João 11:46-57

NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS

João 11:46 . Mas alguns deles, etc. - É possível julgar mal seus motivos; mas na visão de João 19:22 e João 10:31 sua ação dificilmente pode ser vista como amistosa.

João 11:48 . Os romanos, etc. - Se Cristo fosse elevado à posição de líder do povo, o ciumento governo romano tiraria o último vestígio de seu poder. “Eles temeram a perda temporal e incorreram no eterno, e nem mesmo escaparam do temporal” (Agostinho). Lugar. —A posição deles provavelmente como governantes eclesiásticos do povo judeu. Assim, ambos os privilégios políticos e religiosos que possuíam podem estar em perigo, pensaram eles.

João 11:49 . Caifás. —Joseph Caifás, genro de Anás, que foi privado do sacerdócio por Valerius Gratus (Josephus, Ant., 18). Para conciliá-lo, os membros de sua família foram eleitos alternadamente para o cargo. Nesse mesmo ano. - Ou seja, aquele ano memorável.

João 11:50 . Caifás era politicamente oportunista e , ainda por cima, inescrupuloso. Justiça, vida humana, ele pouco se importava com seus interesses e os de sua classe. A conveniência deve governar.

João 11:51 . Profetizado. —Like Balaam ( Números 24 ).

João 11:53 . Daquele dia em diante , etc. - Os fariseus haviam superado seus últimos escrúpulos e se unido para o mal com os saduceus céticos.

João 11:54 . Jesus, portanto, etc. — Robinson diz que Efraim está perto de Betel; e o identifica com Efrom ( 2 Crônicas 13:19 ), e este Efrom com Ofra ( Juízes 18:23 ).

João 11:55 . Purificar. - 2 Crônicas 30:16 ; Atos 21:24 .

João 11:56 . Em seguida, procuraram eles. —O simples povo do campo teria ouvido Jesus com alegria; e o mandamento dos principais sacerdotes e fariseus sem dúvida foi dado com a intenção de fazer nosso Senhor parecer indigno de sua consideração.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - João 11:47

A profecia inconsciente de Caifás. - O maravilhoso milagre de Betânia não podia permanecer oculto. Muitos dos que viram acreditaram. Alguns deles, entretanto, embora não pudessem duvidar da evidência de seus sentidos na questão do milagre, parecem não ter sido atraídos mais para Cristo. Estes foram aos fariseus com a notícia do milagre e do fato de que muitos haviam crido no Salvador.

Não parece necessário buscar um motivo bom ou mau para sua ação. Foram com aquela ânsia de levar notícias, principalmente de quem as acolheria, o que parece característico de algumas pessoas. As notícias que aqueles homens trouxeram deixaram o partido dominante em um estado de perturbação. Uma crise havia chegado; e o fariseu e o saduceu se juntaram em uma liga profana contra o filho santo de Deus, Jesus.

I. A perplexidade dos líderes judeus no conselho. -

1. A cena inicial no conselho dos inimigos de Cristo revela os conspiradores ímpios em um estado de lamentável perplexidade. Eles não podem negar os milagres de Cristo. Eles vêem que, se Ele continuar Seu curso, um grande número de seguidores se reunirá ao Seu redor, os quais por métodos comuns eles serão incapazes de controlar.

2. E então, apesar de todos os seus orgulhosos jactos de liberdade ( João 8:33 ), eles têm que reconhecer o poder dominante de Roma. Eles temem esse poder - temem que, se Jesus atrair um grande bando de seguidores, o governador romano possa intervir para dispersá-lo e dizer-lhes, os atuais governantes religiosos do povo, que, sendo aparentemente incapazes de exercer qualquer autoridade adequada, eles devem, em todos os departamentos, abrir mão das rédeas do poder.

3. Isso, sem dúvida, influenciou alguns. Mas muitos deles devem saber que o reino que Cristo falou estabelecer não era um domínio terreno. Havia outra influência na base de toda essa inimizade amarga contra Jesus. Ele havia silenciado os saduceus mais de uma vez. E este último milagre atingiu um dos princípios fundamentais de sua seita, “que o espírito do homem é uma emanação da Divindade, e após a morte retorna a Ele, de modo que não pode haver ressurreição do corpo.

A repreensão de nosso Senhor a esta seita tornou-os especialmente amargos, e de fato os líderes na conspiração contra Jesus.
4. Enquanto o conselho estava em perplexidade, e os mais cumpridores da lei, sem dúvida, evitando medidas extremas, um homem inescrupuloso e capaz levou todos a uma decisão rápida. Caifás, o sumo sacerdote, devia sua posição à intervenção do governador romano, Valerius Gratus, e portanto estava interessado em prevenir qualquer coisa que despertasse o ciúme de Roma.

Ele evidentemente se sentou em silêncio no conselho enquanto os membros duvidavam cega e confusamente, com desprezo cínico expresso em seu olhar. Por fim, ele interveio, avaliando o conselho por sua indecisão e fraqueza, e impressionando-os com sua idéia de qual deveria ser sua linha de ação.

II. O conselho de Caifás. -

1. Ele interpretou os desejos da maioria de seus colegas que eles próprios temiam expressar, muito menos realizar. Seu conselho foi de conveniência pura e simples. Justiça, retidão, verdade, nada significavam para ele.
2. O perigo presente deve ser evitado por um meio ou outro, se a posição dos governantes judeus, tanto em relação ao povo quanto em relação ao poder romano, deve ser mantida.

Se esse Jesus continuou a trabalhar e a ganhar adeptos como vinha fazendo, adeus à autoridade deles sobre o povo como mestres e administradores de sua lei - adeus também, talvez, ao poder limitado que ainda possuíam sob Roma. Portanto, este homem ousado e mau disse: “Vós nada sabeis, nem considerais que nos seja conveniente ”, etc. ( João 11:50 ). Essa foi a decisão dele: Remova este homem pela morte, e suas dificuldades desaparecerão.

3. Um simples corte de nó, Caifás! Nenhuma dúvida quanto aos antecedentes deste Jesus, quanto à maneira e substância de Seu ensino, quanto à verdade de Suas obras poderosas, quanto a se Ele encorajou qualquer sentimento de deslealdade entre Seus seguidores para com os poderes reinantes. Não! simplesmente: Este homem está em nosso caminho; remova-O, e seremos capazes de avançar: Ele parece colocar em perigo nossa autoridade; deixe-O morrer e estaremos seguros.

É um conselho que alguns considerariam sábio, mas sua inspiração vem de baixo, não de cima. “O que é necessário é certo”; “A necessidade não conhece lei”; “O fim justifica os meios”: tais são os conselhos de Caifás.

4. Impelidos por essa mente dominante, mesmo aqueles que tinham remorsos de consciência parecem ter se rendido a esse mau conselho ( João 11:53 ). Até que ponto esses adeptos formais da lei de Moisés caíram abaixo de seu padrão de justiça entre homem e homem! Quão abaixo daqueles conquistadores romanos que eles odiavam e que se orgulhavam com justiça da proteção que suas leis ofereciam aos cidadãos do Estado Romano em todas as partes do mundo! Caifás deve se curvar diante do pagão que escreveu: “Fiat justitia, ruat cœlum”.

5. E que teu conselho, Caifás, pareça bem-sucedido para o tempo: será que será no final? Já o verdadeiro bem vem da injustiça? Deus, é verdade, pode e tira o bem do mal, -

“De parecer mal ainda educar o bem,

E melhor daí de novo. ”

Thomson .

Mas será para o bem daqueles que praticam a ação iníqua, executam o plano injusto? Nunca!

III. A profecia inconsciente de Caifás. -

1. Ele era o sumo sacerdote. E embora alguém indigno ocupasse o cargo, o cargo em si tinha uma dignidade teocrática e servia a um propósito divino. E aqui Deus fez uso do escritório. O sumo sacerdote, que ano após ano entrava no Santo dos Santos, “não sem sangue, que ele oferecia por si e pelos erros do povo” ( Hebreus 9:7 ), é aqui involuntariamente levado a profetizar a respeito da única oferta que devia ser feito não apenas para a “nação” judaica, mas para todos os filhos de Deus espalhados pelo mundo, que assim deveriam ser trazidos à unidade ( João 10:16 ).

2. “O homem propõe, mas Deus dispõe.” Caifás e seus companheiros conselheiros pensaram que, livrando-se de Jesus, poderiam preservar o pequeno resquício de autoridade que possuíam e, por meio dela, ainda reconquistar seu poder nacional. Nesta visão, ele apelou para a melhor parte do conselho e do partido nacional, que pode até mesmo ter sonhado que Jesus poderia ter alguma mensagem messiânica para eles, e muitos dos quais acreditavam que Ele era um profeta. Mas o apelo de Caifás prevaleceu sobre seus melhores sentimentos.

3. E ainda assim, pela orientação divina, este mau conselho resultou no verdadeiro bem do Israel espiritual, em uma bênção mais ampla do que qualquer mera restituição da “nação” judaica, no estado em que então estava, teria estado. Resultaria na abençoada unidade de todos os povos, pela qual o judaísmo posterior não orou e trabalhou ( João 12:32 ; Salmos 67 ; 1 João 2:2 ).

4. Mas embora Deus pudesse trazer bênçãos a todos os homens pela execução do mau conselho de Caifás, nenhuma bênção, ao contrário, viria para aqueles que o planejaram e executaram. Esses homens baseavam ostensivamente sua ação no perigo de os romanos interferirem ou tirarem o poder que lhes restava, etc. ( João 11:48 ). Eles pensaram em evitar esse perigo por meio de uma ação injusta. Mas, a partir do momento em que executaram seus desígnios, aquilo que temiam começou a vir sobre eles.

5. Os saduceus procuraram esmagar Aquele que lhes revelou seus erros e, assim, deu oportunidade de triunfo a seus oponentes ( Mateus 22:34 ). Mas olha! quando Ele foi crucificado, no lugar de Aquele que ensinou a ressurreição dos mortos, surgiram multidões que proclamaram a ressurreição daquele mesmo Jesus a quem haviam crucificado e pregaram a Ressurreição com poder e resultados surpreendentes ( Atos 4:2 ; Atos 23:9 ).

6. E no final o poder dos governantes judeus, seu templo, sua cidade e a própria “nação”, passaram em meio a sangue e fogo. A injustiça pode triunfar por um tempo, mas no final não prevalecerá.

Aulas. -

1. A retidão é o único princípio seguro para guiar a atividade tanto de governos quanto de indivíduos. Modos de ação meramente mundanos, injustos e tirânicos como o de Caifás e toda sua espécie resultarão apenas em desastre para aqueles que os adotarem. A injustiça carrega consigo os elementos de sua própria punição e ruína final aqui e no além. A regra de ação cristã é: -

“Perecer política e astúcia!

Perece tudo o que teme a luz!

Seja perdendo, seja ganhando,

Confie em Deus e faça o que é certo. ”

MacLeod .

2. O que foi planejado por homens maus pode nas mãos de Deus ser transformado em bem. Aquele que está sentado no céu ri de seus desígnios; e enquanto eles continuam e freqüentemente perecem em sua maldade, Ele inclina suas ações para servir a Seus próprios propósitos eternos.

ILUSTRAÇÃO

João 11:50 . Desculpas hipócritas para o crime. —O verdadeiro fundamento da oposição era o ódio à luz; o fundamento ostensivo era o patriotismo, o zelo público, a lealdade, a política perspicaz. E assim é a vida. O motivo pelo qual um ato de pecado é cometido não é o motivo que um homem permite aos outros ou sussurra para si mesmo.

Ouça o criminoso que recebe a sentença, e a causa da condenação não é a enormidade do crime, mas a injustiça da lei do país. Ouça o homem de vida desordenada, a quem a sociedade expulsou de seu seio, e a causa da expulsão não é sua devassidão, mas a falsa calúnia que o deturpou. Leve sua própria conta do assunto, e ele é inocente, ferido, puro.

Pois há nomes tão ternos, e tão cheios de carinho carinhoso, com os quais este mundo endurece sua culpa sombria para com Deus com uma crosta de brancura superficial, que o pecado, sobre o qual dezoito séculos olharam para trás horrorizado, foi, para os praticantes desse pecado, nada de atroz, mas respeitável, defensável, ou mesmo, nas circunstâncias, necessário. - FW Robertson.