Isaías 6:2-4

O SERAPHIM E SUA CANÇÃO

Isaías 6:2 . E acima dela estavam os serafins, etc.

I. O SERAPHIM. - As Escrituras revelam-nos o fato de que existe um mundo espiritual, vasto e diversamente povoado, superior a este mundo, mas conectado a ele e exercendo sobre ele influências poderosas. Pouco além do fato nos é dado a conhecer; poucos detalhes nos são dados; ainda assim, vislumbres dela foram concedidos, e entre os mais interessantes e instrutivos deles está o nosso texto.

Somente aqui lemos sobre serafins: em outros lugares, lemos sobre querubins ( Gênesis 3:24 ; Ezequiel 10:1 , etc.); e dos vivos ( Apocalipse 4:6 ).

Pelo fato de que esses “viventes” em alguns aspectos se assemelham aos “serafins” de Isaías e aos “querubins” de Ezequiel, alguns estudiosos eminentes acreditam que esses são três nomes para uma ordem de seres. Outros, pelos quais estamos dispostos a simpatizar, acreditam que os dois nomes “querubins” e “serafins” indicam realmente duas ordens de inteligências espirituais, semelhantes entre si, mas distintas. Se os “viventes” do Apocalipse são querubins, ou serafins, ou uma terceira ordem de ministros exaltados do Altíssimo, é uma questão a respeito da qual não podemos falar com segurança.

Os estudiosos também estão divididos quanto ao significado do nome “serafim”: alguns derivam a palavra de uma raiz que significa queimar , outros de uma raiz que significa ser exaltado .

Mas não pode haver dúvida de que as descrições dos “serafins”, dos “querubins” e dos “viventes” são simbólicas; os termos empregados são figuras adaptadas para transmitir às nossas mentes descrições verdadeiras de seres de quem uma descrição literal seria agora ininteligível para nós [730] " Asas " são símbolos de rapidez [733] aqui o símbolo é triplicado para indicar a rapidez excedida - a imensa energia desses mensageiros de Deus ( Salmos 104:4 ).

“ Com dois, ele cobriu o rosto ”, em sinal de humildade. “ Com dois ele cobriu os pés ”, em sinal de reverência. “ Com dois ele voou ”, em sinal de prontidão para fazer a vontade de Deus - três pontos pelos quais devemos nos esforçar cada vez mais para nos assemelhar a essas inteligências exaltadas.

[730] “ Acima do trono estavam os serafins. Cada um tinha seis asas. Com dois ele cobriu o rosto, e com dois ele cobriu seus pés, e com dois ele voou. ” A sensação de temor aumenta com a clareza e pureza de um espírito e com a proximidade de sua abordagem de Deus; sendo o rosto velado que recebe sua luz dEle, e a maioria deseja contemplá-Lo; a ausência de todos os desejos de exibir sua própria perfeição em espíritos que são perfeitos; a liberdade e vontade de ir a qualquer lugar, para fazer qualquer serviço de misericórdia; estes são alguns dos pensamentos mais óbvios que o estudo desta visão sugere.

Existem outras que estão ocultas, das quais podemos ter um vislumbre de vez em quando, e cujas palavras podem estragar. Pois é verdade para os símbolos terrenos, e ainda mais para as visões celestiais, que eles se destinam a nos levar além das palavras e acima das palavras . - FD Maurice .

[733] Entre os antigos, Mercúrio , o mensageiro de Júpiter, sempre foi representado com asas.— Barnes .

A eles é concedida uma visão imediata de Deus, e o efeito sobre eles é expresso por sua canção: “Santo”, etc.

II. Considere a seguir ESTA CANÇÃO DO SERAPHIM.

1. Eles reconhecem Deus como "o Senhor dos Exércitos". [736] Este termo em seu primeiro uso na linguagem humana referia-se ao sol, lua e estrelas ( Gênesis 2:1 ; Neemias 9:6 , etc.). Assim consideradas, quão maravilhosas são as concepções que se abrem para nós sobre o poder e glória divinos! ( Isaías 11:10 ) Mas inclui também aqueles milhares de milhares de inteligências exaltadas que dão ouvidos à Sua palavra e fazem a Sua vontade. “Um grande Rei” é o Senhor nosso Deus!

2. Eles nos ensinam que a glória de Deus é extensiva a Suas obras . Tudo o que Isaías viu foi que a glória de Deus encheu o templo: o que eles viram foi que a Sua glória encheu a terra. “ Toda a terra ”, & c.

1. Esta declaração é verdadeira, se pensarmos Nele como o Deus da natureza . Tudo o que Ele fez é “bom”. Até mesmo um floco de neve mostra Sua glória. A ciência é uma serva de Deus e está nos ensinando a compreender um pouco da maravilha e da beneficência de Suas obras.

2. É verdade se pensarmos Nele como o Deus da providência . A história humana, considerada de forma abrangente e cuidadosa, mostra que, embora os homens sejam livres, eles ainda estão sob o controle Salmos 76:10 que governa sobre todos no interesse da justiça e da verdade ( Salmos 76:10 ; Isaías 10:5 , etc.

) Para as inteligências angélicas, quão profundamente interessantes devem ser os problemas que Deus está resolvendo no governo deste mundo! ( Apocalipse 15:3 )

3. É verdade mesmo se pensarmos Nele como o Deus da redenção . Possivelmente (embora talvez não provavelmente) esta terra seja a única esfera na qual Sua glória a esse respeito se manifesta. Mas aqui se manifesta na missão e obra de Seu Filho ( Efésios 3:10 ). Mesmo onde o Evangelho ainda não foi proclamado, existem sentidos nos quais a Sua glória como o Deus da redenção se manifesta: mesmo lá, por amor de Cristo, Ele é paciente com os pecadores, Ele luta com eles pelo Seu Espírito, Ele os está preparando para os futuros triunfos da Cruz. A história de nossa raça, quando for vista como um todo, redundará em Sua glória como o Deus da redenção [739]

3. Na santidade de Deus, os serafins encontram o assunto supremo para adoração e música : Santo , etc. Outros atributos do Altíssimo são os temas de seu pensamento e adoração, mas é a Sua santidade que desperta seu louvor mais arrebatador. Porque?

1. Eles nunca precisaram de Sua misericórdia ; está reservado para nós cantar a doce canção da graça redentora. Por causa da nossa redenção, eles se alegram ( Lucas 15:10 ), mas sem dúvida eles se alegram mais porque a misericórdia que nos é mostrada é uma misericórdia sagrada; foi mostrado para resolver alguns dos problemas morais mais profundos e para deixar intocado o princípio de justiça no qual o trono de Deus habita eternamente ( Romanos 3:26 ). Não tendo eles próprios necessitado dessa misericórdia, é natural que antes exaltem a santidade que nela se manifestou e que é necessária para todos.

2. É a santidade de Deus que dá valor a todos os Seus outros atributos . Eles são valiosos apenas porque são dirigidos por uma santidade inabalável. A santidade de Deus é o fundamento da paz, da alegria e do amor do universo moral. Se Deus não fosse santo, até o próprio inferno seria uma morada mais terrível; pois então a todos os seus outros infortúnios seria acrescentada a possibilidade de sofrimento infligido em mera vingança.

Também somos chamados a cantar o canto dos serafins ( Salmos 30:4 ; Salmos 97:12 ): Salmos 97:12 a Ele para que nos santifique pelo Seu Espírito, para que em nossos lábios o canto não seja um sacrilégio!

[736] Este título de Jeová, com algumas variações, é encontrado mais de 260 vezes no Antigo Testamento. O significado da palavra hostes é, sem dúvida, o mesmo de exército em Daniel 4:35 , e inclui todas as miríades de santos anjos que povoam as esferas celestes, como em 1 Reis 22:19 a Hoste do Céu foi vista por Micaías em pé ao redor do trono de Deus.

Portanto, em Salmos 103:21 ; Salmos 148:2 , as Hostes de Deus são Seus anjos. (Comp. Deuteronômio 33:2 ) Por uma ligeira metonímia, ou pode ser em um sentido ligeiramente diferente, a Hoste do Céu designa as próprias esferas celestiais ( Gênesis 2:1 ; Deuteronômio 4:19 ; Deuteronômio 17:3 ; Isaías 34:4 , & c.

) É provavelmente com referência à adoração idólatra do Exército do Céu que o título de Senhor dos Exércitos foi dado ao Deus verdadeiro, como afirmando Sua supremacia universal. (Ver Neemias 9:6 ) No Novo Testamento, a frase ocorre apenas uma vez, Tiago 5:4 , o Senhor de Sabaoth . Em Romanos 9:29 , é uma citação de Isaías. - Professor Rawlinson .

[739] O pecado já serviu, como todas as coisas, para trazer à vista mais claramente a glória de Deus, pois se não houvesse pecado, não poderia haver misericórdia; e em sua punição, sua derrubada e sua extirpação, Sua glória será ainda mais notavelmente exibida. Hércules nunca poderia ter sido deificado, se não houvesse monstros para vencer. Verdadeira é a canção do serafim até agora, mas será mais manifesta e gloriosamente verdade naquele dia, então certamente e rapidamente se aproximando, quando Cristo tiver subjugado todos os inimigos para ele, e Deus será tudo em all.- RA B .

A visão atinge seu ponto mais alto no grito, Santo, Santo, Santo! É a santidade de Deus que os serafins proclamam, aquilo que não pode ser representado aos olhos, aquilo de que as descrições e os símbolos não fornecem nenhuma imagem. É aquela santidade que não preenche o céu dos céus apenas, mas toda a terra, visto que foi feito muito bom, visto que em sua ordem e constituição ainda era perfeitamente bom , embora os homens o profanassem por suas ações, embora as habitações de crueldade foram criados no meio disso - FD Maurice .

III. OS EFEITOS DA Canção do Cântico dos Cânticos 1 . “ As umbrais da porta moviam-se à voz daquele que clamava ” [742] Um símbolo dos constantes efeitos da proclamação da verdade. A cada novo anúncio disso, as coisas terrenas que parecem mais sólidas estremecem, e muitas delas cambaleiam, caem e desaparecem ( 2 Coríntios 10:4 ; Hebreus 12:26 ).

2. E a casa se encheu de fumaça . Em resposta à adoração dos serafins, o templo tornou-se tão completamente preenchido com a glória Divina que o esplendor dominou a visão do profeta. O que ele chama de “fumaça” era excesso de luz ( 1 Reis 8:10 ; Apocalipse 15:8 ) [745] Assim seria conosco se nosso anseio por uma manifestação mais plena de Deus em Suas obras e palavra fosse concedida.

Temos tanta luz agora quanto podemos suportar. Uma revelação mais completa apenas nos deslumbraria, confundiria e nos cegaria. O tempo virá em que veremos Deus "como Ele é", mas isso será possível, porque "seremos como Ele"; e esse tempo ainda não é!

[742] A voz dos serafins nessa época era tão alta e melodiosa, e tão grande o poder de sua música celestial, ao exaltar a santidade e glória de Jeová, que os umbrais, com a verga da porta do templo , parecia tremer, ser abalado no lugar onde estavam, ou solto de seu lugar. Este foi um efeito muito surpreendente (embora visto apenas em visão); pois esses postes eram tão grandes e fortes que sustentavam portões de latão que teriam exigido vinte homens para fechá-los, por causa de seu peso pesado . - Macculloch .

[745] Delitzsch dá assim a interpretação usual desta cláusula: A casa encheu-se de fumo . Muitos comparam isso com a ocorrência semelhante em conexão com a dedicação do templo de Salomão ( 1 Reis 8:10 ); mas Drechsler está correto ao afirmar que os dois casos não são paralelos, pois ali Deus simplesmente atestou Sua própria presença pela nuvem de fumaça atrás da qual Ele se escondeu, ao passo que aqui não havia necessidade de tal auto-atestação.

Além disso, neste caso Deus não habita na nuvem e na escuridão, enquanto a fumaça é representada como o efeito das canções de louvor às quais os serafins se juntaram, e não da presença de Deus. A fumaça subiu do altar de incenso mencionado em Isaías 6:6 . Mas quando Drechsler diz que foram as orações dos santos (como em Apocalipse 5:8 ; Apocalipse 8:3 ), que ascenderam ao Senhor na fumaça, este é um pensamento que está totalmente fora de lugar aqui. A fumaça foi a consequência imediata da canção de louvor do serafim.