Lucas 1:39-56

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 1:39 . Cidade de Judá . - A cidade não foi nomeada. Provavelmente não era Hebron, como muito provavelmente teria sido nomeado um lugar tão conhecido. A conjectura de que Judá é uma corrupção de Juttah, uma cidade sacerdotal ( Josué 21:16 ), não é apoiada pelo MS. autoridade. Provavelmente, o local referido era ao sul de Jerusalém e a oeste do Mar Morto.

Lucas 1:41 . A saudação de Maria. - Ou seja, sua saudação quando ela entrou, e não a saudação dirigida a ela pelo anjo Gabriel, e agora repetida a Isabel. O bebê saltou em seu ventre . - Esse movimento do feto foi evidentemente considerado pelo evangelista e por Isabel como algo extraordinário; ela entendeu isso como um reconhecimento do Messias por nascer da parte de Seu parente e precursor.

Lucas 1:42 . Espalhe , etc. —RV “ela ergueu a voz com um grito alto.” Bendita és tu entre as mulheres . - Isso pode significar

(1) Abençoada [ou altamente privilegiada] és tu além de todas as outras mulheres, ou

(2) Você é abençoado [elogiado] por outras mulheres (cf. Lucas 11:27 ). A primeira versão é a melhor das duas. A frase usada é de fato a forma hebraica do superlativo, como em Jeremias 49:15 ; Cântico dos Cânticos 1:8 .

Lucas 1:43 . A mãe de meu Senhor . - Este apelido “meu Senhor” aplicado ao bebê não nascido é um reconhecimento da natureza divina de Jesus. O título “mãe de Deus”, que começou a ser usado no século V, está aberto a objeções óbvias.

Lucas 1:45 . - Isso pode ser traduzido como: Bem-aventurada aquela que acreditou, por, etc. , ou. “Bem-aventurada é aquela que acreditou que haverá”, etc. A primeira é preferível. Isabel, sem dúvida, contrasta a fé de Maria com a descrença de Zacarias.

Lucas 1:46 . - É interessante observar a grande semelhança entre o Magnificat e o cântico de Ana em circunstâncias semelhantes ( 1 Samuel 2:1 ). Alma . - A vida natural com todas as suas afeições e emoções.

Lucas 1:47 . Espírito. - “A região 1 Tessalonicenses 5:23 e mais elevada do nosso ser” ( 1 Tessalonicenses 5:23 ) ( Farrar ). Meu Salvador . - Não apenas como o Libertador de um estado de degradação, mas o Autor da salvação, pela qual Seu povo estava procurando.

Lucas 1:48 . Estado inferior. - Condição humilde, não humildade; há um contraste entre a atual humilhação e as antigas glórias da casa de Davi.

Lucas 1:51 . — O sentido da passagem é: “Ele espalha sua imaginação, frustra seus esquemas e reduz seus conselhos a nada” ( Bloomfield ).

Lucas 1:54 . He hath holpen. - Ou seja, ajudou: a palavra significa propriamente segurar qualquer coisa pela mão para apoiá-la quando houver probabilidade de cair.

Lucas 1:55 . Como Ele falou a nossos pais . - Essas palavras são entre parênteses; a frase diz: “Em memória da sua misericórdia para com Abraão e para com a sua descendência para sempre” (cf. Miquéias 7:20 ; Gálatas 3:16 ).

Lucas 1:56 . Cerca de três meses . - Isto é, até o parto de Elisabeth ou um pouco antes dele. Parece provável que no retorno de Maria a Nazaré ocorreram os eventos narrados em Mateus 1:18 .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 1:39

A comunhão dos santos uns com os outros e com Deus. - Não foi apenas para obter a verificação das palavras do anjo que Maria viajou com pressa para a região montanhosa, mas para manter comunhão com sua parenta Isabel, a quem a graça de Deus foi tão notoriamente mostrada . Uma participação comum no favor divino os uniu. É sempre assim com aqueles a quem Deus se dá a conhecer.

Eles não consideram o que receberam como uma posse privada, mas anseiam por torná-lo conhecido, e têm especial deleite na companhia daqueles que compartilham sua fé. Esta comunhão de santos difere em um grau acentuado do mero relacionamento amigável; pois o vínculo que une aqueles que nele entram não é a semelhança de gostos e atividades, mas a lealdade comum a Deus. No caso que temos diante de nós, vemos essa comunhão em sua forma mais pura e intensa. Nós observamos-

I. A elevação do sentimento pelo qual é caracterizado . - Isso é indicado pelas sagradas saudações, o clamor arrebatado e as palavras inspiradas que fluem em expressão rítmica dos lábios de Isabel e de Maria. Não é mera excitação da mente que é exibida; mas as circunstâncias especiais e únicas em que eles se encontram são totalmente percebidas por eles, e o Espírito Santo os indica as palavras que falam.

Sentimentos tão fervorosos como os deles não podem ser exemplo para nós, visto que a experiência que os motivou foi única em seu caráter; mas algo semelhante a eles pode ser conhecido por todos nós ao nos unirmos aos nossos irmãos na celebração do sacramento da Ceia - ao comemorarmos a mais notável prova do amor daquele Salvador cujo advento à terra encheu os corações destes santos mulheres com tanta alegria.

II. A profunda humildade que distinguia esses santos . - Eles têm sido os recipientes de notável favor do céu; idades futuras são consideradas como celebrando sua bem-aventurança; no entanto, ambos declaram humildemente sua indignidade pessoal da graça que lhes foi mostrada. Eles descem em humildade diante de Deus, e magnificam Seu nome, e louvam Sua benevolência e condescendência para com eles.

Eles claramente reconhecem, também, que Deus tem a humanidade em vista na revelação de Sua misericórdia que Ele fez a eles, e eles estão livres de todo vestígio de orgulho espiritual. Essa combinação de sobriedade com intensidade de sentimento é notável e distingue a verdadeira elevação de espírito do entusiasmo doentio. Se aqueles que receberam tais provas maravilhosas do favor de Deus estivessem destituídos de todo orgulho espiritual e autocomplacência, que desculpa podemos encontrar para nós mesmos, se algum dia esses sentimentos tomarem posse de nossos corações?

III. Um resultado prático desta comunhão é visto nas palavras em que Isabel confirma e abençoa a fé de Maria ( Lucas 1:45 ). - O mais velho encoraja a mais jovem e lhe garante que sua confiança em Deus será recompensada pelo cumprimento de Suas promessas; e suas palavras têm peso, pois vêm de alguém que serviu fielmente a Deus durante toda a vida e que recebeu prova inegável do poder e do amor de Deus.

A confirmação da fé, o encorajamento da esperança e o despertar de um amor mais profundo a Deus e uns aos outros são resultados que devemos buscar na comunhão dos santos. Dificilmente podemos cometer qualquer erro ao considerar o canto de Maria como devendo algo de sua intensidade aos pensamentos e sentimentos provocados pelas palavras de Isabel. Como um ato de comunhão com Deus, tem um caráter próprio que o distingue daqueles em que normalmente nos engajamos.

Nele, o reconhecimento da pecaminosidade e fraqueza, embora não ausente, está em segundo plano, e os pensamentos são fixados nos gloriosos atributos de Deus: nele vemos uma perfeição divina após a outra surgindo à vista e recebendo a homenagem de um devoto e coração agradecido.

Nenhuma marca muito rígida de divisão precisa ser procurada para separar as quatro estrofes das quais esta canção espontânea de louvor é composta; mas o seguinte pode ser considerado como as principais linhas de pensamento nele:

1. Maria celebra a condescendência de Deus para com ela e a honra eterna que Ele lhe conferiu ( Lucas 1:46 ).

2. Ela fala dos tratos de Deus com ela como provas de Sua onipotência, santidade e misericórdia, que Ele manifesta a todos os que O temem ( Lucas 1:49 ).

3. Ela exalta a justiça de Deus, demonstrada na humilhação dos orgulhosos, poderosos e satisfeitos, e na exaltação dos mansos, humildes e destituídos ( Lucas 1:51 ).

4. Ela louva a Deus por Sua fidelidade para com Seu povo no cumprimento das promessas feitas a seus pais.

COMENTÁRIOS Lucas 1:39 SOBRE Lucas 1:39

Lucas 1:39 . “ Foi … com pressa .” - A pressa com que Maria partiu em sua jornada para Isabel nos mostra que sua fé não era um estado de espírito passageiro: ela está ansiosa

(1) para obter o sinal indicado a ela como uma confirmação das palavras do anjo, e
(2) para celebrar com sua parenta o amor e a condescendência de Deus nos privilégios excepcionais que Ele lhes concedeu. No encontro dessas duas santas mulheres, como podemos ver a partir do que se segue, a gratidão a Deus atinge seu ponto mais alto. Ao comungarem, a graça de Deus manifestada a eles resplandeceria com duplo brilho.

O exemplo de Maria ensina-nos que é nosso dever utilizar todos os meios ao nosso alcance para fortalecer a nossa fé. “Certamente as montanhas daquela 'região montanhosa' - a floresta e todas as árvores nela contidas - começaram a cantar e a terra estava alegre; pois o Senhor redimiu Jacó e confortou Seu povo. 'Quão belos são sobre as montanhas os pés daquele que anuncia as boas novas.' ”

Lucas 1:40 . A saudação . - Nossas saudações são freqüentemente feitas de maneira irrefletida e de caráter trivial: esta foi uma ação sagrada e sacramental - um coração devoto invocando a bênção de Deus sobre alguém que a desejasse e estivesse preparado para recebê-la. Quais eram as saudações judaicas, aprendemos de Rute 2:4 : “O Senhor seja convosco”; “O Senhor te abençoe.

“A mistura de alegria e êxtase deste encontro são únicos na história terrena. “Só o encontro dos santos no céu pode ser paralelo ao encontro desses dois primos: as duas maravilhas do mundo encontram-se sob o mesmo teto e felicitam sua felicidade mútua.” No relacionamento entre Maria e Isabel, temos um belo exemplo da comunhão dos santos. Aqueles que verdadeiramente amam a Deus se aproximarão uns dos outros em comunhão sagrada para oferecer sua ação de graças unida por Sua bondade, e para estabelecer e fortalecer uns aos outros na fé por meio de exortações e conselhos mútuos.

“Vinde e ouve, todos os que temem a Deus, e eu declararei o que Ele fez pela minha alma” ( Salmos 66:16 ). “Então os que temiam ao Senhor falavam frequentemente uns aos outros” ( Malaquias 3:16 )

Lucas 1:41 . “ O bebê saltou em seu ventre .” - Cf. Mateus 11:25 : “Escondeste estas coisas aos sábios e prudentes, e as revelaste aos pequeninos.”

Lucas 1:42 . O Cântico de Isabel . - Quando lido de acordo com sua estrutura, este belo cântico é visto como uma celebração da fé de Maria; e, levando a isso, cada parte dela toma seu devido lugar subordinado. Esta fé, surpreendente em si mesma, o exemplo mais supremo provavelmente de perfeita confiança em Deus e absoluta auto-devoção à Sua vontade, que a carne humana já deu, foi ainda mais impressionante para Isabel por causa de seu contraste com a incredulidade de seu próprio marido sob uma provação muito menos severa.

Não é de se admirar que, quando Maria apareceu diante de seus olhos iluminados pelo Espírito ( Lucas 1:41 ), ela parecia a personificação da Fé - aquela virgem modesta de mãos postas, a quem Hermas viu em visão, por meio da qual os eleitos de Deus são salvos, e de quem brotam todas as graças cristãs, como belas filhas de uma bela mãe. Maria é assim, aos olhos de Isabel, a mais abençoada das mulheres, porque a mais fiel; e convém que o primeiro salmo do Novo Testamento tome a forma de um elogio da virtude evangélica fundamental . - Warfield .

Lucas 1:42 . “ Bendito és tu .” - Em certos momentos o sentimento devoto não pode ser reprimido, mas irromperá, às vezes de uma forma que parece estranha e extravagante para aqueles que não estão sob a mesma influência. Se Elisabeth tivesse ficado em silêncio, certamente as próprias pedras teriam gritado. Uma bem-aventurança ainda maior caiu sobre Maria quando ela se tornou discípula e seguidora de Jesus. Isso está claramente implícito em Suas próprias palavras (ver Lucas 11:27 ).

Lucas 1:43 . “ A mãe de meu Senhor .” - Observe a ausência de qualquer coisa parecida com inveja por parte de Elisabeth da maior honra concedida a sua parenta. Ela reconhece a superioridade de Maria como mãe de seu Senhor e fala de ser indigna de recebê-la sob seu teto. Quanto mais Deus nos exalta em favor, mais humildes devemos nos tornar de espírito.

Compare, como exemplos semelhantes de humildade, Davi ( 2 Samuel 7:18 ), João Batista ( Mateus 3:14 ) e o centurião ( Lucas 7:6 ).

“ Meu Senhor .” - A aplicação dessas palavras, que são equivalentes a “Jeová”, a um nascituro, só pode ser justificada ou explicada pelo fato da divindade de Jesus. Eles provavelmente foram sugeridos a Elisabeth por Salmos 110:1 .

Lucas 1:45 . “ Bem-aventurada aquela que creu .” - Embora a fé de Maria tenha sido provada de maneira especial, seu caso é uma ilustração do grande princípio de que aqueles que depositam implícita confiança em Deus obtêm o cumprimento de Suas promessas. Quanto maior a fé demonstrada, maior é a recompensa que recebe (cf.

João 20:29 ; 1 Pedro 1:7 ). “Deus oferece Seus benefícios indiscriminadamente a todos; mas a fé, por assim dizer, segura seu colo para recebê-los; enquanto a incredulidade permite que eles passem, para não nos alcançar. ”

Lucas 1:46 . O Magnificat . - A mãe de nosso Senhor era uma poetisa. O lindo hino que ainda tem um lugar frequente na adoração cristã é escrito por ela, e é outra ilustração do espírito meditativo, reverencial e místico cujo fogo constante queimava dentro dela. O Magnificat é o primeiro hino cristão - é um hino no sentido exato da palavra; pois hino significa originalmente um poema cantado em louvor aos deuses ou heróis.

A definição de Agostinho para um hino é “louvar a Deus com uma canção”. O Magnificat é um tipo e modelo do que deveriam ser nossos hinos na igreja; sua forma é a antiga forma hebraica então desaparecendo; seu espírito é o da juventude, do frescor da visão, da energia abundante de olhos brilhantes. Não há pessimismo neste hino matinal do Cristianismo . - Roberts .

“ Minha alma engrandece ao Senhor .” - Isabel canta os louvores da fé de Maria; Maria responde com um louvor a Deus - Sua graça, poder, misericórdia, justiça e fidelidade. A diferença é significativa - talvez característica. O tom do Magnificat é feliz, embora solene - como convinha a alguém tão honrado e, no entanto, tão inconsciente de si mesmo. A base do louvor de Maria a Deus é que, apesar de sua baixa condição, Ele a escolheu como o vaso de Sua eleição para trazer a semente de Abraão ao mundo; e esta é a coisa poderosa, santa, justa e fiel que Ele fez e que comanda o canto dela . - Warfield .

O Magnificat . - No Evangelho de Lucas, a imagem de Maria está vestida de carne e sangue. Há respiração e poesia em seus lábios. Seu coração bate mais rápido com a saudação do anjo. A modéstia de donzela e a resignação santa à vergonha ardente preenchem suas palavras breves, mas fecundas. A música acumulada de sua alma encontra expressão medida de sua alegria serena e majestosa. O Magnificat , entoado em tantas igrejas, é o mais alto exemplo da influência sutil da canção da pureza, tão primorosamente descrita por um grande poeta. É o Pippa Passes entre as liturgias do mundo. É uma mulher ensinando na Igreja para sempre, sem usurpação de autoridade, mas com uma quietude santa, que não conhece fim.

I. O quadro histórico no qual o Magnificat é definido ( Lucas 1:38 ). - Maria foi mal interpretada pelo mundo. Ela carregava uma cruz pesada para almas puras - uma cruz de vergonha. Em Nazaré ela não podia permanecer. Ela voltou-se para o local para o qual parecia ter sido convidada pelos lábios de um anjo e apontada pelo dedo de um anjo ( Lucas 1:36 ). Deve ter havido pathos na palavra tranquila da donzela gentil quando ela saudou Elisabeth. Elisabeth, por sua vez, conhecia a voz de sua prima, antes mesmo de ver seu rosto pálido e sofredor.

II. O próprio Magnificat . - Há uma quietude nobre na palavra "disse".

1. Os traços pessoais pelos quais o hino está impregnado. A humildade é a principal delas. Maria não professa humildade; ela o pratica. Favorecida, de fato, ela é. Mesmo assim, ela não pensa naquilo que é - apenas naquilo que, na graça de Deus, ela recebeu. Na segunda linha, ela se inclui entre os perdidos que Deus trouxe a um estado de salvação. Sua alegria e exultação repousam naquele Deus que é seu Salvador.

2. Os princípios religiosos pelos quais o Magnificat está impregnado . A alma de Maria está cheia de fé na ternura e no poder de Deus - na encarnação de nosso Senhor Jesus Cristo. Ela tem a clara convicção de que tudo o que é mais doce e maior nos atributos de Deus se encontra na dádiva de Seu querido Filho. Poder, santidade, misericórdia, fé e verdade estão lá. E ela acredita intensamente na vitória dessa encarnação - no triunfo seguro de Deus. Com o instinto de uma profetisa, ela vê um esboço de toda a história e o compacta e esmaga em quatro palavras fortes e ásperas.

III. Algumas lições, eclesiásticas e pessoais, do Magnificat .-

1. Este poema está retido no Livro de Oração Reformado. Existem poucas canções divinas no Novo Testamento. Mas existem alguns ; e certamente eles estão lá por bons motivos. E é uma grande coisa ter alguns hinos no culto público cuja permanência é garantida por serem estritamente escriturísticos .

2. Não sem decoro o Magnificat é colocado ao serviço público. Isso vem depois da lição do Velho Testamento. Maria ficou, como sua canção está conosco, entre os dois Testamentos.

3. Ao usar o Magnificat , cumprimos sua própria profecia: “Todas as gerações me chamarão bem-aventurada”. Alguns esquecem disso. Ela é abençoada - abençoada, porque consagrada como um templo para a Palavra eterna.

4. Quanto às aulas pessoais. Podemos muito bem aplicar as palavras de Maria a nós mesmos como uma bênção comum a todos nós. Sua bem-aventurança é nossa: “Pois todo aquele que fizer a vontade de Deus, esse é Meu irmão, irmã e mãe”. Novamente, o louvor deve ser nosso trabalho. Mais uma vez, alegria e paz fazem parte de nossa herança adquirida: “Tu conservarás em paz aquele cuja mente está firme em Ti.

”E quanto mais nos apoiamos Nele, mais Ele nos ama. Quando lermos ou nos juntarmos ao Magnificat , cuidemos para que seja nossa aquela paz que tornará suas palavras verdadeiras para nós . - Alexandre .

Lucas 1:46 . Compare o Magnificat com a Canção de Hannah .

I. Pontos de semelhança .-

1. Ambos expressam gratidão pela compaixão e condescendência de Deus.
2. Ambos ascendem de instâncias particulares do procedimento Divino aos princípios que regulam o governo do mundo.
3. Ambos antecipam as glórias do reino de Cristo.

II. Pontos de diferença .-

1. As palavras de Ana são animadas por uma exultação animada por seus inimigos, as de Maria por uma profunda humildade e autodomínio.
2. Naquele Cristo é o “Rei de Jeová”, a quem Ele “dará força” —Seu ungido, “cujo chifre Ele exaltará”; no outro, Cristo é a ajuda de Israel.

Pelo hino de ação de graças de Maria, que está repleto de ecos dos escritos dos salmistas e profetas do Antigo Testamento, podemos ver como ela se deleitou com a palavra de Deus e como a conhecia intimamente. Talvez estejamos até justificados em concluir, a partir de Lucas 1:47 , que ela conhecia a versão grega do Antigo Testamento, pois as palavras ali citadas concordam mais com ela do que com o hebraico original (cf.

Salmos 31:7 com a passagem correspondente na LXX: Salmos 30:7 ). A verdadeira piedade sempre será encontrada para levar os crentes a valorizar as Sagradas Escrituras e a apropriar-se das palavras usadas pelos santos nos velhos tempos para a expressão de seus sentimentos devotos.

“ Magnificar .” - Para engrandecer ou glorificar. Não podemos, de fato, aumentar a dignidade ou o poder de Deus, mas a palavra “magnificar” é apropriada para descrever o fato de darmos a Deus um lugar mais amplo em nossos pensamentos e sentimentos, e de divulgarmos as razões que temos para louvá-Lo. "Minha alma se engrandece ... meu espírito se alegra ."

1. Verdadeiro louvor a Deus, com a mente e o coração, bem como com a língua.
2. Alegre louvor a Deus no pleno emprego de todas as faculdades.

Lucas 1:47 . “ Deus meu Salvador .” - É o reconhecimento de Deus nesse caráter que dissipa dúvidas e ansiedade e transmite uma alegria verdadeira e plena. Maria se refere, sem dúvida, ao nome de Jesus ( isto é, Salvador) a ser conferido a seu Filho. Provavelmente, como outros, ela antecipou um reinado de prosperidade material em conexão com a vinda de Cristo, mas seu pensamento profundamente religioso nos proíbe de supor que suas esperanças se limitassem a isso. A satisfação das necessidades espirituais era, sem dúvida, igualmente procurada.

Lucas 1:48 . “ Considerado .” - Ou seja, olhado. É um fato muito bonito que, nas Escrituras, Deus considerar ou contemplar é considerado equivalente a ter misericórdia de. Cf. Lucas 9:38 com Mateus 17:15 .

E aqui vemos uma grande diferença entre os pensamentos de Deus e os nossos: Deus, que é infinitamente santo, também é compassivo; nós, que somos pecadores, somos duros e antipáticos em nosso julgamento de nossos semelhantes.

“ Propriedade baixa .” - A casa de Davi, à qual Maria, assim como José, sem dúvida pertenciam, estava agora na obscuridade e na pobreza; mas dificilmente pode ser a este fato que a Virgem aqui alude. Em sua humildade, ela é incapaz de reconhecer qualquer razão pela qual ela deveria ser o objeto da compaixão e condescendência Divinas. Ela está convencida de que não é digna da alta honra que lhe foi concedida.

“Todas as gerações me chamarão bem-aventurada.” A intuição de Maria é verdadeira: é do favor divino que brota a fama mais pura e duradoura. No entanto, a admiração daqueles em qualquer geração particular pode ser fixada naqueles que são de alto escalão, distinguidos por riqueza, erudição, beleza ou dons naturais, o instinto geral da humanidade é verdadeiro em valorizar os nomes daqueles que foram santos, e daqueles que receberam honra de Deus, como tendo direito ao lugar mais alto no rol da fama. Pois, por consentimento geral, uma dignidade mais elevada se atribui à santidade do que a qualquer outra qualidade que distingue um homem de seus semelhantes.

Lucas 1:49 . “ Seu nome .” - Em muitas partes das Escrituras, o “nome” de Deus praticamente significa o próprio Deus. Cf. Salmos 91:14 ; 2 Crônicas 6:20 . É o que nos sugere Sua adorável majestade. Falando corretamente, é Deus conforme nos é revelado ou conhecido por nós.

Lucas 1:50 . “ Que o temem .” - Por meio da palavra de Deus, a verdadeira piedade é representada como temor a Deus. Por isso não devemos entender o pavor servil, mas aquela reverência que é devida

(1) de filhos a um pai,
(2) de servos a um senhor, e
(3) de súditos a um rei - uma reverência que leva ( a ) à obediência aos Seus mandamentos e ( b ) à submissão à Sua vontade . Em contraste com esse “medo”, que é uma atitude e estado de coração, está a hipocrisia, ou mera pretensão externa de reverência e serviço.

Lucas 1:51 . “ Ele espalhou os soberbos .” - Com a misericórdia demonstrada aos humildes é comparada a severidade com que Deus castigará a arrogância dos poderosos. Maria fala disso como no passado em vez de no futuro; mas esse modo de falar é comum em declarações proféticas. Na escolha dos humildes (da própria Maria e de Isabel), Deus já rejeitou os orgulhosos; e este princípio de ação será levado até o fim no estabelecimento do reino messiânico. “O orgulhoso, o poderoso e o rico descrevem Herodes e sua corte, fariseus e saduceus, bem como tiranos estrangeiros, César e seus exércitos e poderes pagãos.”

“ Espalhados .” - Quando Deus por um tempo olhou para baixo em zombaria silenciosa sobre seus esplêndidos preparativos, Ele inesperadamente espalhou toda a massa: assim como quando um edifício é derrubado, e suas partes, que antes eram unidas por um forte e união firme, estão amplamente espalhados em todas as direções . - Calvin .

Lucas 1:52 . “ Ele abateu os poderosos .” - A humilhação dos poderosos e a exaltação dos humildes eram fatos observados pelos antigos; e a explicação que deram foi que os deuses invejavam aqueles que eram muito bem-sucedidos na vida e se deleitavam em humilhá-los e levantar outros em seu lugar.

Supunha-se que o puro capricho, e não o princípio moral, governasse o procedimento Divino. A figura freqüentemente usada para apresentar essa interferência caprichosa nos assuntos humanos é a roda da Fortuna. Mas nas Escrituras é a impiedade e o abuso de poder que levam à degradação dos orgulhosos e poderosos, ao passo que aqueles que são elevados à honra já possuem qualificações morais para os lugares que são chamados a ocupar. Cf. os casos de Faraó, Saul, Nabucodonosor e Belsazar, e os de José, Moisés, Davi e Daniel, respectivamente.

Lucas 1:53 . “ Ele saciou o faminto .” - Por faminto devemos entender principalmente aqueles que têm fome e sede de justiça, pois aqui, como em Lucas 1:48 , temos uma antecipação das Bem-aventuranças; mas os destituídos no sentido literal da palavra também são provavelmente mantidos em vista.

O último, como uma classe, continha aqueles que mais ansiavam pelas bênçãos do reino do Messias. Assim como aqueles que eram ricamente dotados com os bens do mundo tendiam a se satisfazer e a se preocupar com o mundo, os pobres estavam em muitos casos preparados para receber as boas novas de bênçãos que o mundo não poderia dar nem tirar. A prosperidade é de fato um dom de Deus; mas se levar ao esquecimento Dele, e se o senso de dependência dEle for enfraquecido, torna-se uma armadilha.

Duas classes contrastantes . - Maria tinha aqui duas classes de pessoas - os famintos e os ricos; e ela emprega essas palavras no sentido espiritual em que são usadas nas Escrituras judaicas.

I. “Os famintos” significam aqueles que sentem as necessidades espirituais, que estão insatisfeitos com as realizações presentes, que anseiam por algo além de si mesmos e por ser algo melhor do que ainda são. Ser humilde, estar insatisfeito consigo mesmo e com nossas deficiências, é estar no caminho do progresso, e Deus ajuda aqueles que sabem que precisam de Sua ajuda. Quando Maria anuncia a recompensa da fome espiritual, ela toca em um princípio de amplo alcance, aplicável igualmente à vida mental, moral e física.

Para que os seres humanos se beneficiem da nutrição, deve haver apetite. Nada é mais repugnante para a natureza física do que forçar comida a um paciente relutante. Se o conhecimento é para fazer o bem, deve haver apetite por ele. A verdade religiosa imposta à alma quando não há desejo por ela não a ilumina. O apetite é a condição para adquirir qualquer coisa, seja para o corpo, mente ou espírito.

II. “Os ricos” Maria considera aqueles que se consideram exatamente como deveriam ser - os que estão satisfeitos consigo mesmos. Estar satisfeito consigo mesmo é acreditar que não há capacidade de melhorar; e Deus não ajudará aqueles que decidiram que podem viver sem ele. A auto-suficiência é um obstáculo fatal para a realização espiritual. A distinção entre as duas classes é vista em casos ilustrativos - Jacó e Esaú, Davi e Saul.

A mesma distinção claramente marcada continua até nossos dias. Deus dá a cada homem um dom que cria na alma um anseio por si mesmo. Com o uso feito desse dom, o destino espiritual do homem gira. Cultive essa fome por coisas espirituais. É fortalecido pelo exercício; está perdido pela negligência . - Liddon .

Lucas 1:54 . “ Ele salvou seu servo Israel .” - Das declarações gerais sobre o procedimento divino, Maria chega ao caso particular de Israel na época então presente. O que Deus havia prometido anteriormente, Ele agora estava concedendo. Ele havia, por assim dizer, ao permitir que a nação caísse na desordem e na miséria, mostrado Seu descontentamento com os pecados deles; mas agora Ele está se lembrando da misericórdia para com eles que prometeu conceder-lhes Sua palavra. Por um tempo Ele parecia esquecido, mas agora Ele se lembra de Sua antiga aliança com Abraão e com sua semente.

Lucas 1:55 . “ Como Ele falou ... a Abraão .” - A promessa a Abraão era aquela que abrangia todas as nações da terra ( Gênesis 22:18 ), de modo que nos pensamentos de Maria muito mais do que a misericórdia divina para com Israel está agora para ser revelada - até mesmo uma bênção para toda a humanidade em conexão com o advento de Cristo.

Lucas 1:56 . “ Cerca de três meses .” - Embora não seja claramente declarado, é provável que Maria tenha ficado com Isabel até o nascimento de João. São Lucas tem o hábito de terminar a narrativa sem respeitar escrupulosamente a ordem do tempo (ver Lucas 1:65 ; Lucas 3:19 ), de modo que não somos obrigados a tomar o que está registrado aqui em Lucas 1:56 como tendo acontecido antes dos eventos registrados no parágrafo começando com Lucas 1:57 .