Juízes 5:23-31

CAPÍTULO 5 - Juízes 5:23

O MISERÁVEL FIM DO MAL

NOTAS CRÍTICAS. - Juízes 5:23 . Amaldiçoai Meroz, etc.] (Veja acima pág. 285.) Nenhum semelhante pode presumir pronunciar uma maldição sobre outro, por sua própria instância, por qualquer causa que seja. Esta passagem não pode ser considerada um exemplo, pois a profetisa declara expressamente que foi obra do Anjo-Jeová. O pecado foi de omissão; mas embora parecesse nada mais do que neutralidade, na realidade implicava uma simpatia dissimulada para com o inimigo e um verdadeiro abandono da ligação com o Deus da aliança. Juízes 5:23

Juízes 5:24 . Mais bem-aventurada do que as mulheres será Jael, esposa de Heber, o queneu, etc.] Isso é colocado em oposição à maldição de Meroz. Embora apenas aliada a Israel, e apenas uma mulher, ela prestou serviço muito material para a Igreja de Deus ao destruir seu pior inimigo (ver com.Juízes 4:11 ;Juízes 4:17 ).

As “ mulheres na tenda ” referem-se àquelas em seu círculo de vida - as que moram em tendas ou pastoras. O lugar apropriado das mulheres é “a tenda” ( Provérbios 7:11 ; Tito 2:5 ), assim como o lugar dos homens é o campo de batalha. O nome de seu marido também é dado, para melhor distingui-la. Ela é elogiada por fazer o melhor uso de sua oportunidade.

Juízes 5:25 . Ele pediu água; ela deu-lhe leite, etc.] Coloque o verbo no singular, " ele pede - ela dá ." Ela devia saber que era Sísera. Pois, em sua primeira aparição, ela o saudou com o endereço: “Entregue-se, meu senhor, entregue-se; não tema. " Em seguida, ela o cobriu com o tapete de dormir (Juízes 4:18 ).

E agora, quando ele pede água, ela não só dá leite, mas o melhor que a casa podia pagar. Ela trouxe manteiga em um prato nobre .] Ela carrega manteiga para ele. חֶמְאָה - as formas mais sólidas de leite - leite coalhado (Gesenius ); creme (Lias ); Leite superior bom (Keil ), que diz a palavra aqui é sinônimo de הָלָב ou doce, leite rico. סֵפֶל uma tigela cara usada por nobres - uma reservada para convidados ilustres. O Chaldee e o Sept. o transformam em frasco , não em uma garrafa, mas em uma tigela rasa para beber.

Juízes 5:26 . Ela coloca sua mão (esquerda) no prego , etc.] ou “ pino da tenda ” - a estaca com a qual a tenda foi fixada. Provavelmente era de ferro, como um prego cravado na parede (Isaías 22:23 ;Isaías 22:25 ).

E sua mão direita ao (pesado) martelo do operário .] A marreta dos operários. הָלַם— ela golpeia com o martelo, ou martelos Sísera, golpeia sua cabeça, quando ela perfura e golpeia suas têmporas. Cassel o faz, ela o balança sobre Sísera, bate em sua cabeça, esmaga e perfura suas têmporas . “Aquele que procurou esmagar Israel com novecentos carros foi ele mesmo esmagado com um prego de ferro.”

Juízes 5:27 . Aos (ou entre) os pés dela ele se curva, ele cai, ele se deita; a (entre) os pés dela ele se curva, ele cai; onde ele se curva, ali ele cai morto .] Há um acúmulo de palavras nesses dois versos para expressar o feito agora feito, o que o marca com ênfase especial. Não que o perpetrador tenha prazer em satisfazer uma sede de vingança, mas traz à tona o pensamento de que aquele que por tanto tempo foi o terror de Israel, agora cai morto com um único golpe.

( Keil .) É representado graficamente por Cassel - “Aos pés dela ele se enrola e cai, aos pés dela ele fica, se enrola novamente e cai; e quando ele se enrola novamente, cai - morto! ”Feito também pela mão de uma mulher!

Juízes 5:28 . A mãe de Sísera olhou para uma janela , etc.] Esta queda da cortina no bolinho da morte, e transferindo os pensamentos do leitor no momento seguinte para o lindo palácio, para contar o que está acontecendo lá, tende muito a aumentar o efeito da imagem. Um evento tão trágico em si mesmo, visto sozinho ou de qualquer ponto, torna-se dez vezes mais terrível à luz do terrível contraste aqui apresentado.

A brusquidão da transição, o caráter apavorante do contraste, a apresentação apenas de fragmentos ousados ​​de declaração na narrativa e deixando muito para a imaginação preencher à sua própria maneira, tudo se combina para tornar este um dos mais dramáticos representações que é possível conceber. A palavra traduzida como “olhou” significa que ela se inclinou para frente ansiosamente para olhar. Seu filho estava acostumado a retornar um conquistador, e sem dúvida ela pensava que ele voltaria agora.

Mas seus pensamentos parecem tê-la perturbado. Ela deve ter ouvido algo sobre os relatos que foram, que o poderoso Deus desses hebreus (de quem todos os cananeus conheciam, mas muito bem no passado), nesta ocasião, aplicaria Seu poder na luta em nome deles, e se qualquer coisa que ocorresse como o que aconteceu nos dias de Josué, ela sentiu que realmente haveria motivo para alarme. E outra coisa agora a perturbava - o tempo para voltar havia chegado totalmente, mas não houve aparição de seu filho, nem qualquer notícia do campo de batalha.

Ela está na sala superior arejada, de pé na janela que comanda uma vista da estrada a uma grande distância. Ela olha atentamente e escuta, mas nenhum objeto é visto, e o rolar das rodas da carruagem não é ouvido. Nenhuma procissão triunfal preenche a vista, mas o silêncio e a solidão reinam. Apesar dela, um triste pressentimento rouba-se do coração de que nem tudo está bem. Não estava acostumado a ser assim.

Ela chora através da grade .] Há mais ansiedade no coração naquele choro do que ela gostaria de reconhecer “ Por que sua carruagem atrasa sua chegada? Por que atrasar as rodas? ”A“ rede ”aqui é a abertura pela qual o ar frio é admitido.

“ Ela chora .”] Isso denota impaciência febril, como se ela tivesse dito: “Ele nunca vem? Como ela poderia deixar de ficar ansiosa, quando ele, o orgulho do coração de sua mãe, em quem todas as suas esperanças foram construídas, que trouxe tanta fama à sua casa, a invencível Sísera, diante de quem o miserável povo hebreu se encolheu em abjeto A submissão nestes vinte anos, sem ousar resmungar ou espiar, já estava tão atrasado em seu retorno da batalha, e nenhuma dica foi recebida a respeito da questão do grande conflito? É possível que uma pedra tenha sido atirada em seu caminho ou que um raio tenha se perdido em sua roda?

Juízes 5:29 . Suas damas sábias (usadas ironicamente)] ou damas honradas em espera - não princesas , como alguns dizem; pois Sísera não era rei. Esses bajuladores cortesãos estão ansiosos para oferecer sugestões engenhosas para explicar o atraso. É causado pela vitória , não pela derrota .

O que mais poderia ser? Com um exército tão vasto e Sísera à frente, como poderia ser diferente? Que outro pensamento poderia ser entretido? Para dispersar o povo oprimido seria apenas o trabalho de um momento. É a retirada de uma quantidade incomum de despojo que explica sua não aparição. Revistar os corpos dos muitos mortos e roubar as casas de todos os seus tesouros deve ocupar muito tempo. A mãe lisonjeada se deixa persuadir e seus próprios pensamentos surgem dentro dela para refutar seus primeiros medos.

Juízes 5:30 . Eles não foram totalmente bem-sucedidos? Não estão empenhados em dividir o despojo? Para cada homem, uma donzela ou duas donzelas .] Esta alusão, especialmente por ter sido colocada em primeiro plano ao descrever o espólio esperado, lança uma triste reflexão sobre o caráter dos falantes, eles próprios mulheres, e também sobre o estado corrupto da época quando tais coisas eram habituais.

É semelhante à imagem dada na Ilíada; e geralmente entre aquelas nações que não conheciam a Deus. Para Sísera, um butim de vestimentas tingidas (púrpura) - ou melhor, mantos de bordado duplo onde fios de ouro e prata são tecidos sobre o fundo colorido .] Sobre esse assunto, a mente feminina entra em detalhes minuciosos. “ Encontre-se para os pescoços do despojo; ”Não, feito originalmente para o pescoço dos estragados , mas agora eles estão despojados de tudo; nem ainda, adequado para colocar no pescoço do despojo , em referência às ricas vestes às vezes usadas pelos cativos; mas, como em AV, roupas caras adequadas para enfeitar o pescoço dos conquistadores .

Ao tecer devaneios de ouropel como a fantasia pode sugerir, eles preenchem o tempo, e uma hora se sucede, quando de repente tudo muda. Um mensageiro da desgraça chega, e breve, mas terrível, é seu relato. A grande batalha está perdida, o poderoso exército de Sísera é destruído; enquanto o próprio Sísera teve uma morte trágica, e isso também nas mãos de uma mulher! Então a cortina cai! * * *

Juízes 5:31 . Portanto, deixe todos os teus inimigos perecerem , etc.] A profetisa termina com um expressivo - Amém à visitação solene da Providência de Deus, sobre as cabeças daqueles que ousam se opor aos Seus santos desígnios. É profético tanto quanto imprecatório , implicando tanto deve quanto let . Está em harmonia com passagens comoApocalipse 19:3 ; 1 Coríntios 16:22 ; Lucas 16:25 , e aqueles Salmos que invocam a destruição sobre os inimigos de Deus.

Tal retribuição é a recompensa apropriada para os incorrigivelmente ímpios, e se não fosse a grande propiciação que foi feita por Cristo carregando o deserto de nossos pecados, ainda seria o tom adotado pelo Deus da Providência em todos os Seus tratos com os homens. Mas a linguagem implica também na desesperança de poder lutar contra Deus e prosperar, por um lado, enquanto, por outro, aqueles que têm Deus ao seu lado marcharão em seu curso depois que todas as provações e lutas terminarem, com o brilho e a força do sol da manhã subindo até o meio do céu.

ATO DE JAEL

A conduta de Jael em relação a Sísera era justificável?

A ação de Jael em relação a Sísera, e a de Ehud em relação a Eglon, são tão semelhantes em caráter que devem ser justificadas por motivos semelhantes. Muito, portanto, do que foi dito sobre a narrativa em Juízes 3:15 se aplicará aqui (ver p. 162-166). O caso com relação a Jael pode ser declarado assim: - Em sua conduta para com Sísera, ela parece ter sido culpada tanto de traição quanto de assassinato, embora seu ato e as circunstâncias que o acompanham sejam altamente elogiados por Débora, ao falar sob o influência do Espírito de Deus .

Débora claramente não está falando de si mesma. Em Juízes 5:23 , é a voz do “anjo do Senhor”, que se ouve fazendo uso de Débora como meio para pronunciar a maldição sobre Meroz. Não foi o sentimento de Deborah que foi expresso. Nem a bênção, que agora foi pronunciada sobre Jael, deve ser considerada como algo feito por sua própria conta.

Ela era uma profetisa e foi reconhecida em toda essa transação por Jeová, como o meio para transmitir as sugestões de Sua vontade. Não podemos, portanto, duvidar que a bênção agora conferida a Jael era realmente de Deus, e significava não apenas que seu ato era desculpável, mas até mesmo meritório aos Seus olhos. Além disso, todos admitem que o Livro dos Juízes faz parte do cânone inspirado.

Por que, então, exceto esta parte dele? A medida de elogio é mais acentuada - " Bendita acima das mulheres será Jael ", etc. As circunstâncias são detalhadas em ordem, de Juízes 5:24 , como se sua conduta descrita nesses versículos fosse matéria adequada para transmitir seu nome para o louvor das gerações futuras, e todo o relato termina com a expressão de um desejo sincero da profetisa, de que todos os inimigos de Deus pereçam da mesma maneira.

Não pode haver dúvida de que a profetisa considerou a morte de Sísera, o inimigo de Deus, um ato aprovado por Deus. Pois a expressão em Juízes 5:31 , estava praticamente dizendo - Amém - ao ato de Jael.

Este fato, que a conduta de Jael foi aprovada por Deus, é suficiente para provar que não foi o ato cruel de uma mulher sanguinária. O relato deve ser suscetível de alguma outra interpretação. Sísera não era o inimigo pessoal de Jael, de modo que matá-lo não poderia ser um ato de vingança pessoal. Como tal, não poderia ter sido aprovado por Deus. Tampouco poderia ter sido um ato de pura barbárie, pois isso não poderia ser considerado o elogio da posteridade.

Na verdade, foi verdadeiramente heróico, mas, nas Escrituras, é sempre o aspecto moral ou religioso de uma coisa que a torna louvável. À primeira vista, de fato, parece ser o ato de mão forte de alguém que se tornou feroz, sendo picado até a loucura com a sensação dos erros infligidos a seu povo e parentes, pelo homem que agora estava totalmente em seu poder. Sob alguma luz, a maioria dos comentaristas o considera: -

Jamieson diz: “Tirar a vida de Sísera pelas mãos de Jael foi um assassinato. Foi uma violação direta de todas as noções adequadas de honra e amizade, e por isso é impossível conceber Jael como tendo qualquer outro motivo, a não ser ganhar o favor dos vencedores. Não foi divinamente designado nem sancionado. (Como o palestrante sabe?); e o elogio deve ser considerado, não como pronunciado sobre o caráter moral da mulher e seu ato, mas sobre os benefícios públicos que Deus traria disso. No entanto, o próprio nome de Jael é distintamente honrado, e seu ato é circunstancialmente detalhado no texto. ”

Fausset afirma que “a simpatia de Jael para com os oprimidos, sua fé no Deus de Israel e sua execução corajosa de seu empreendimento perigoso merecem todo o louvor; embora, como no caso de Ehud, houvesse uma mistura de traição e assassinato. ”

Keil diz: “Embora Jael agisse com entusiasmo pela causa de Deus e por motivos religiosos, considerava sua conexão com o povo de Israel como mais elevada e mais sagrada do que o vínculo de paz com Jabin ou a hospitalidade de sua tribo , no entanto, seu feito heróico não pode ser absolvido dos pecados de mentira, traição e assassinato. " Mas como podemos supor que Deus faria uso de meios que implicam mentira, traição e assassinato para executar Seus santos propósitos?

Lias denuncia "a traição vergonhosa de Jael" e acrescenta: "não precisamos supor que, porque Deborah cantou e cantou sob a influência da inspiração, devemos, portanto, aceitar seu julgamento sobre um ponto de moral." De fato! O peso do testemunho do Espírito Divino é enfraquecido ao passar por um médium humano? Podemos supor que uma pessoa fale sob a influência do Espírito de Deus e, ainda assim, esteja errado em um ponto moral?

O Comentário do Orador diz: “Débora fala desse feito à luz de sua própria época, que não tornou manifesto o mal da astúcia e do derramamento de sangue; a luz em nossa era sim. ” Este foi um feito, então, um de sede de sangue?

O Comentário do Púlpito chama isso de um ato de traição patriótica. A opressão desperta as paixões sombrias dos oprimidos. Foi um caso em que a crueldade foi recompensada com traição. Sendo para o bem dos outros, o ato foi menos perverso do que aquele que é totalmente egoísta em seus motivos. ”

O Dr. Cassel chama isso de “um ato demoníaco, feito no espírito da violência de uma mulher que não conhece limites. Também mostrou a astúcia da mulher. No entanto, seus motivos eram mistos. Teria sido traição contra a aliança de sua casa com Israel, se ela tivesse poupado o inimigo jurado de Israel. Se poupado, ele poderia ter levantado novas tropas e continuado a agir como o destruidor de Israel. A liberdade da nação sagrada, com a qual ela lançou sua sorte, estava agora tremendo na balança, e então ela toma sua decisão. ”

Edersheim a chama de “uma mulher feroz com um propósito sombrio e se refere ao caráter selvagem e estranho dos quenianos, seu povo, como uma demonstração dos instintos de uma raça feroz. Para ela, qualquer outra consideração nada significava, para que pudesse vingar Israel e destruir seu grande inimigo. ” Se este fosse o personagem real de Jael, não vemos como seria possível para o Espírito de inspiração tê-la sustentado, como alguém a ser abençoado por todas as gerações futuras.

Muito pelo contrário, estamos dispostos a pensar em Jael e em seu ato. À primeira vista do caso, parece surpreendente que tantos escritores competentes e judiciosos tenham, ao falar deste caso, representado Jael como um pouco melhor do que um monstro da maldade, enquanto Sísera é virtualmente considerado um infeliz e homem muito maltratado. Mesmo que o ato de Jael tenha sido sanguinário (o que decididamente acreditamos que não foi), devemos determinar seu caráter a partir daquele ato, feito em um momento, sob circunstâncias muito peculiares, como sendo feroz e diabólico, enquanto passamos acabou, e deixou apenas uma palavra de pena para sua vítima, embora ele tivesse sido culpado de derramamento de sangue e atrocidades de todos os tipos por um longo período de vinte anos, e isso também por toda uma nação.

É verdade que o fato de Sísera ter cometido mil assassinatos não justifica Jael em cometer um. Mas protestamos contra uma corrente ininterrupta de condenação descendo sobre a cabeça de Jael por esse único ato, enquanto nenhuma sílaba é dita de uma justa retribuição pelas terríveis vilas cometidas no atacado, pelo desgraçado que Jael agora esmagou.
Muitas considerações precisam ser levadas em conta para formar uma estimativa justa da conduta de Jael; alguns gerais e alguns particulares: -

I. Considerações gerais.
1. O caráter da época em que Jael viveu. Foram tempos difíceis; quando na vida privada os homens deviam “desprezar as delícias e viver dias laboriosos”, e na vida mais pública era costume usar as mãos ensanguentadas e olhar com olhos impiedosos. Foi uma época em que a opressão, a crueldade e o assassinato grassavam na terra e a vida humana havia perdido metade de seu valor.

“Os ouvidos doíam, a alma adoecia com o relato diário de erros e ultrajes, com os quais a terra estava cheia.” E tempos difíceis levam a ações difíceis. Foi a “idade do ferro” de Israel, e o “ferro entrou na alma”. “Males desesperados levam a remédios desesperados.”

Esses tempos do Velho Testamento também foram dias em que ainda não havia sido encontrado o grande meio de propiciar a ira divina e, em conseqüência, certo aspecto de severidade caracterizava todo o trato de Deus com os homens. Todo o tom de vida era mais severo.

2. Nenhuma violação da lei moral de Deus pode, sob quaisquer circunstâncias, ser permitida. Certo e errado têm certos limites fixos em todas as idades, que não são removíveis. Nunca pode ser certo enganar ou dizer o que é falso. Deve ser sempre errado cometer assassinato. A traição não pode, em momento algum, ser justificada. Não ousamos “fazer o mal, para que o bem venha”. Nem podemos agir com base no princípio de que “nenhuma fé deve ser mantida com os hereges.

”Nem pode qualquer criatura de si mesma usurpar a prerrogativa de tomar vingança de um homem por seus pecados contra seu Deus, por mais flagrantes que possam parecer, a menos que ele seja especialmente comissionado por Deus para fazê-lo. Pode ser tão claro como o sol, que o homem está pecando violentamente contra seu Deus, e merece ser exterminado por seus pecados, mas seu próximo não tem o direito, por zelo por seu Deus, de receber o castigo desse homem em suas próprias mãos. "A vingança é minha! Eu retribuirei, diz o Senhor. ” A questão não é: o que o homem merece? mas, a quem ele é responsável?

3. Veja agora - O caráter especial do pecado de Sísera. Que Sísera foi considerado um grande pecador diante de Deus, e que sua trágica morte foi uma retribuição enviada a ele por seu pecado, não pode haver nenhuma dúvida. Mas qual foi a fase particular de sua conduta que tornou seu pecado tão hediondo? Não era apenas que ele fosse um tirano e opressor. Sempre deve ser lembrado que o padrão pelo qual as coisas são julgadas, nesta história emocionante dos tempos dos Juízes, não é o que é comumente usado entre nações rivais quando elas têm suas vitórias ou derrotas.

Tudo na história deste povo de Israel estava relacionado com a honra de Jeová perante todas as nações da terra . Eles eram o povo de Jeová. Por eles e por sua história, Seu nome era conhecido. Tocá-los por maldade desenfreada era colocar faixas profanas em Sua propriedade sagrada. Era intrometer-se com Suas joias - aqueles a quem Ele estava destinado a proteger, como sendo empregados para expor a glória de Seu nome em toda a Terra.

Disto as nações foram totalmente informadas , desde os dias de sua libertação da escravidão egípcia em diante. Todos foram devidamente informados pela história maravilhosa que Deus deu àquele povo, que Seu nome e o nome deles estavam inseparavelmente ligados, que o que foi feito a eles foi feito a Ele, e que qualquer ato de desonra, opressão ou crueldade mostrado a eles, Ele, como a cabeça sente pelos membros sofredores, sentiu como feito a Si mesmo.

Que este povo tinha muitos pecados, e por esses pecados, eles mereciam punição era realmente mais verdadeiro. Mas isso não alterava a obrigação das nações de considerá-los um povo sagrado para Jeová, ao passo que Ele mesmo os considerava. Se as joias enferrujaram e precisaram passar por um processo de refino, essa decisão cabia ao próprio dono. Mas para outros oprimir e reduzi-los a pó, enquanto eles eram considerados por Jeová como Seu próprio povo, e embora tivessem a honra de Seu nome para manter na terra, era provocá-Lo à ira e despertar Seu ciúme por Seu santo nome.

Conseqüentemente, o pecado de Sísera consistiu no fato de que ele, embora totalmente advertido quanto ao caráter do Deus de Israel e da relação que este povo tinha com seu Deus, ainda o fez para servir a paixões ímpias ou propósitos ímpios de sua autoria. , ousem agir como um inimigo de Israel e, portanto, de seu Deus, sob cuja proteção estão; ele ousou tocar a propriedade de Deus, as joias de Deus, os filhos de Deus; ele ousou dar o pior tratamento a um povo tão sagrado aos olhos de seu Deus, tratá-lo com crueldade, opressão e espoliação, e isso por um longo período de vinte anos - e tudo isso ele fez por inimizade com o Deus de Israel, e com ódio amargo ao Seu nome.

4. Outra consideração geral foi que este era o dia da decisão final. O tempo de castigo de Israel havia acabado. Eles foram conduzidos ao arrependimento e renovada confiança em seu Deus; e, de acordo com Sua promessa, Deus se levantou para sua libertação. Na Pessoa do Anjo-Jeová, Ele toma o Seu lugar à frente de Israel e de seu exército. Uma convocação é dada a todos para tomarem partido.

O Deus de Israel e Seu povo estão de um lado; Sísera e seu grande exército estão do outro lado. Todos os que se opuseram a Israel neste dia também se opuseram ao Deus de Israel, e foram considerados por Ele como Seus inimigos.

Em todo o Israel se sabia que aquele era um dia de escolha de lados. De uma ponta a outra do país ouviu-se o chamado: “Quem está do lado do Senhor?” Havia uma ordem expressa de dez mil homens para seguir Barak para fora de Naftali e Zebulom, mas muitos outros foram por conta própria, pois todos os voluntários foram aceitos. Não, muitos que não se ofereceram foram reprovados e colocados na lista de desonra por sua neutralidade ou indiferença.

Mas Sísera e seu exército estavam em oposição direta. Simpatizar com Sísera, portanto, ou de alguma forma ajudá-lo neste dia, permitindo-lhe escapar, ou de outra forma, era socorrer o inimigo do Deus de Israel quando ele se vingava dele por seus pecados. Era, de fato, ficar do lado do inimigo de Deus contra Deus, quando Ele estava vindicando a glória de Seu grande nome. Conseqüentemente, a conduta do povo de Meroz foi muito ousada. Eles permitiram que o inimigo de Deus escapasse, enquanto Ele estava no ato de vindicar Seu caráter contra Seus inimigos.

II. Estas observações gerais irão nos preparar para olharmos agora para as considerações e motivos especiais pelos quais Jael foi guiada ao representar o papel que ela desempenhou nesta importante ocasião: -

1. Ela sentiu profundamente a responsabilidade de suas circunstâncias.Ela podia apreciar o fato de que a batalha não era apenas entre dois capitães humanos, mas na verdade era entre o anjo-Jeová e Seus inimigos. Ela sabia que Deus havia retornado ao Seu povo e que, por meio de Débora, Ele havia dado instruções sobre toda a batalha. Ela tinha ouvido falar da terrível tempestade e do poderoso movimento dos elementos da natureza contra o anfitrião de Sísera, as próprias "estrelas em seus cursos lutando contra Sísera"; e agora aqui estava o próprio homem colocado em seu caminho, contra quem toda aquela artilharia da ira Divina fora dirigida - ela poderia, ousava, deixá-lo ir em paz? Não era mais o dia da tolerância; era o dia do ajuste de contas do Senhor com Seus inimigos, quando Ele estava "pondo o julgamento na linha e a justiça na queda", quando cada súdito leal de Seu governo,

Jael sentiu que agora era solenemente chamada para tomar sua decisão, fosse pelo Senhor ou pelo Seu inimigo. Essa era, no momento, a consideração suprema que ofuscava todos os outros pensamentos, e ela sentia que quaisquer que fossem os sacrifícios que precisassem ser feitos, todas as outras coisas deveriam ceder. Em resposta à pergunta assim imperiosamente colocada diante dela - Seja pelo Senhor, ou pelo Seu inimigo - ela vai totalmente para o nome, e o povo de seu Deus, à custa de violar as regras comuns de hospitalidade, de ter abuso derramado sobre seu nome para a comissão de um ato trágico, e de correr o terrível risco de despertar a ira de um rei tão poderoso como Jabin, com quem também sua casa estava em paz.

Mas, no que dizia respeito à honra de seu Deus, todas as outras considerações eram irrelevantes. Por isso ela é tão altamente elogiada. Ela não buscou esta posição; foi muito difícil; mas foi forçado sobre ela; a alternativa foi posta de forma abrupta diante dela, sem a possibilidade de ela evitá-la. As circunstâncias tinham para ela a força de um chamado ao dever, e ela se levantou nobremente com a ocasião. Mas esse era apenas um elemento do caso. Nós acreditamos que-

2. Ela sentiu que foi comissionada por Deus para matar Sísera . Não é dito expressamente na narrativa; mas muitas coisas devem ter acontecido que não são expressamente mencionadas no relato dado. É o princípio sobre o qual a narrativa das Escrituras é contada, de uma forma muito resumida, com muitos detalhes deixados de fora. A circunstância, portanto, de não ser mencionado na narrativa, não é prova de que Jael não foi comissionado por Deus para fazer o que ela fez.

Por outro lado, se ela não tivesse sido comissionada, seu ato deve ter sido um assassinato; e se tivesse sido assim, nunca poderia ter sido apresentado à admiração da posteridade, como este feito sem dúvida foi. O ato de Jael também corresponde ao fato agora bem conhecido de que o Senhor "entregaria Sísera nas mãos de uma mulher". Agora, quando ele foi jogado em seu caminho, pode ter parecido a ela como se este fosse o dedo da Providência de Deus apontando seu dever.

Porém, isso por si só não poderia ser considerado uma comissão, mas uma confirmação que acompanhava outras coisas. O dia de Sísera havia chegado. Era o dia do ajuste de contas do Senhor com ele pela opressão de Seu povo. E todos os arranjos feitos são do Senhor. A espada de Baraque é voltada contra ele, e todos os instrumentos que poderiam ser úteis em sua destruição, ao longo de todo o curso que ele tomou, são voltados contra ele.

A tempestade de granizo, os relâmpagos, os ventos, as águas do distrito, especialmente a enchente do riacho Kishon, e agora a casa de uma tribo amiga. Jael então sentiu que ela estava obedecendo a uma ordem divina ao agir como ela agia. Ela deve ter sido instigada por algum “ instinto Dei arcano ”. para matar Sísera.

3. Ela sabia que Sísera era agora devotado pelo Deus de Israel à destruição, nas mãos de Israel. A destruição de Sísera foi sinônimo de libertação de Israel. Foi realmente a resposta de Deus às suas orações. Mas também era o ajuste de contas de Deus com Seu próprio inimigo. A opressão e crueldade que este orgulhoso pagão exerceu contra Israel, embora usada por Deus para castigar Seu povo, foi realmente entendida em um sentido muito diferente pelo opressor.

Seu único propósito era levar a um estado de servidão degradante, ou à destruição total, um povo que ele odiava tanto em si mesmo quanto em seu Deus. E isso foi feito em face de todas as advertências que Jeová havia dado às nações, para não tocar neste povo. No início, Deus reservou Seus julgamentos. Ele fez uso de Sísera, primeiro como um flagelo para castigar Seu povo; mas agora era chegada a hora de tratá-lo como um inimigo.

O dia da retribuição por seu grande pecado havia chegado, e ele agora deve saber o que é ter o Deus de Israel como seu inimigo. Portanto, o anúncio feito a Barak foi: "Eu atrairei a ti Sísera e sua multidão, e o entregarei em tuas mãos ."

Isso estava praticamente dizendo que sua vida agora estava perdida para Israel pelo próprio arranjo de Deus . Não era o caso de um homem se arriscar na batalha em campo aberto. Sísera foi agora gerado por Deus, para que pudesse morrer por seus crimes contra Israel e seu Deus. Em alguns aspectos, foi como a posição de Caim, quando ele sentiu que todos ao seu redor tinham liberdade para matá-lo.

É claro que não poderia ter sido errado em Barak condenar Sísera à morte. Mas Barak apenas representava a nação, e o que foi dito a ele foi virtualmente dito a todo o povo oprimido. O que, portanto, não era errado para Barak fazer, não poderia ser errado para qualquer israelita fazer. Sísera agora estava lutando contra toda a nação e seu Deus. Como poderia estar errado na nação, ou em qualquer outra pessoa na nação, lutar contra ele? Agir em legítima defesa, quando seu propósito era reduzir todo israelita a um estado de escravidão ou morte. Se Jael o tivesse poupado, quanta opressão e crueldade futuras poderiam ter resultado para Israel desse ato!

Mas embora todo israelita tivesse alguma justificativa, ao agir contra Sísera nesta ocasião, com base na autodefesa, a principal consideração que justificou o ato de Jael foi que Sísera estava condenado à destruição pela desonra pública que ele despejou no nome de Jeová. , pelo tratamento que ele deu ao Seu povo. Esta era uma criminalidade mais profunda do que o assassinato comum. Foi um desafio ao Deus de Israel, uma profanação do grande nome - Jeová, e tratar com insulto e crueldade as pessoas que O representavam na terra.

O assassinato é tirar a vida de um verme, mas a conduta de Sísera foi uma tentativa de roubar o grande “eu sou” de Seu santo nome! Por isso, a sentença foi virtualmente decretada a Sísera pelo Governante da Providência, e ele foi entregue nas mãos de Israel para receber uma retribuição adequada por seus pecados.

4. Cremos então que o motivo principal de Jael neste ato foi justificar a honra do nome de Jeová e servir aos interesses de Sua Igreja no mundo, libertando Seu povo do jugo do opressor . Seu ato não foi feito para desencadear qualquer vingança privada própria, mas estritamente em obediência a uma comissão divina dada a ela, de modo que ela não tivesse a liberdade de abrigar Sísera, ou de fazer outra coisa do que fez, pois era o dia da vindicação do Senhor de sua própria glória aos olhos dos pagãos.

A própria existência da causa de Deus na terra parecia exigir a morte desse homem, pois se ele tivesse vivido e executado seus planos com sucesso, o resultado teria sido a aniquilação dessa causa. Preferindo o Deus de Israel a todos os outros deuses, ela sentiu que, obedecendo à comissão que lhe fora dada, estava desferindo um golpe pela redenção de Seu grande e santo nome.

Uma pergunta ainda permanece - Jael pretendia enganar Sísera? Por que ela saiu ao encontro dele e o recebeu de maneira tão amigável em sua tenda? Ela devia saber que era Sísera e que ele era um fugitivo do campo de batalha. Pois ela deve ter observado com intenso interesse como o dia transcorreu e ter recebido as primeiras informações que puderam ser fornecidas. Ela deve ter sabido que era Sísera, por tê-lo visto em ocasiões anteriores, e agora ele muito provavelmente teria dado a informação ele mesmo.

Por que ela lhe deu as boas-vindas à sua tenda e até o encorajou a não temer? Não, por que ela agiu tão decididamente em mostrar-lhe os ritos de hospitalidade, e dar-lhe o melhor que sua casa podia pagar; e assim oferecer a mais forte garantia, que um membro de uma tribo nômade poderia dar, de que ele estaria seguro enquanto estivesse sob seu teto? A principal dificuldade é que todas essas circunstâncias são detalhadas junto com o ato trágico e, no conjunto, a bênção parece ser pronunciada.

Foi tudo isso realmente sancionado pelo Espírito de Deus, que agora repousava sobre Débora? Como podemos justificar Jael dizendo o que ela não quis dizer, ou falando falsamente para ganhar a confiança de um homem, quando ela pretendia tirar a vida dele.

Se a narrativa tivesse sido dada na íntegra, sem dúvida as dificuldades teriam sido grandemente aliviadas, se não totalmente removidas. Do jeito que está, algumas explicações podem ser dadas.

(1.) Não é dito que ela concordou em contar a mentira que Sísera pôs em sua boca , em Juízes 4:20 . Ela não respondeu ao seu pedido.

(2) Ela agiu de acordo com o costume de sua raça ao recebê-lo em sua tenda . Era um costume estabelecido nas raças árabes mostrar hospitalidade para com estranhos, especialmente quando em circunstâncias de extrema necessidade. “Ninguém pode repelir com honra da tenda um estranho que clama hospitalidade, nem geralmente ninguém deseja fazê-lo.” [ Pict. Bíblia in loco. ] Mas ela parece ter impressionado em sua mente que ele estava seguro enquanto estivesse sob seu teto. Como isso está de acordo com sua intenção de matá-lo? A única explicação é supor que—

(3.) Nenhuma intenção de matá-lo ainda estava formada em sua mente . Isso não é apenas possível, mas provável. Quantas surpresas vêm sobre ela de uma vez! Com que orgulho Sísera saiu pela manhã! Que enorme anfitrião com estandartes se reuniu em torno dele! Que pequeno exército estava no Monte Tabor em oposição! Quão desesperador eles teriam de lidar com uma hoste tão formidável como as agora reunidas nas águas de Megido! No entanto, apenas algumas horas se passam, e aquela poderosa força de homens dispostos em ordem de batalha, a imagem de força incalculável, derrete como as imagens infundadas de um sonho.

Cem elementos como em um momento, caem sobre eles de todos os lados, e uma destruição terrível e rápida ocorre. O exército está totalmente arruinado, e o general agora é um fugitivo solitário, voando pelas colinas para salvar sua vida. Agora ele aparece cheio de terror, sem um assistente solitário, faminto, cansado e sedento, feliz por entrar na mais humilde habitação para se refugiar. Que série de surpresas marcantes Jael deve ter experimentado; primeiro por ter ouvido tanto sobre o terrível desastre, e depois por ter visto o renomado capitão do grande exército em sua própria soleira em tão terrível situação? É muito provável que ela, em um momento, com aquelas poderosas mudanças de balanço acontecendo ao seu redor, formou alguma trama em sua mente? Ela teve algum tempo para pesar em sua mente qual era o melhor caminho a seguir em circunstâncias tão incomparáveis ​​e totalmente inesperadas? Não é muito mais provável que ela seguiria o curso usual adotado para com estranhosprimeiro , e convidar Sísera para sua tenda, dando-lhe os ritos habituais de hospitalidade, e depois refletir mais à vontade sobre o que era seu dever fazer.

Tendo um pouco de tempo para refletir, todas as circunstâncias, como as descrevemos, subiriam rapidamente ao seu ponto de vista, apontando para a morte de Sísera - o inimigo do Senhor e de seu povo, "pela mão de uma mulher", como um evento arranjado pelo próprio Deus para acontecer em conexão com o resultado da batalha. No mesmo momento, por algum impulso divino, uma comissão pode ter sido dada a ela por Deus para executar a sentença divina. Este pensamento, que ela estava agora sob o comando divino, iria substituir todas as outras considerações e levá-la com um propósito calmo para infligir o golpe fatal.

Parece, de fato, não ter havido premeditação para ocasionar essa morte; e é somente assim que absolvemos Jael de traição em sua conduta. Mas, independentemente de como o explicamos, acreditamos que ela mesma sentiu, na época, que havia razões avassaladoras que a impelia a agir como agiu.

PRINCIPAIS HOMILÉTICOS. - Juízes 5:23

CONTRASTES NO DIA DO SENHOR

I. Dias especiais do Senhor são necessários.

“Dias do Senhor” - uma frase tão freqüentemente usada pelos profetas - são diferentes dos dias comuns. São dias em que Deus faz algumas manifestações notáveis ​​de Seu verdadeiro caráter, corrigindo os pontos de vista errôneos e defeituosos aos quais os homens estão sempre caindo, por causa da notável tolerância que ele usualmente exerce para com eles em seu governo providencial. Por algum ato ou atos fortes, Deus se levanta e declara o que é devido ao Seu próprio nome Santo.

Embora em ocasiões comuns, bem como em ocasiões especiais, Ele odeie o pecado com grande ódio, Ele é por natureza tão "lento para se irar", que mesmo quando os homens pecam contra Ele muitas vezes, e que, também, com uma mão alta, lá por um longo tempo, não há sinais de que Ele está com raiva, ou que provavelmente infligirá punição ameaçada. Ele age como se estivesse dormindo; embora o tempo todo o motivo seja da mais rica misericórdia. Ele não tem prazer na destruição ou na miséria de Suas criaturas.

“Ele não deseja que ninguém pereça.” Sua inclinação é dar perdão ao penitente, em vez de retribuição ao incorrigível. Portanto, Ele espera muito, sem medir seus merecimentos devidos aos ímpios.
Mas os homens interpretam mal o silêncio divino e se tornam mais ousados ​​no pecado. Eles começam a imaginar que Deus é alguém como eles e é praticamente indiferente aos seus pecados. Eles começam a considerar Suas ameaças como letra morta, ou que, se ainda precisam ser examinadas, Suas misericórdias são tão grandes que não permitirão que Ele prossiga muito com a obra de julgamento.

Assim, eles vão adicionando pecado a pecado, até que o temor de Deus se dissipou diante de seus olhos. Há um abandono do que é devido ao nome de Deus. Os homens se acomodam na ideia de que Deus praticamente não sente pelo pecado, como em Sua palavra escrita Ele declara que sente; e, em sua interpretação da penalidade ameaçada, eles minimizam grandemente seu significado ou a descartam completamente.

Dias do Senhor são, portanto, necessários para a vindicação do caráter divino. Sua Providência às vezes deve ir visivelmente tão longe quanto Sua palavra. Deve-se ver que Ele não diminui Suas reivindicações, por causa de Seu longo silêncio, enquanto Seu caráter deve ser limpo dos grosseiros conceitos errôneos que os homens formaram dele, da longa tolerância estendida a eles no passado.

No caso presente, um Dia do Senhor era necessário -

1. Trazer os homens de volta a visões justas do que é devido a Deus. ( a .) Para os israelitas , a longa opressão dos cananeus sob Jabim foi um dia do Senhor. Então Deus exibiu praticamente em Sua Providência, o que Ele há muito havia dito ao Seu povo de forma tão enfática em Sua palavra, que Ele é um Deus Ciumento, e está muito descontente com o pecado de eles terem qualquer outro Deus. Ele então mostrou que poderia rejeitá-los, apesar de Seu convênio; que Ele poderia ir para o lado do inimigo e lutar contra eles, até que eles não fossem apenas derrotados, mas humilhados e esmagados.

No entanto, Sua fidelidade não falhou, pois ao voltarem para Ele em penitência, Ele se lembrou de Sua santa aliança. O fim, entretanto, foi conquistado. Eles sentiram, por fim, e reconheceram isso plenamente, que era um terrível mal se afastar do Deus vivo, que somente Ele deveria ser temido e reverenciado, que todos os deuses das nações eram apenas ídolos mudos, enquanto o Deus do favor de Israel era para todos eles.

Suas idéias do caráter sagrado de seu Deus, de Sua majestade, santidade, benevolência, verdade e justiça, elevaram-se ao antigo padrão da mais alta reverência; e eles reconheceram que Suas reivindicações sobre o amor e obediência de todo o coração eram simplesmente devidas.

( b .) Os opressores também tiveram que passar por uma disciplina muito rígida, para obter uma retificação de suas visões do Deus de Israel. Por muito tempo eles insultaram Seu nome, zombaram de Sua fraqueza, zombaram de Suas leis e observâncias e perseguiram Seu povo à vontade. Mas agora que Deus tão grande em poder quanto o Governante de Israel, que é servido pelos próprios trovões e relâmpagos do céu, pelo redemoinho arrebatador e pelas águas poderosas e impetuosas! Na derrota rápida, esmagadora e irremediável do exército mais poderoso que Canaã poderia produzir, e também por meio de um mero punhado de patriotas, auxiliados pelos elementos da natureza, uma grande demonstração foi feita do fato de que Jeová era o apenas o verdadeiro Deus, e que Ele era infinitamente superior a todos os outros deuses que as nações adoravam.

Então os homens aprenderam a dizer: “Em verdade há um Deus que julga na terra, por quem as ações dos homens são pesadas”. “Levante-se o Deus de Israel, e Seus inimigos serão dispersos; assim como a fumaça é conduzida, eles também o são; assim como a cera derreteu diante do fogo, eles perecem. Ele corta o espírito dos príncipes; Ele é terrível para os reis da terra. ”

( c .) Para todos os espectadores daquela geração , quão grandemente foi levantado o padrão do temor de Deus! O choque deste ato poderoso foi sentido, não apenas por todo o Israel, mas entre todas as nações vizinhas. O Deus de Jacó, a quem eles haviam começado a desprezar de maneira tão geral, agora se erguia diante de todos como a única grande realidade, em meio a um incontável número de nadas vazias. A terra inteira guardou silêncio diante Dele.

Não havia Deus que pudesse libertar dessa maneira. Com que peso de sanção era o nome Jeová cercado de agora em diante por todos os homens daquela época! A sombra dos eventos deste dia estendeu-se por mais de quarenta anos. Salmos 9:20 ; Salmos 83:18 ; Salmos 94:15 ; Salmos 78:65 ; Salmos 73:20 .

2. Esse dia era necessário para garantir a libertação prometida ao Seu povo. A promessa permanente de Jeová a Israel era que Ele seria o seu Deus, e nesta base os asseguraria na posse da terra. Por seus pecados, Ele agiu por um tempo, como se tivesse esquecido essa promessa, e permitiu que o inimigo invadisse o país e praticamente exprimisse Israel de seu próprio território.

Mas agora eram suplicantes penitentes e fervorosos em Seu escabelo, e era no espírito da aliança que Ele deveria retornar a eles, quando retornassem a Ele ( Levítico 26:40 ; Deuteronômio 30:15 ).

Conseqüentemente, um tempo especial foi necessário para fazer uma demonstração pública do favor divino para este povo, para provar que eles não haviam sido rejeitados, mas que seu Deus era fiel como sempre para desempenhar o papel de seu Divino Protetor e libertá-los. das mãos de seus inimigos. “Embora ele vise a transgressão com a vara, ainda assim Ele não permitirá que Sua fidelidade falhe.”

II. Contrastes de caráter e destino no dia do Senhor.
1. Os culpados de indecisão no dia da decisão. O dia da decisão do Senhor foi virtualmente um dia em que todas as coisas foram tomadas de acordo com a estrita regra de justiça. Os atos ou decisões tomadas neste dia determinaram seu caráter e, como agora se mostravam, receberiam tratamento no futuro. O primeiro caso que nos é apresentado no parágrafo é o de Meroz, que foi especialmente mencionado neste dia como segurando sua mão, quando foram chamados da maneira mais solene para juntar-se à derrota dos inimigos do Senhor.

Eles recuam indecisos no dia da decisão; e com esse passo eles tiveram seu caráter fixado para o futuro. Embora fortemente instados a decidir, eles ainda não mostraram disposição para fazer nada; o que provou da maneira mais decisiva que eles não estavam do lado do Senhor de coração (ver pp. 284, 285).

O destino de tais é ter a maldição do Senhor repousando sobre eles - ou ser “amaldiçoado com uma maldição” - isto é . amaldiçoado enfaticamente. Como efeito desta maldição, a cidade há muito deixou de existir. Seu próprio local é desconhecido. Seu nome se tornou desconhecido na história; e o único vestígio dela que resta para dizer que uma vez que foi, é esta maldição do anjo do Senhor, anunciando que não deveria mais continuar a existir no mundo de Deus.

Tal é o destino daqueles que, por mais que sejam tratados com urgência por meio de argumentos, ainda assim se recusam obstinadamente a devotar-se ao Seu serviço. Essas pessoas virtualmente deram as costas ao chamado que o Deus de Israel agora lhes fazia. E quanto mais elevada é a causa a ser servida, tanto mais negra é a traição que a abandona. Como a maldita figueira, Meroz começou imediatamente a minguar.

2. Aqueles que são zelosos por Deus em todos os riscos. Acreditamos que esse era o espírito que Jael agora exibia. O principal motivo, que a influenciou a fazer a ação, foi a comissão Divina que lhe foi dada, e o fim que ela buscou obter foi a glória do Senhor, no rompimento dos grilhões sobre Seu povo e no estabelecimento do reinado de justiça na terra. Por este motivo e fim, mantido constantemente em meio, sem dúvida, um conflito de muitos outros motivos, ela é marcada para honra preeminente. Foi em um momento de grande perigo que ela decidiu, e isso aumentou a virtude de seu ato meritório. Em qualquer caso, não ousamos amaldiçoar aqueles a quem o Senhor abençoou.

O destino daqueles que estão dispostos a arriscar tudo por Deus é ter uma bênção divina especial repousando sobre eles . Como Jael honrou muito a Deus por sua conduta, ela agora é altamente honrada por ele. Pela posição que ela fez neste dia, seu nome foi preservado para uma honra eterna, no único Livro do Tempo realmente imortal. Entre todas as nações isso se tornará conhecido e, onde quer que seja, será com bênçãos amontoadas sobre ele.

"Aqueles que me honram, eu honrarei." Por causa de um ato nobre, quantos nomes encontraram um nicho de honra no Livro de Deus! O bom rei Melquisedeque , que se mostra por uma curta hora e depois se retira para as trevas; o altruísta Onesíforo , que exerceu a função de amigo fiel do servo de Cristo na prisão; o temente Obadias , que agiu de maneira semelhante pelos profetas do Senhor, nos tempos perigosos da ímpia Jezabel; ou, para tomar um caso um tanto semelhante ao de Jael, Finéias , o filho de Eleazar, que, por um ato severo, em um tempo de pecado público, afastou a ira de Deus do povo, de modo que nem todos eram morto ( Gênesis 14:18 : 2 Timóteo 1:16 1 Reis 18:13 ; Números 25:7 ).

3. Inimigos desafiadores do Senhor e seus simpatizantes. Assim eram Sísera e seu poderoso exército, junto com a família de Sísera, que aguardavam seu retorno. Todos eles tinham uma simpatia comum na humilhação de Israel e em mostrar desprezo pelo Deus de Israel. Em Salmos 83 , é feita menção aos inimigos de Deus combinando-se contra Seu nome e Seu povo - para eliminar este último, de modo que o próprio nome deste povo cesse ( Juízes 5:4 ), e ao fazer isso, eles realmente desejava mostrar seu ódio contra o Deus de Israel.

( Juízes 5:2 ; Juízes 5:12 ). Entre esses inimigos, ou melhor, como um caso paralelo ao deles, são mencionados Sísera e Jabin no riacho Kishon ( Juízes 5:9 ).

O reino sobre o qual Jabim governava já havia sentido o poder do braço de Jeová no passado, quando Hazor e seu rei foram totalmente destruídos nos dias de Josué ( Josué 11:10 ). Além deste golpe esmagador infligido a si próprios, houve uma longa série de golpes semelhantes infligidos a todas as outras nações dos cananeus, do Norte e do Sul, de modo que o verdadeiro caráter do Deus de Israel não pudesse ser mal interpretado por eles.

Mesmo assim, eles ousaram atacar o povo de Deus, entre o qual Deus colocou Seu nome, e os tratou perversamente como escravos e o próprio refugo da terra. Seu costume provavelmente era, e sempre foi, blasfemar o nome do Deus de Israel e se esforçar para arrancá-lo da terra. E agora, neste dia especial, quando foi dado por proclamação pública, que o Deus de Israel se levantou de Seu lugar para libertar Seu povo, e que Ele estava prestes a se colocar à frente deles para lutar sua batalha, Sísera mostra ele mesmo um inimigo desafiador até o fim, reunindo um enorme exército para se juntar ao poderoso rei de Israel.

Todos esses estão necessariamente fadados à destruição . Eles decidiram tratar a Deus como seu inimigo, e após a devida advertência dada e a paciência exercida, o único resultado possível de tal conflito é trazer a ira Divina sobre eles. Deus coloca Seu rosto contra eles, por um momento, e eles estão arruinados. Pois quem pode resistir à Sua ira? “Ele olha para a terra e ela treme; Ele toca as colinas e elas fumegam.

Todos os que agora estavam reunidos contra o Senhor e Seu ungido, foram levados como palha pelo redemoinho. ” “Os inimigos do Senhor tornaram-se como a gordura de cordeiros; eles foram consumidos; em fumaça eles consumiram. ” ( Salmos 7:11 ; Salmos 11:6 ). Sísera fugiu da espada de Barak, e o prego na mão de Jael o perfurou. ( Jó 20:24 ).

COMENTÁRIOS E SUGESTÕES. - Juízes 5:23

I. Dias de testes cruciais estão se acelerando para todos.

(1.) Neste mundo há certos momentos, quando Deus em Sua Providência aplica ao caráter de cada homem um teste crucial; quando ele é revistado como se fossem velas acesas, e o estado oculto de seu coração se manifeste. Os próprios canais pelos quais fluem seus pensamentos são vistos e conhecidos por ele mesmo, senão por outros, e ele fica descoberto diante de seus próprios olhos, quanto aos motivos secretos pelos quais sua conduta é regulada.

Todos os adereços são retirados e ele é deixado somente no fundamento que ele realmente escolheu. Então, é sabido se ele realmente decidiu ser para Deus em todos os riscos, e se ele lançou sua sorte com o Salvador, às custas de ter que renunciar a todos os outros amigos e refúgios. Ocorre quando ele é acometido por alguma doença perigosa, que o leva às fronteiras do mundo eterno, e ele sente como seus semelhantes são desamparados, em vista de uma possível morte.

É também uma temporada de testes, quando ele se depara com algum revés severo da fortuna, quando suas perspectivas mundanas são destruídas, se não totalmente arruinadas, e quando suas esperanças brilhantes e ensolaradas se desvanecem como uma visão se dissolvendo. Além disso, quando pela primeira vez ele faz uma profissão de religião pública e começa a usar o nome de Cristo. Além disso, quando ele é chamado a escolher suas companhias adequadas - religiosas ou não religiosas.

E mais uma vez, o momento em que ele sente que deve decidir quais hábitos ele vai formar, aqueles que implicam abnegação e temor de Deus, ou aqueles que incluem auto-indulgência e amor ao mundo, mas sem Cristo e com a perda de boa consciência.

(2.) No grande futuro . Somos informados de que “depois da morte vem o julgamento” - que quando morto o mendigo “foi levado pelos anjos ao seio de Abraão” - e que “o homem rico no inferno ergueu os olhos estando em tormento”. Também nos é dito que o ladrão penitente estava morrendo para “ir com o Salvador ao paraíso”, enquanto de Judas somos informados de que quando ele cometeu suicídio “ele foi para o seu próprio lugar.

”Assim, ao que parece, no momento de deixar este mundo, a alma tem sua sentença proferida sobre ela, de acordo com seu caráter para o bem ou para o mal. Também no final dos tempos, temos a certeza de que "todos devem comparecer perante o tribunal de Cristo, para que cada um receba as coisas que fizerem em seu corpo", etc. Então "o fogo provará a obra de cada homem de que tipo é."

II. A prosperidade dos ímpios é curta.

Pareceu um grande triunfo para o Rei de Hazor moer até o pó aquele povo outrora poderoso, que sob o comando de Josué, fez tremer todas as nações de Canaã e quase aniquilou o Hazor daquele dia. Agora ele poderia exercer sua vingança sobre eles à vontade, por muitos anos, e sem dúvida aguardava sua extinção final sob o governo de ferro de Sísera. “Mas aquele que está sentado nos céus riu; o Senhor zombou deles.

”Em quanto tempo“ a vela dos ímpios é apagada ”. “Ele era grande em poder e se espalhou como uma árvore de louro verde.” O dia do Senhor chega. “E ele faleceu, e eis que não existe; sim, ele é procurado, mas não pode ser encontrado. ” “Como eles caem na desolação em um momento! eles estão totalmente consumidos por terrores. ” No entanto, esses homens, apenas ontem, estavam "rodeados de orgulho como uma corrente, seus olhos se destacavam com gordura, e eles colocaram sua boca contra o céu."

Quando eles pensam que estão protegidos do mal, de repente vem a destruição. Eles não “assistem” nem “contam seus dias”. Testemunhe Belsazar, Herodes e “o tolo” na parábola de Cristo. Com que rapidez o sangue de Abel clamou por vingança! e a de Nabote em Jizreel no momento em que Acabe foi tomar posse! Jeroboão ficou chocado enquanto falava ( 1 Reis 13:4 ). “Os prazeres do pecado duram apenas um tempo.”

É um fato notável que na história de Roma, começando com o período após a era Augusta, mais de 500 anos, pelo menos 74 imperadores subiram ao trono, dos quais apenas 19 morreram de morte natural e 55 foram assassinados - tendo um reinado médio de 6 anos e meio apenas para cada um!
“ A prosperidade dos tolos os destrói .” É porque alguns homens são tão prósperos que sua vida é mais breve do que seria.

A prosperidade expõe a inveja e o ódio; e para essa causa, mais do que para qualquer outra, os portadores do Púrpura Imperial em Roma mantiveram seu curto mandato. Às vezes, o mesmo homem chegará ao ponto mais alto da prosperidade e ao ponto mais baixo da miséria no espaço de algumas horas. Henrique IV da França, quando estava no auge de seu poder, foi atingido por um golpe de mão traidora e despachado em sua carruagem; enquanto seu cadáver ensanguentado foi abandonado até mesmo por seus servos, e ficou exposto a um espetáculo impróprio para todos. Parecia, de fato, apenas um momento entre as adorações e o esquecimento daquele grande príncipe, "toda carne é grama."

A prosperidade também costuma levar a hábitos de auto-indulgência , que rapidamente terminam em morte. Assim, Alexandre, o Grande, pôde conquistar o mundo, mas não conseguiu subjugar suas próprias paixões malignas, e rapidamente elas o conquistaram. Conhecemos um homem que por muitos anos estava acostumado a ganhar o pão com o suor da testa. De repente, com a morte de um amigo, ele passou a possuir uma grande fortuna. Ele abandonou seus hábitos de trabalho, caiu nas mãos de maus companheiros, que o conduziram rapidamente na descida da colina, e, embora no auge da vida, em dois anos, ele foi sepultado.

III. Sua suprema loucura.

Quão inexprimivelmente tolo é para um homem, que tem o poder de lançar seus pensamentos para o futuro e prever as consequências de seus atos, passar uma curta carreira de cerca de vinte anos como Sísera, desempenhando o papel de um tirano orgulhoso sobre um povo desamparado, correndo o risco de incorrer na ira daquele Deus terrível, que ele sabia, se lhe aprouvesse, poderia a qualquer momento levantar-se de Seu lugar e condená-lo à destruição irremediável! "Ai daquele que luta com seu Criador!" O que acontecerá com aquele que golpeia uma rocha, mas que seus ossos sejam quebrados e seu propósito falhe totalmente? “Quem se endureceu contra Deus e prosperou?” Que paixão é para os homens, quando obtêm um breve momento de poder, atacar os “chefões grossos do broquel do Todo-Poderoso! “Com um raio daquela glória sobrenatural com a qual Ele estava cercado, poderia o Jesus ascendido, agora no comando do governo universal, e tendo infinito poder sob Seu comando, ter consumido o orgulhoso cavaleiro que estava a caminho de Damasco para perseguir aqueles a quem o Salvador amou. No entanto, o verme ousa se levantar contra um braço Onipotente! Em tom de piedade, é sussurrado a Ele que é difícil bater contra as rochas sólidas!

Na névoa cinzenta de uma manhã de verão , uma tropa de cavalos é vista roubando um trecho da charneca escocesa, entre bruxas de musgo e charnecas selvagens, quando de repente eles se deparam com o objeto de sua busca. John Brown, de Priesthill, acabara de terminar as orações fervorosas com e por seu círculo familiar, mostrando mais do que o normal do espírito de luta, e se afastou um pouco de sua casa para começar o trabalho do dia.

Ele foi levado de volta para sua casa, e na presença de seus entes queridos, o sangrento Graham de Claverhouse disse para ir às suas orações, pois imediatamente ele morreria. O mais inofensivo dos homens, o mais leal a seu Deus, o mais justo e verdadeiro em seus tratos com seus semelhantes, sem nada a acusar, mas a única circunstância que ele ousou adorar a Deus de acordo com sua própria consciência, é informado por um representante da lei e da ordem, que, por esta grande ofensa, ele deve morrer, e a qualquer momento! A ordem foi dada para atirar - mas nenhuma mão foi movida para fazer o trabalho.

O líder de coração insensível então se aproximou de sua vítima e atirou em sua cabeça! A viúva cruelmente usada fez-lhe a pergunta dolorosa: "Como você responderá no futuro pelo trabalho de hoje?" ao que ele respondeu: "Aos homens posso responder facilmente, e quanto a Deus, eu O tomarei em minhas próprias mãos!" Mencionamos esse incidente porque os nomes de Sísera e de Claverhouse podem ser associados na mesma página; e para mostrar a paixão suprema de ambos em seguir uma carreira tão monstruosa de maldade, e levantar nuvens de medo contra eles no futuro, com quase nenhuma sombra de recompensa no presente.

4. Sua atual miséria. Não podemos pensar que Sísera poderia ter sido um homem feliz, mesmo à frente de seu magnífico exército, com miríades de guerreiros prontos para obedecer a sua palavra de comando. Sempre houve a consciência de que ele estava envolvido na obra de derramamento de sangue, ou pisoteando os direitos dos outros - que ele estava carregando uma tristeza amarga ou desolação absoluta para os lares de uma nação, e que estava fazendo um terrível acerto de contas com os Deus dos hebreus, se alguma vez se levantasse e o chamasse a prestar contas.

É impossível ter qualquer felicidade pura dentro da natureza interior de um homem, enquanto há uma abertura para as paixões mais sombrias e vis do coração. Por isso se diz: “não há paz para os ímpios”. Mesmo na melhor das hipóteses, existem armadilhas em todas as suas misericórdias; maldições, também, e cruzes acompanham todos os seus confortos; e a maldição de Deus os segue em todas as avenidas de maldade. Eles carregam consigo sua prisão para onde quer que vão, de modo que estão sempre acorrentados.

E quando algum clarão repentino cruza seu caminho, ou quando algum som ameaçador se faz ouvir em seus ouvidos, eles se sentem como se o mensageiro estivesse em seu encalço, que é enviado para convocá-los a comparecer ao tribunal do Juiz. É apenas uma felicidade conturbada que o homem perverso tem, na melhor das hipóteses: ele a tira de fontes impuras e está sujeito a ser roubado dela, a qualquer momento, por forças sobre as quais ele não tem controle.

V. Sua preparação para a miséria futura.

(1.) Ele vive negligenciando o grande fim da vida . Ele não tem nenhum objetivo na vida, mas o de viver para seu próprio prazer ou lucro. Não há convicção sempre presente nele, de que deve gastar seu tempo principalmente para Deus, e de que é responsável por cumprir os muitos deveres que Deus lhe deu em Sua palavra.

(2.) Ele está todos os dias provocando a ira de Deus . Por atos de pecado diretos e positivos, ou por muitas omissões no cumprimento do dever. Esquecendo-se de Deus, abandonando Seu temor e, de muitas maneiras, ouvindo o mundo, em vez de diligentemente ouvir a voz de Sua palavra. Banindo Deus de seus pensamentos, tanto quanto possível, e dedicando suas afeições a milhares de outros objetos, em vez de ao maior, mais bondoso e melhor dos Seres.

(3.) Demorando para abordar a grande questão da reconciliação da alma com Deus . Cada hora de atraso neste grande assunto é uma negligência no infinito sacrifício que Deus fez em favor dos homens. É desprezar a oferta de amor sem limites. É isso que, sob o nome de incredulidade, ou não crer, é dito que forma a base principal da condenação dos homens no registro do evangelho.

(4) Porque ele está sempre aumentando sua conta diante de Deus, sem de forma alguma reduzi-la . Embora, com o passar do tempo, ele comece a esquecer os antigos pecados, nenhum deles é realmente eliminado, enquanto ele hesita em aceitar os termos de reconciliação de Deus. Quando um homem está muito pressionado por dinheiro e está à beira da falência, ele recebe sua conta renovada, mas ele sabe muito bem que este não é um pagamento real; e, se for renovado repetidas vezes, ainda não há pagamento feito, mas apenas mais juros acrescidos ao capital, tornando a dívida cada vez maior. Assim é sempre até que o Salvador seja realmente abraçado e a dívida seja finalmente e realmente paga, com a condição de que o pecador se entregue inteiramente em Suas mãos.

(5) Porque ele está perdendo em ninharias o tempo que deveria ser dedicado à salvação de sua alma . É como se um homem cortasse em lascas uma forte tábua de carvalho que lhe é lançada para permitir que atravesse um abismo escancarado, quando não há outro meio de escapar. É sensato um homem ocupar-se em pintar a porta, quando a casa está em chamas? ou passar muito tempo no banheiro, quando não tem certeza se sua cabeça ficará sobre seus ombros outro dia? É apropriado que ele dedique todo o seu cuidado para decidir que tipo de vestido deve usar e para negligenciar um câncer mortal que já começou a consumir seus órgãos vitais?

(6) Porque ele coloca o gozo mundano no lugar do gozo de Deus . Dos mundanos é dito, “eles pegam o timbal e a harpa, e se alegram ao som do órgão; eles passam seus dias ricos e, em um momento, descem para a sepultura. ” Mas não há “nenhum temor de Deus diante de seus olhos” e nenhum amor a Deus em seus corações. “Eles não se submetem à justiça de Deus.

”“ O mundo está em seus corações. ” Deus não habitará em corações onde o mundo está no trono. “Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele.” Ao permitir que um usurpador reine sobre eles, os ímpios banem Deus de sua presença, e quando eles cruzam a linha de fronteira entre o mundo presente e o futuro, essa condição se torna fixa, e assim eles permanecem para sempre sob a miséria de serem banidos de Deus, a fonte de toda a vida e alegria.

Assim, ele carrega consigo as sementes da miséria futura aonde quer que vá, em seus hábitos e preferências ímpios, acrescentadas a seus atos de transgressão ou omissões no cumprimento do dever. Seu único futuro deve ser ser privado de todos os sorrisos de seu Deus e mentir sob Sua carranca. Isso é miséria.

VI. O terrível fim dos ímpios. “Eu vi os ímpios enterrados”, diz o sábio moralista - e ele pode ter acrescentado

(1.) Pensei em seu belo começo - o bom começo que ele teve na vida; uma manhã brilhante, cheia de promessas; um coração alegre e uma mente cheia de expectativas alegres.

(2.) Próximo de sua carreira de abertura brilhante . Como ele obteve vários sucessos decisivos, ao entrar na vida pública; como o mundo o rodeou com seus sorrisos; como a maré de boa fortuna fluiu para ele; como ele foi lisonjeado por todos os lados, e marcas de distinção foram livremente conferidas.

(3.) Então pensei na influência insidiosa de tantos sorrisos e lisonjas; do perigo de carregar uma taça tão cheia de coisas boas temporais; das muitas armadilhas que Satanás plantou em seu caminho; e das tentações persistentes com as quais foi cercado por todos os lados.

(4.) Eu pensei como, um pouco mais adiante em sua carreira, ele já havia se tornado escravo de “diversas luxúrias e paixões que guerreiam contra a alma”; como ele fez ouvidos moucos à voz de advertência da sabedoria; como ele havia abandonado o caminho íngreme que conduz à vida e a Deus, e havia escolhido desviar-se para os atalhos e prados floridos do pecado, enquanto a fortuna ainda derramava seus favores sobre ele com mãos pródigas. E finalmente

(5) Eu pensei quão rapidamente ele havia descido de uma altura elevada para o vale dos anos, para cair entre os espinhos e atoleiros que jazem no fim da vida de um mundano. Pensei em sua deserção pelo mundo, em seu abandono por Deus, em ser "preso pelas cordas de seus pecados", em ser presa de uma consciência acusadora e, finalmente, entrar no escuro Jordão, sem qualquer providência feita para se salvar de afundar nas águas sombrias.

1. Na melhor das hipóteses, sua carreira termina em vaidade.

De uma forma ou de outra, ele substitui Deus pelo mundo, o que na natureza, no caso, deve terminar em vaidade.

"Não é exagero, ó homem, se te disserem

Você investiga a escória, com picaretas feitas de ouro.
As afeições custam muito caro para serem concedidas
às coisas justas aqui embaixo.
A águia despreza cair do alto
(diz o provérbio) para atacar uma mosca tola;
E pode um cristão deixar a face de Deus para
abraçar a terra e idolatrar um torrão? ”

“Os romanos pintaram a Honra no templo de Apolo, representando a forma de um homem, com uma rosa na mão direita, um lírio na esquerda, acima dele um cravo-de-defunto e, abaixo dele, absinto, com a inscrição (Levate) 'considerar.' A rosa significa que o homem floresce como uma flor e logo murcha; o lírio denotava o favor do homem, que se perde facilmente. O calêndula mostrou a inconstância da prosperidade. O absinto indicava que todas as delícias do mundo são doces na execução, mas amargas na retribuição. Considere o que é uma lição de vaidade aqui? "

“Quanta dificuldade a aranha tem para tecer sua teia para pegar moscas! Ela corre muito, e freqüentemente para cima e para baixo, de um lado para outro; ela desperdiça seu próprio corpo para fazer um curioso gabinete e, quando o termina, em um piscar de olhos, o movimento da vassoura o leva ao chão, destruindo-o junto com ela, com um só golpe. Assim é com os homens mundanos. Eles criticam e se preocupam, labutam e se debatem neste mundo, que logo devem partir para sempre. Eles perdem tempo e força para adicionar pilha a pilha, quando rapidamente tudo morre, e eles, também, muitas vezes junto com ela. ”- Swinnock .

2. Freqüentemente, termina em angústia.

(1.) Acontece inesperadamente . “Como um ladrão de noite - enquanto eles estão dizendo, paz e segurança, então virá a destruição repentina.” Enquanto a mente está tecendo teias de esquemas, enquanto muitas agências estão prontas para trabalhar, e um grande objetivo em vista está a ponto de ser alcançado; enquanto uma grande aquisição está para ser feita, e uma plataforma mais elevada está quase ganha - neste momento particular, quando menos se espera, o último mensageiro traz Sua convocação: “Tolo! esta noite, tua alma é exigida de ti. " “À meia-noite um grito foi feito: Eis que vem o noivo, saí ao seu encontro”.

Uma manhã brilhante rompeu para Sísera sobre as colinas de Israel. A expectativa aumentou enquanto ele inspecionava toda a planície coberta por massas de tropas - espada e lança, capacete e broquel, a imagem de uma força colossal. A nação em questão ficaria mais prostrada do que nunca; nunca a vitória seria mais facilmente conquistada. Só havia um problema possível, quando um anfitrião tão grande era recebido por apenas um punhado de voluntários indisciplinados sob um homem que não era general.

Sonhos dourados de novos acessos à antiga glória encheram o cérebro do grande comandante, enquanto ele comandava suas tropas ao longo das margens do Kishon, enquanto o sol se erguia alto nos céus. três ou quatro horas se passam, e aquele magnífico espetáculo de poder vivo torna-se um vasto Aceldama, enquanto o próprio general orgulhoso é reduzido à situação de correr como um fugitivo diante do inimigo perseguidor, e escapar da morte no campo de batalha apenas para enfrentá-lo de forma mais ignominiosa , nas mãos de uma mulher!
O caráter inesperado desse fim nos lembra a crueldade caprichosa do insignificante fantoche, que governou os milhões da antiga Pérsia (Xerxes), que às vezes coroava seus lacaios pela manhã e os decapitava na noite do mesmo dia.

Além disso, o imperador grego, Andromachus, que coroou seu almirante pela manhã e lhe arrancou a cabeça à tarde! “Como são levados à desolação em um momento? Eles estão totalmente consumidos por terrores. ”

(2.) Ele vem irresistivelmente . Deus é Todo-Poderoso para punir os incorrigíveis, bem como para perdoar o penitente. “O pecador não tem amigo no tribunal no dia em que é convocado ao tribunal supremo. Nem um único atributo será seu amigo. A própria misericórdia se sentará e votará com seus companheiros atributos para sua condenação. ” Quando chega sua hora, “o iníquo é expulso em sua maldade.

”“ Ele voará como um sonho e não será encontrado; sim, ele será expulso como uma visão da noite. ” Ele não tem mais poder para reter seu espírito no dia em que Deus o exige dele, do que o poder da folha seca para se defender contra a tempestade violenta. Quando a morte chega, sua alma é forçada a abandoná-lo pelo poder da lei. "Sua alma é exigida dele." “Como devedor desobediente, ele é entregue a exigentes impiedosos; ou como um navio que é arrastado de sua amarração por algum vento forte e impelido furiosamente para perecer nas rochas. ”- Teofilato .

“Naquele momento terrível, como a alma frenética
Raves ao redor das paredes de seu cortiço de barro,
Corre para cada avenida, e grita por socorro,
Mas grita em vão! como ela olha melancolicamente
Por tudo que ela está partindo, agora não é mais dela!
Ó, ela pode ficar para lavar suas manchas,
E prepará-la para sua passagem! Mas o inimigo,
Como um assassino ferrenho firme em seu propósito,
Persegue-a de perto por todas as vias da vida,
Nem perde uma vez a trilha, mas segue em frente;
Até que afinal forçada à tremenda beira,
Imediatamente ela afunda para a ruína eterna! "

“Terrores se apoderam dele como águas; uma tempestade o rouba durante a noite. O vento oriental o leva embora, e ele parte; e como uma tempestade o arremessou para fora de seu lugar. Pois Deus lançará sobre ele e não poupará. Os homens baterão palmas contra ele e o assobiarão para fora de seu lugar. " Nesta ocasião, Sísera foi "perseguido como a palha das montanhas antes do vento, e como uma coisa que rola antes do redemoinho".

(3) Isso zomba das esperanças . “Seu pensamento interior é que suas casas devem durar para sempre, e suas moradas por todas as gerações: eles chamam suas terras por seus próprios nomes.” “Mas a expectativa dos ímpios perecerá. Como ovelhas, eles são colocados na sepultura; a morte se alimentará deles. Sua respiração sai e eles voltam para a terra; naquele mesmo dia seus pensamentos morrem.

”Que zombaria o ato de Jael fez de todas as esperanças nutridas pelo orgulhoso líder das miríades que se implantaram na planície de Jezreel! Como sonhos noturnos, eles desapareceram. Como as ilusões da miragem com suas visões de riachos de prata e árvores frutíferas carregadas, que desaparecem no momento em que o encantamento é quebrado, assim é com o mundano miserável, a quem Satanás enganou com as esperanças de honras e alegrias da terra em dias vir. Toda esperança perece. A amarga “decepção continua sendo seu único consolo”. “O pó é a comida da serpente”, e a mesma comida contém toda a semente da serpente.

Como pode ser diferente? Para o homem perverso que se apega à sua maldade,

“Nenhum raio de esperança

Dissipa a escuridão envolvente; uma Divindade,
Com todo o trovão da vingança de pavor 'ao redor dele
Está sempre presente em seus pensamentos torturados. "

Apesar de toda a diligência e custo, toda a arte e indústria, que os ímpios colocam para perpetuar seus nomes, sua esperança é, como a teia de aranha, que com um golpe da vassoura é removida, e em um momento ela não dá em nada. “Um grande rei, sentindo que estava prestes a ser abordado por um monarca maior do que ele - o rei dos Terrores - deu ordens para que, quando morresse, fosse colocado em uma posição real, sentado na atitude de um monarca governante.

Em um mausoléu construído especialmente para esse propósito, e em uma tumba dentro dele, ele foi colocado em um trono. As narrativas do Evangelho foram colocadas de joelhos; ao seu lado estava sua famosa espada; em sua cabeça estava uma coroa imperial; e um manto real cobria seus ombros sem vida. Assim, permaneceu por 180 anos! Por fim, o túmulo foi aberto. A forma do esqueleto foi encontrada dissolvida e desmembrada; os ornamentos estavam lá, mas a moldura havia se reduzido a fragmentos e os ossos haviam se despedaçado. Restou, de fato, o crânio medonho ainda com sua coroa - o único sinal de realeza sobre este vão cortejo de morte em sua forma mais horrível. ”

(4) Não há mistura de conforto com miséria em sua morte . Quando a morte chega aos ímpios, o dia da misericórdia se encerra e, com ela, tudo o que mitigava o cálice amargo da vida é retirado. Deus cessa de sorrir, e todas as fontes de felicidade da criatura tornam-se como poços secos. Na carranca de Deus, todo o universo se une, pois todos são Seus servos. Às vezes, neste lado do tempo, a sombra escura do eclipse se apodera de um homem; e, como no caso diante de nós, o vemos entrando nas águas turvas sem um único amigo confiável em que se apoiar e sem um raio de esperança para iluminar a escuridão.

O dia da tolerância durou muito; agora acabou, e não há mais misericórdia misturada com justiça. Aquele que lutaria com o Todo-Poderoso a todo risco, agora deve aceitar os resultados de sua própria decisão. “O ímpio deve agora comer do fruto de seu próprio caminho e se fartar de seus próprios planos.”

Aqueles que abusam do dia da misericórdia muitas vezes morrem sem um único amigo para sussurrar paz em seu travesseiro, ou para fornecer um único consolo na hora de necessidade. Não há nenhum amigo cristão para encaminhá-los ao Salvador, para oferecer oração Àquele que é capaz de salvar da morte e todas as suas consequências - para mostrar sinais de simpatia, para fechar os olhos na morte e cuidar do pobre corpo quando o espírito fugiu.

E, no entanto, este é apenas um elemento insignificante no caso, em comparação com o que está implícito no exercício do cargo de mediador, quando o espírito abandona seu cortiço de barro para responder na presença do Juiz pelos atos praticados no corpo. Será então tudo para um homem ter fornecido um “homem do dia” para responder a Deus por ele, e para produzir a reconciliação entre um Deus ofendido e Sua criatura ofensiva. É a mais alta sabedoria agora fazer esta provisão sem a menor demora. “O homem prudente prevê o mal e se esconde.”

(5) Ele vem com marcas de desonra e degradação . Que o guerreiro mais renomado de sua época morreria quando tinha tantas legiões para defendê-lo - que não deveria ser capaz de lutar contra um golpe no campo de batalha - que morreria como um fugitivo, sozinho, sem nenhum de seus amigos escolhidos perto dele, na casa de um suposto amigo, mas um verdadeiro inimigo, acima de tudo, para que ele morresse uma morte trágica nas mãos de uma mulher! - tudo isso indicava um grau acentuado de desonra e degradação em sua morte.

“Salve-me dos horrores de uma prisão”, foram as últimas palavras de um dos gênios mais talentosos. Um nobre devasso na Inglaterra, que por muito tempo esteve no auge do mundo da moda, e era dono de uma renda no valor de £ 50.000 por ano, foi finalmente reduzido à mais profunda angústia por seu vício e extravagância, e respirou seus últimos momentos em uma pousada miserável, abandonada e esquecida por seus antigos companheiros.

De maneira semelhante, morreu um dos maiores estadistas que a Inglaterra já produziu - em uma pequena estalagem rural, sem um único atendente ou consolador, embora em uma época nações inteiras tenham ficado extasiadas por sua eloqüência. Agora, nesta morada humilde, sem ninguém para cuidar dele ou simpatizar com suas tristezas, ele morre com o coração partido! Outro gênio brilhante, que por muito tempo conquistou as distinções mais lisonjeiras da sociedade, escreve na velhice: “Estou absolutamente perdido e com o coração partido. Os infortúnios se amontoam sobre mim e eu morro assombrado pelo medo de uma prisão. Abandonado por meus companheiros gays, desanimado e cansado do mundo, fecho meus olhos na tristeza e na tristeza. ”

“A vida diminui, a vida diminui e me deixa seco,
Como o deserto quente, vazio como o vento,
E faminto como o mar.”

Quantos deixam o mundo assim “caídos, caídos de seu alto estado”, os que viveram sem Deus e sem Cristo enquanto viveram! “A vergonha será a promoção dos tolos.” No final, “alguns despertarão para vergonha e desprezo eterno”, e mesmo durante a vida presente não faltam ilustrações.

(6) É uma ruína absoluta . É a hora em que tudo o que um homem possui se perde, finalmente e absolutamente perdido - sua propriedade, seus amigos e parentes, sua fama, seu caráter, suas obras nesta vida e todas as suas perspectivas para a vida por vir! Ele está entre dois mundos, um homem arruinado e desamparado, nenhum amigo por perto, e um Deus irado por seu inimigo - tudo trazido sobre ele por si mesmo. De todas as visões, é a mais miserável.

Foi dado o aviso de que o "julgamento, embora muito adiado, não demorou, e a condenação não dormiu". E agora ele está nas mãos de forças irresistíveis, que infligem sobre ele uma terrível humilhação e ruína total. Deus coloca sua face contra ele em vindicação de Sua santa lei, que ele tão profundamente transgrediu; e agora o repreende na linguagem temerosa, mas justa, de Provérbios 1:24 .

Seu fim é a ruína. Cada fio dos esquemas da vida está quebrado; urdidura e trama juntas estão todas despedaçadas. Nenhum vestígio das ações da vida permanece para servir como um memorial do passado - nada, exceto o que pode servir como material para uma consciência acusadora. Agora, “as chuvas caíram, as enchentes vieram, os ventos sopraram e açoitaram a casa de tal homem; caiu e grande é a queda dele! ” Não havia fundação de rocha.

Ele tenta se apoiar na casa que construiu na areia, mas ela não se sustenta; ele o segura com força, mas não dura. É como um homem de pé sobre o gelo ou sobre pedras escorregadias e protuberantes. Agora é descoberto que durante a vida o homem perverso carregava presságios de triste importância em seu peito; que, embora estivesse bem diante dos homens, era como um livro bem encadernado externamente, mas quando aberto revelou-se cheio de tragédias.

Que frustração de planos e propósitos vemos no exemplo diante de nós! Quantas teias estavam sendo tecidas no tear da fantasia, no momento em que a terrível catástrofe aconteceu! Quantas vãs esperanças foram enterradas naquele túmulo desconhecido! O maior guerreiro se deita como os animais que perecem; e não há bendita ressurreição. O nome é esquecido, ou vive para apodrecer acima do solo como um aviso para os outros.

Caso contrário, seu destino será esquecido. ( Eclesiastes 8:10 ; Salmos 37:10 ; Salmos 37:36 ; Salmos 37:38 ; Salmos 49:19 ; Provérbios 24:20 .)

Por mais melancólicos que sejam esses exemplos de naufrágio espiritual, eles formarão, acreditamos, apenas uma pequena minoria em toda a população do globo no final dos tempos. Se o número dos salvos não excedesse em muito o número que perecerá, onde estaria a vitória do "Filho de Deus vindo para destruir as obras do Diabo?" Além disso, agora que uma estrada foi aberta, livre de qualquer obstrução para o homem pecador voltar a Deus, onde estaria a ampla evidência de que "Deus deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade?" Nesse ínterim, o próprio Salvador adverte todo homem a se esforçar fervorosamente por sua própria salvação, em vez de indagar curiosamente sobre o número dos salvos. ( Lucas 13:23 ).

NB — A Igreja em todas as épocas tem suas canções.

O arco de esperança colocado sobre seu futuro é o arco de uma aliança eterna e dá garantia contra a devastação no futuro. O poço de onde seu conteúdo é extraído é mais fundo do que jamais poderá secar. O exército que está empenhado em defendê-lo noite e dia é incomparavelmente mais poderoso do que a força unida de todos os que estão em liga contra ele. Quando a fé é forte, seus dias claros sempre excedem em número aqueles que são escuros; na luta mais difícil, ele nunca é mais do que colocado de joelhos e, no final, nunca deixa de ser "um conquistador e muito mais".

Muito de sua vocação, portanto, mesmo neste mundo é cantar; e suas canções são letras em vez de elegias. Seus dias nunca são tão escuros a ponto de ficarem totalmente sem estrelas e, portanto, não sem canções. Nos tempos do Gênesis, a Igreja mal tinha idade para ter uma história, mas o Livro não se fecha até que tenhamos um canto profético sobre o brilho de sua futura carreira ( Gênesis 49 ).

Em seguida, diz Wordsworth: “Temos um cântico de vitória no Êxodo (capítulo 15); temos um cântico de vitória em Números (caps. 23 e 24); temos um cântico de vitória em Deuteronômio (cap. 32); temos essa canção de vitória em Juízes; temos um cântico de vitória no primeiro livro de Samuel (cap. 2); temos um cântico de vitória no Segundo Livro de Samuel (cap. 22); temos também o canto de Zacarias, o da Virgem, o de Simeão, na narrativa do evangelho; e todas essas canções são prelúdios da nova canção, 'a canção de Moisés e do Cordeiro', que os santos da Igreja glorificaram de todas as nações, cantarão no mar de cristal, quando todos os inimigos da Igreja terão existido subjugados, e sua vitória assegurada para sempre ”( Apocalipse 14:15 ).

Ele poderia ter acrescentado que, desde os dias de Davi, mais da metade de todos os escritos sagrados da Igreja de Deus está na linguagem da música - Davi e outros nos Salmos, e Isaías e outros nos escritos dos Profetas. Se o assunto não é o da vitória, é em grande parte o da vitória nos dias que virão, como não menos certo do que se já tivesse sido cumprida.