Isaías 33:17

A PERSPECTIVA DO DEUS

Isaías 33:17 . Teus olhos verão o Rei em Sua beleza; eles verão a terra que está muito longe .

A aplicação literal desta profecia geralmente se refere à libertação dos judeus do exército assírio. Eles então teriam a alegria de ver Ezequias em seu belo traje e, livres da presença do invasor, seriam deixados em liberdade para desfrutar de sua própria terra agradável e boa. A libertação foi cumprida ( 2 Crônicas 32:21 ). Mas há outra aplicação do texto - à visão beatífica do Rei dos reis na terra celestial. Vamos então considerar -

I. A GLORIOSA PERSPECTIVA DIANTE DOS FILHOS DE DEUS. “Teus olhos”, & c. O cliente em potencial respeita -

1. A visão de Cristo . Cristo é o rei. Dele Melquisedeque, Davi e Salomão eram tipos ( Salmos 2:6 , Hebreus 2:9 .; João 18:36 ; Hebreus 2:9 ; Apocalipse 1:5 ; 1 Timóteo 6:10 ).

Patriarcas e profetas O viram em forma humana. Os judeus O viram em Sua humilhação, como “um homem de dores”, & c. Os apóstolos e discípulos O viram em Sua glória ressuscitada. João o viu na visão de Patmos ( Apocalipse 1:13 etc.). Daqui em diante todo o Seu povo O verá “em Sua beleza”, em todo Seu esplendor e magnificência régios. Eles O verão claramente, completamente, eternamente.

2. A visão do céu . “A terra”, & c. Do céu, Canaã era um tipo. Era uma terra de beleza e abundância; da liberdade, após a escravidão do Egito; de triunfo, após a guerra; de descanso, após as labutas do deserto. Sua maior distinção foi o Templo, que Deus encheu com Sua presença e glória. Mas o céu é todo templo.

II. A CERTEZA DE SUA REALIZAÇÃO. “Teus olhos devem ,” & c.

1. Isso foi contemplado por Cristo em nossa redenção . Ele planejou nossa emancipação do domínio do pecado, nossa libertação deste presente mundo mau e também nossa elevação ao Seu reino glorioso ( Hebreus 2:10 ; João 17:24 ).

2. Este é repetidamente o assunto das promessas divinas ( Lucas 22:29 ; Lucas 12:32 ; João 14:2 , etc.)

3. Para isso tende a obra da graça em todas as suas influências na alma . Veja qual é o nosso chamado ( 1 Pedro 5:10 ); ao que somos gerados ( 1 Pedro 1:3 ); porque somos santificados ( Apocalipse 3:4 ).

4. Um bom número agora está desfrutando do cumprimento dessas promessas ( Apocalipse 7:9 ; Apocalipse 7:14 ).

5. A glória e alegria de Cristo não seriam completas sem a salvação eterna de Seu povo ( Isaías 53:11 ).

III. A PREPARAÇÃO NECESSÁRIA PARA SEU APREÇO. Nada é necessário em termos de mérito, preço ou justiça própria. Mas se quisermos ver o Rei, devemos torná-lo o objeto de nossa consideração crente e afetuosa agora .

2. Se quisermos ver “a terra”, etc., devemos buscar e trabalhar para Hebreus 11:16 ( Hebreus 11:16 ; Hebreus 4:10 ). - Jabez Burns, DD: Pulpit Cyclopædia , vol. ii. pp. 154-157).

A BELEZA DO CARÁTER DE CRISTO

Isaías 33:17 . Teus olhos verão o Rei em Sua beleza .

Existe uma diferença entre o valor e a beleza de um personagem. Uma beleza poética adorna o valor do caráter de Cristo.
QUAIS SÃO OS ELEMENTOS DO CARÁTER SUPREMAMENTE BELO DE CRISTO?

I. Sensibilidade. Esta é uma palavra a ser preferida a sensibilidade, pois inclui sensibilidade; tem a qualidade passiva de sensibilidade com atividade da alma, além disso, exercida sobre as impressões recebidas. Quanto mais perfeita a masculinidade, mais perfeita é essa sensibilidade. A ausência total disso é a essência da vulgaridade. A presença dela em seus vários graus dota seu possuidor, de acordo com a proporção dela, com o que Chaucer quis dizer com "gentileza".

(1.) Não parece errado dizer que havia em Cristo a sensibilidade para a beleza natural . Ele também, como nós, desejava e buscava que a Natureza enviasse "seu próprio silêncio profundo para restaurar Seu coração". Encontramos Seu ensino comum empregado sobre a vinha e as ovelhas errantes, o milho branco e o poço vivo, a chuva de verão e as enchentes e tempestades invernais.

(2.) Ainda mais alto Nele estava uma intensa sensibilidade aos sentimentos humanos . Ele viu Natanael aproximando-se Dele, e em um momento francamente concedeu o meed de louvor ( João 1:47 ); quando o malfeitor na cruz apelou a Ele, Cristo viu imediatamente que a fonte de uma vida nobre havia começado a fluir ( Lucas 23:43 ).

Acontecia o mesmo com os corpos dos homens; Ele teceu em um instrumento de trabalho os vários personagens dos Apóstolos; dia a dia, Ele reunia vastas multidões ao sentir seus corações dentro dos dele; Ele envergonhou e refutou Seus inimigos por um instinto de suas objeções e sussurros; homens, mulheres e crianças corriam para Ele, como um filho para sua mãe.

Como a sensibilidade de Cristo se tornou ativa? -

1. Como simpatia pela Natureza . Muitos há que nunca empregam o intelecto ou a imaginação nas impressões que recebem. Permanecendo passivos, eles apenas permitem que a maré da beleza do mundo flua para dentro e para fora de suas mentes; eles não fazem nada com isso. Em Wordsworth, cada sentimento assumiu a forma de um poema. Enquanto Cristo caminhava silenciosamente, Ele ergueu os olhos e viu os campos embranquecendo já para a colheita; e imediatamente Ele agarrou a impressão e a expressou em palavras.

É uma bela personagem ser impressionado com tanta rapidez e delicadeza; mas a beleza se torna beleza vital quando, pela simpatia e amor pelo que é sentido, a pessoa se torna ela mesma criadora de novos pensamentos. Às vezes, essa simpatia é demonstrada por meio da imaginação , como quando Cristo, vendo o milharal na margem do lago enquanto estava ensinando, olhou para toda a carreira do campo e combinou impressões assumidas pela imaginação na parábola do semeador .

A sensibilidade se transformando em simpatia é discriminatória . Elogios sem distinção são cansativos. Encontramos discriminação perfeita nas ilustrações que Cristo tirou da Natureza. Quão primorosa a passagem que começa, "Considere os lírios!" Essa distinção aparece ainda mais na escolha de lugares para certos estados de espírito - a tentação no deserto, a encosta da colina para a oração. Em tudo isso, Cristo reconhece a religião natural como sua, e nos convida a acreditar em sua beleza, e adicioná-la à espiritual.

2. Como simpatia pelo sentimento humano . Os exemplos disso são numerosos. Sua ternura O manteve à margem do caminho para satisfazer o coração da mãe e abençoar os filhos; tocado pelo choro da viúva, Ele devolveu-lhe o filho. “Jesus chorou” mesmo no momento em que estava prestes a devolver os perdidos, porque aqueles que Ele amava choravam. Quão discriminadora foi a simpatia que deu a Marta e Maria seus vários mimos de elogios! Quão indescritivelmente belas as palavras: "Mulher, eis o teu filho!" Amigo, "eis aí tua mãe!"

Isso, então, é beleza de caráter.
Lembre-se de que não temos o direito de nos orgulhar de nossa sensibilidade aos sentimentos dos outros; não, é odioso em nós até que o elevemos à beleza da ação solidária. Lembre-se, também, de sua sábia discriminação. Cristo, ao sentir-se com todo o mundo, santificou a distinção na amizade e no amor.

II. Simplicidade. Milton nos diz que a poesia deve ser “simples”. O belo personagem também deve possuir essa qualidade. Mas por simplicidade não se entende aqui a simplicidade do ensino de Cristo. O que se quer dizer é a qualidade em Seu caráter que corresponde ao que chamamos de simplicidade na poesia; e o que é simplicidade na arte é pureza de caráter perfeito. A beleza da pureza de Cristo estava primeiro nisso, que aqueles que a viram viram nela a glória da vitória moral.

Sua pureza não era a beleza da inocência em uma criança; foi a pureza que esteve sujeita à tempestade, que conheceu o mal e o venceu. E dessa pureza, tão provada e vitoriosa, surgiram dois outros elementos de beleza moral - justiça perfeita e misericórdia perfeita . A inocência não pode ser justa, nem o santo não tentado serve para julgar; mas Cristo pode ser justo e misericordioso, porque é inteiramente puro.

III. Paixão , definida como a força do sentimento intenso capaz de uma expressão perfeita. Milton nos diz que a poesia deve ser "apaixonada". Podemos transferi-lo diretamente para o personagem como um elemento de beleza. Foi um sentimento intenso de fraqueza e pecado do homem, e intensa alegria no poder de redimir de Seu Pai, que produziu a história do “Filho Pródigo”. “Vinde a Mim, todos os que estais cansados ​​e oprimidos, e Eu vos aliviarei.

”Como isso vai para casa! Quão profunda é a paixão que generalizou aquele desejo em uma única frase! É uma beleza de caráter, seja em palavras ou ações, que passa e assume o diadema da sublimidade. As palavras de Cristo aos fariseus têm todas as marcas de indignação e nenhuma das marcas de raiva. Paixão e energia limitadas pela temperança implicam em repouso de caráter . Atividade em repouso, calma no coração da paixão, essas coisas são da essência da beleza.

E Nele em quem encontramos o Rei em Sua beleza, essa paz era profunda. Este é o toque final de beleza, que reúne em si mesmo e harmoniza todas as outras, e, portanto, nenhuma palavra é tão bela como aquelas em que Cristo a confere como Seu legado moribundo aos homens, “Deixo-vos a paz”, e repete-a como Seu presente de ressurreição, "Paz seja convosco." Toda beleza moral e espiritual reside em saber o que Ele quis dizer quando disse: “Vinde a Mim ... e Eu vos aliviarei.” - Rev. Stopford A. Brooke, MA: Christ in Modern Life (Três Sermões , pp. 89- 131).