governa a carne, fortalece o espírito, suaviza o temperamento, sufoca a raiva, extingue a inveja, subjuga o orgulho; ela refreia a língua, refreia a mão, pisoteia as tentações, suporta perseguições, consuma o martírio. A paciência produz unidade na Igreja, lealdade no Estado, harmonia nas famílias e nas sociedades; ela conforta os pobres e modera os ricos; ela nos torna humildes na prosperidade, alegres na adversidade, indiferentes à calúnia e ao opróbrio; ela nos ensina a perdoar aqueles que nos feriram e a ser os primeiros a pedir perdão àqueles a quem ferimos; ela encanta os fiéis e convida os incrédulos; ela adorna a mulher e melhora o homem, é amada em uma criança, elogiada em um jovem, admirado em um homem velho; ela é linda em qualquer sexo e em todas as idades.-Horne .