Lucas 1:5-25

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 1:5 . Herodes, o rei da Judéia . - Ele também governou a Galiléia, Samaria e a maior parte da Peréia. Ele era filho de Antípatro, um edomita , e foi imposto à nação judaica pelos romanos. A soberania de Herodes e a inscrição sob César Augusto ( Lucas 2:1 ) são indícios do fato de que o cetro havia partido de Judá ( Gênesis 49:10 ), e que o aparecimento do Messias poderia agora ser procurado.

Um certo sacerdote . - Não o sumo sacerdote. Do curso de Abia . - Os sacerdotes descendentes de Eleazar e Itamar, filhos de Arão, foram divididos por Davi em vinte e quatro cursos, cada um dos quais ministrou no Templo por uma semana ( 1 Crônicas 24:1 ). Apenas quatro dos vinte e quatro voltaram do exílio na Babilônia; estes foram novamente divididos em vinte e quatro classes, e os nomes originais foram atribuídos a eles.

Isso é mencionado em Neemias 13:30 . Curso . — Ἐφημερία é propriamente um culto diário , mas veio para denotar a classe que serviu no Templo por uma semana.

Lucas 1:6 . Mandamentos e ordenanças . - Parece arbitrário distinguir entre eles como alguns fazem, e entendê-los para denotar preceitos morais e cerimoniais, respectivamente,

Lucas 1:7 - A ausência de filhos era considerada uma grande desgraça entre os judeus. É várias vezes mencionado no Antigo Testamento como uma punição pelo pecado (ver Lucas 1:25 ).

Lucas 1:9 . O seu lote . - Os vários ofícios foram distribuídos entre os sacerdotes por sorteio: o mais honroso era o de queimar incenso, o ato sendo um símbolo de oração aceitável subindo a Deus, nenhum sacerdote tinha permissão para executá-lo mais de uma vez. Este dia, portanto, teria sido o mais memorável na vida de Zacarias, mesmo fora da visão. O templo .— Ou seja, o santuário, no qual estava o altar de incenso, distinto do átrio externo, no qual o povo orava.

Lucas 1:10 . A hora do incenso . - Provavelmente na hora do sacrifício matinal.

Lucas 1:11 . Um anjo . - St. Lucas, tanto neste Evangelho quanto em Atos, freqüentemente se refere ao ministério dos anjos. O lado direito . - Uma circunstância que parece não ter mais significado do que marcar a definição da visão.

Lucas 1:13 . Tua oração . - Por um filho; uma oração feita anteriormente, mas para a qual ele já não esperava uma resposta. João . - Jeocanã - “o favor de Jeová”.

Lucas 1:15 . Não beberá vinho nem bebida forte . - Ele será nazireu ( Números 6:3 ), separado do mundo para Deus como Sansão e Samuel. Cf. Efésios 5:18 para um contraste semelhante entre a falsa excitação da embriaguez e fervor espiritual.

Lucas 1:17 . Diante dEle. - Ou seja, diante do Senhor seu Deus, manifesto na carne. Um testemunho muito claro da divindade de Cristo. “O anjo não fazendo menção expressa de Cristo nesta passagem, mas declarando João ser o portador ou porta-estandarte do Deus eterno, aprendemos com a divindade eterna de Cristo” ( Calvino ). Espírito . - Disposição. Poder . - Zelo e energia, ou poderosos dotes. Há um ponto de diferença entre Elias e João Batista - João não fez milagres.

Lucas 1:18 .- “Grotius aqui comenta sobre a diferença nos casos de Abraão ( Gênesis 15:8 ) e Zacarias, quanto à mesma ação . O primeiro não pediu um sinal de desconfiança na promessa de Deus, mas a confirmação de sua fé ; ao passo que o último não tinha nenhuma fé verdadeira, e como o primeiro não se voltou das causas naturais para a grande Causa Primeira.

Conseqüentemente, embora um sinal tenha sido dado a ele, foi uma imposição judicial da mesma forma, por não acreditar; embora sabiamente ordenado para ser tal que fixe a atenção dos judeus no filho prometido ”( Bloomfield ).

Lucas 1:19 . Gabriel . - Nome significa “homem de Deus”; apareceu a Daniel ( Daniel 8:16 ; Daniel 9:21 ) e à bendita Virgem ( Lucas 1:26 ).

Apenas dois anjos são mencionados pelo nome nas Escrituras: Gabriel e Miguel ( Daniel 9:21 ; Judas 1:9 ) - um anuncia os propósitos de Deus, o outro executa os decretos de Deus. Estar na presença de Deus. - Ou seja , assistir ou ministrar a: uma figura derivada dos costumes das cortes orientais.

Ele diz isso para se credenciar como mensageiro divino e para assegurar a Zacarias que a promessa seria cumprida. Para anunciar boas novas . - Ou “pregar o evangelho”. São Lucas usa a palavra mais de vinte vezes em seu Evangelho e nos Atos, e é comum nos escritos paulinos; mas só é encontrado em outras partes do Novo Testamento em 1 Pedro 1:12 ; Mateus 11:5 .

Lucas 1:21 . Ele demorou tanto . - Era costume que o sacerdote, na hora da oração, não permanecesse muito tempo no lugar sagrado, por medo de que as pessoas de fora pudessem imaginar que qualquer vingança fora infligida a ele por alguma informalidade, como ele era considerado o representante do povo .

Lucas 1:22 . Ele acenou para eles . - RV "ele continuou fazendo sinais para eles."

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 1:5

A vida humana no seu melhor. - Vemos aqui -

I. A vida humana no seu melhor .-

1. Um curso de conduta devoto e irrepreensível.
2. Descida honrosa.
3. Chamada sagrada.
4. O gozo de alto privilégio - o de ser escolhido para oferecer o incenso que simbolizava as orações da nação.

II. No entanto, na melhor das hipóteses, a vida humana é cercada de tristezas e fraquezas . - Dores:

1. O coração do homem é perturbado por sua própria aflição pessoal, especialmente porque a falta de filhos era considerada em Israel como uma indicação do desprazer divino.
2. O coração do sacerdote não podia deixar de ser torcido pelo estado pecaminoso da nação da qual ele era o representante diante de Deus. Fraquezas:
1. Ele é dominado pelo medo ao ver um mensageiro de Deus a quem ele servia com tanto zelo.
2. Ele é lento de coração para acreditar na promessa que lhe foi feita, embora tenha sido apenas o cumprimento de suas próprias orações.

III. A compaixão divina .-

1. Para este casal solitário em encher seus corações de alegria e alegria.
2. Em direção à nação, enviando alguém que os prepararia para receber seu Redentor.
3. Em infligir meramente uma punição transitória pela descrença.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 1:5

Lucas 1:5 . “ Um certo sacerdote .” - Um dos propósitos especiais do Evangelho de São Lucas é exibir o ofício sacerdotal e a eficácia sacrificial de Cristo, o verdadeiro sacerdote e vítima de toda a raça humana; e ele apropriadamente começa seu Evangelho mostrando que o sacerdócio levítico e os sacrifícios eram imperfeitos e transitórios, mas tinham um propósito sagrado como preparatório e ministerial para o sacerdócio e sacrifício de Cristo . - Wordsworth .

“ Nos dias de Herodes .” - Faz uma grande diferença em que horas, em quais circunstâncias e influências um homem vive. Em dias santos, não é notável que alguém deva viver retamente; mas quando o espírito prevalecente é injusto, a vida que é santa e devota brilha com raro esplendor, como uma lâmpada na escuridão. Essa era a época e o espírito dos “dias de Herodes” e essa era a vida do velho e irrepreensível casal aqui mencionado.

Em meio à corrupção quase universal, eles viviam em piedade e simplicidade piedosa. A lição é que não é necessário sermos como as outras pessoas, se as outras pessoas não são o que deveriam ser. Quanto mais escura for a noite do pecado que nos rodeia, mais clara deve ser a luz que flui de nossa vida e conduta . - Miller .

Lucas 1:6 . Uma definição de caráter e vida sagrados .-

1. Piedade para com Deus: é uma bondade real e não aparente, pois é um Juiz onisciente que aqui pronuncia sentença de aprovação: manifesta-se na obediência habitual a todos os vários mandamentos e ordenanças de Deus ( andar descreve a ação habitual )

2. Boa reputação com os homens: irrepreensível ou irrepreensível. Ambos os elementos são essenciais para um caráter perfeito, e deve-se notar que a justiça para com Deus sempre, onde for genuína, incluirá a inocuidade para com os homens. Um homem pode obter a aprovação de seus semelhantes e, ainda assim, negligenciar seus deveres para com Deus; mas ninguém pode ser aprovado por Deus e, ainda assim, deixar de merecer o respeito de todos os que o conhecem.

“ Ambos justos .” - A casa pacífica e piedosa do velho sacerdote é lindamente delineada. Em algum lugar na região montanhosa, em reclusão silenciosa, o casal sacerdotal vivia em alegre piedade, e seu conteúdo era prejudicado apenas pela ausência de vozes infantis em sua casa silenciosa. Eles apresentaram um adorável exemplo de piedade do Antigo Testamento em uma época de declínio. Interiormente, eles eram “justos diante de Deus”; exteriormente, suas vidas foram irrepreensivelmente conformadas com Seus “mandamentos e ordenanças”, não em perfeição absoluta sem pecado, mas no verdadeiro espírito da religião do Antigo Testamento.

A Terra não apresenta visão mais bela do que aquela onde marido e mulher moram juntos como herdeiros da graça da vida e co-ajudantes da verdade. O sal de uma nação está em sua vida doméstica piedosa . - Maclaren .

“ Diante de Deus .” - Não basta ter elogios humanos. Como ficamos diante de Deus? Como nossa vida se parece com ele? Não importa o quanto os homens elogiem e elogiem, se, como Deus nos vê, estamos errados. Na verdade, somos apenas o que somos “diante de Deus” - nada menos, nada mais. A pergunta sempre a ser feita é: “O que Deus pensará disso?” - Miller .

Uma vida justa . - Zacarias é o primeiro homem de quem os Evangelhos nos falam. Ele era “justo diante de Deus”. Isso foi mostrado por—

1. Sua vida sem culpa.
2. Seu serviço fiel como sacerdote de Deus.
3. Seu espírito de oração.
4. Seu louvor sincero.

Lucas 1:8 . “ Enquanto ele executava o ofício de sacerdote .” - Quão solenemente, quão divinamente, o santo drama de uma nova revelação se abre! Um anjo do céu, um homem na terra - esses são invariavelmente os dois personagens principais da história sagrada; o céu agindo sobre a terra, o homem colocado em contato com os seres do mundo invisível.

Por um lado, um israelita - um dos peculiares povo a quem pertencem as promessas; mais, um de seus sacerdotes designado para suplicar por Deus ao homem, e pelo homem a Deus; um especialmente escolhido da nação escolhida. Por outro, "Eu, Gabriel, estou diante da presença de Deus." A cena é o local mais sagrado de toda a terra, da Terra da Promessa, da cidade do grande Rei - a saber, o santuário da casa de Deus; e aqui, no santíssimo retiro, é feito um anúncio, um diálogo mantido entre os dois pelo altar de incenso - espécie de adoração dos santos - na hora da oração pública, enquanto Israel implora a bênção de Jeová. Poderia a abertura do drama Divino do Novo Testamento ser mais solene, mais apropriada, mais israelita, mais sagrada, seja em relação a pessoa, lugar, tempo ou ação?Pfenninger .

Lucas 1:10 . “ Na hora do incenso .” - A oferta do incenso era simultânea à oração do povo reunido no pátio do Templo. Houve uma estreita relação entre essas duas ações. Aquele era simbólico, ideal e, portanto, perfeitamente sagrado em seu caráter: a verdadeira oração oferecida pelo povo era necessariamente imperfeita e contaminada pelo pecado. O primeiro cobriu o último com sua santidade: o último comunicou ao primeiro a realidade e a vida. Um era, portanto, complementar ao outro . - Godet .

Lucas 1:11 . As últimas profecias messiânicas . - As últimas da longa série de profecias que anunciaram o Redentor eram em substância e forma diferentes de todas as anteriores, marcando assim o advento de uma nova ordem de coisas. São Lucas os apresenta a nós em três grupos mais vívidos , ascendendo em sua gradação de homenagem oferecida à dignidade de Cristo.

I. Um anjo quebra o silêncio das eras ao predizer o nascimento do precursor, mas de maneira a tornar a vinda do próprio Senhor o peso de sua profecia ( Lucas 1:11 ).

II. Segue-se então o anúncio central feito por um anjo à virgem mãe, no qual a supremacia da dignidade pessoal do Salvador e do governo real é testificada em termos nunca superados nas Sagradas Escrituras ( Lucas 1:26 ).

III. Finalmente, o próprio Espírito Santo, tomando o lugar do anjo , proclama por Zacarias, o último dos profetas, o futuro e o domínio eterno de Cristo ( Lucas 1:67 ). - Papa .

Lucas 1:11 . “ Um anjo .” - O terceiro Evangelho é todo um evangelho dos santos anjos, ou seja , lemos mais sobre o ministério deles em conexão com Jesus do que em qualquer outro lugar. Isso é especialmente assinalado no início ( Lucas 1:11 ; Lucas 1:35 ; Lucas 2:9 ).

Nossas revelações mais completas, sejam das funções dos santos anjos para com o Salvador durante Sua caminhada na terra, ou de sua relação conosco, podem ser encontradas em São Lucas. Sua narrativa nos mostra em detalhes a realização viva e contínua da mais bela visão da história hebraica - “os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem”. - Alexandre .

“ À direita do altar .” - O Templo de onde as orações do povo ascenderam a Deus é o lugar onde se dá o primeiro sinal do cumprimento do desejo nacional e da esperança de um Libertador: aqui na presença e mensagem do anjo os primeiros raios de luz começam a romper as trevas.

Lucas 1:12 . “ Ele estava perturbado .” - Mesmo assim, o anjo tinha vindo em uma missão de amor. Em toda a Bíblia, descobrimos que as pessoas tinham medo dos anjos de Deus. Sua própria glória assustou e aterrorizou aqueles a quem apareciam. Freqüentemente, é o mesmo conosco. Quando os mensageiros de Deus vêm a nós em missão de graça e paz, ficamos apavorados, como se fossem mensageiros da ira.

As coisas que chamamos de provações e adversidades são realmente anjos de Deus, embora nos pareçam terríveis; e se apenas aquietarmos nosso coração e esperarmos, descobriremos que eles são mensageiros do céu e que nos trouxeram bênçãos de Deus . - Miller .

“O medo caiu sobre ele .” - Aquele que costumava viver e servir na presença do Mestre, agora ficava surpreso com a presença do servo. Tanta diferença existe entre nossa fé e nossos sentidos, que a apreensão da presença do Deus dos espíritos pela fé desce docemente conosco, enquanto a apreensão sensível de um anjo nos desanima. Santo Zachary, que costumava viver pela fé, pensou que deveria morrer quando seus sentidos começaram a funcionar. Foi a fraqueza dele que serviu no altar sem horror ao se intimidar com o rosto de seu conservo. - Hall .

Lucas 1:13 . “ Não temas .” - As primeiras palavras registradas são, portanto, aquelas que banem o medo - um prelúdio apropriado para o evangelho da paz. A última frase de São Lucas fala da “bênção e louvor a Deus” do apóstolo ( Lucas 24:53 ).

Palavras suaves . - A mensagem do anjo começa, como sempre fazem as mensagens do céu às almas devotas, com palavras suaves - a própria assinatura das aparições divinas tanto no Antigo como no Novo Testamento. É como o sussurro de uma mãe para uma criança aterrorizada, e torna-se ainda mais carinhoso e seguro pelo uso do nome “Zacarias” e pela garantia de que sua oração será ouvida. Observe como os nomes de toda a família futura estão neste versículo, como prova do conhecimento íntimo e amoroso que Deus tem de cada uma delas . - Maclaren .

“ Tua mulher, Isabel, te dará um filho .” - Que outro lar em Israel poderia ter sido o campo de treinamento do profeta? Que berçário mais adequado para uma força pessoal, inspirada e embebida nas Escrituras, não endividada e de fato hostil à autoridade urbana contemporânea e ao tradicionalismo petrificado? O profeta não devia toda a sua originalidade e força moral única a si mesmo. Seu caráter deveu seu desenvolvimento primário à casa de um sacerdote devoto, abençoado por uma revelação Divina imediata e vivendo à luz de um propósito Divino reconhecido. - Vallings .

Oração concedida finalmente. - "Tua oração foi ouvida." Que esta oração não era a que Zacarias havia feito naquele dia é bastante evidente; pois quando o anjo lhe disse que lhe seria concedido, ele ficou surpreso e duvidou da possibilidade de ser concedido. Era, portanto, uma oração que ele havia feito anos antes, e que agora talvez ele tivesse esquecido, até que o anjo a trouxe à sua lembrança.

De qualquer forma, por algum tempo, talvez muito tempo atrás, ele havia desistido de qualquer pensamento de receber uma resposta. No entanto, embora ele possa ter esquecido, Deus o tinha em memória. De um modo geral, todos nós acreditamos e admitimos que o Deus onisciente conhece todos os nossos pensamentos e as circunstâncias de nossas vidas; mas dificilmente podemos deixar de ficar surpresos com cada nova prova que recebemos do fato de que Deus conhece nossos desejos individuais e as provações e dificuldades de nosso destino individual.

Esse maravilhoso conhecimento e simpatia pela tristeza que pairava sob a superfície da vida de Zacarias é agora mostrado na mensagem enviada a ele. Com isso, ele pode aprender, e nós podemos aprender, três grandes lições: -

I. Essa demora não é necessariamente uma recusa . - Pode haver demora em responder às orações, o que simplesmente significa que Deus está adiando, e não recusando, a dádiva daquelas coisas que Lhe pedimos. Devemos, de fato, estar preparados para isso; mas, em nossa experiência real, muitas vezes ficamos surpresos e perplexos com isso. As bênçãos espirituais do perdão e da ajuda em tempos de necessidade são, acreditamos, dadas instantaneamente.

Deus não demoraria mais em dá-los do que um pai demoraria em dar comida a seu filho faminto. Mas outras coisas - coisas que acreditamos que seriam para nossa vantagem e conforto presentes - Sua sabedoria superior pode levá-lo a recusar ou atrasar o ato de dar.

II. Que Deus não é rigoroso em punir nossa perda de fé . - Deixarmos de oferecer a oração que não foi concedida, e mesmo ficarmos incrédulos quanto à possibilidade de recebê-la, não impedem necessariamente que recebamos o benefício que desejamos. Deus, de fato, exige que manifestemos fé para que possamos receber; mas Ele é misericordioso com nossas enfermidades espirituais e não é estrito em reter o que podemos ter nos tornado indignos de receber. A forte fé que tínhamos pode receber sua recompensa - uma recompensa que repreende a incredulidade em que podemos ter caído e nos desperta dela.

III. Que o propósito da demora pode ter sido dar uma resposta mais completa e satisfatória à nossa oração . - Assim foi no caso de Zacarias. O filho por cujo nascimento ele ansiava foi predestinado a ser o precursor de Cristo. Foi somente agora, quando o anjo apareceu a ele, que a plenitude dos tempos se aproximava para a encarnação do Filho de Deus, e com este grande evento o nascimento de João Batista foi associado aos conselhos de Deus.

Zacarias e Isabel não foram apenas abençoados com um filho, mas com um filho que seria o arauto do grande rei. Desta forma, tanto a oração que Zacarias ofereceu neste dia em nome do povo para que Deus apressasse a vinda do Messias, quanto aquela que em anos anteriores ele havia oferecido para si, foram simultaneamente atendidas: ambas encontraram seu cumprimento no que foi comunicado pelo anjo.

São Lucas em outro lugar, nas parábolas do vizinho egoísta e do juiz injusto, recomenda a oração importuna , como tendo poder de prevalecer com Deus. O exemplo do cumprimento da oração de Zacarias é cheio de encorajamento para aqueles que não podem, por causa da enfermidade espiritual, manifestar fé heróica e tomar o portão do céu pela tempestade.

Lucas 1:15 . “ Grande aos olhos do Senhor .” - Quão verdadeira é essa predição as testemunhas do elogio de Cristo, que declararam que ninguém maior havia nascido de mulher. Grandeza, profetizada por um anjo e atestada por Jesus, é grandeza de fato. Grandeza “aos olhos do Senhor” é medida por padrões muito diferentes dos do mundo.

Não reside nas qualidades que fazem o pensador, o artista ou o poeta, mas como fazem o profeta e o santo. A verdadeira ambição é ser grande segundo este padrão - grande em testemunho destemido de Deus, em auto-supressão, em anseio por Cristo, em apontar para Ele, e em humilde contentamento para desaparecer em Sua luz e diminuir para que Ele possa aumentar .— Maclaren .

“ Grande aos olhos do Senhor .” - A anunciação do precursor por um anjo, uma honra que ele compartilha com outros servos eleitos da vontade de Deus, derivou todo o seu significado da glória do Ser cujo arauto ele era. O maior dos filhos dos homens foi educado desta forma sobrenatural, e em meio a essas circunstâncias de dignidade, não para o Seu próprio bem, mas para que toda a Sua vida e missão proclamassem a Israel: “Venha o Teu Rei!” - Papa .

“ Grande aos olhos do Senhor .” - Verdadeiramente grande, então; pois o que um homem é aos olhos de Deus, isso é ele de fato, nem mais nem menos. Uma sugestão silenciosa também de que nenhuma grandeza terrena deve ser esperada; pois aquilo que é muito estimado pelos homens é uma abominação aos olhos do Senhor . - Lange .

“ Ele não beberá vinho nem bebida forte .” - As características fortemente marcadas nos hábitos do nazireu devem ser vistas como tipicamente ensinando que não apenas os ministros, mas todo o povo de Deus, deve se abster do pecado, ser temperante em todos coisas, seja superior aos prazeres e cuidados terrenos, e seja um povo totalmente peculiar, distinto dos homens do mundo . - Foote .

“ Cheios do Espírito Santo, desde o ventre de sua mãe .” - Como a influência mais abundante do Espírito era em João um dom extraordinário de Deus, deve-se observar que o Espírito não é concedido a todos desde a infância, mas apenas quando agrada a Deus. John trouxe do útero um símbolo de posição futura. Saul, enquanto cuidava do rebanho, permaneceu por muito tempo sem qualquer sinal de realeza e, quando finalmente escolhido para ser rei, de repente se transformou em outro homem ( 1 Samuel 10:6 ). Aprendamos com este exemplo que, desde a primeira infância até a última velhice, a operação do Espírito nos homens é gratuita . - Calvino .

Lucas 1:16 . “ Muitos se voltarão para o Senhor seu Deus .” - A palavra de João foi uma preparação e direcionamento do coração dos homens para Deus. Era uma concentração do espírito da lei, cujo ofício era convencer do pecado, e ele representava eminentemente a lei e os profetas em sua obra de preparar o caminho para Cristo . - Alford .

Lucas 1:17 . “ O espírito e o poder de Elias .” - Ou seja, segundo o modelo daquele reformador distinto, e com o mesmo sucesso em transformar corações. “Surpreendentemente, de fato, João se parecia com Elias: ambos caíram em tempos maus, ambos testemunharam destemidamente de Deus; nenhum deles foi muito visto, exceto no exercício direto de seu ministério; ambos estavam à frente de escolas de discípulos; o resultado do ministério de ambos pode ser expresso nos mesmos termos - 'muitos dos filhos de Israel se voltaram para o Senhor seu Deus' ”( Brown ).

“ Volta o coração dos pais aos filhos .” - O verdadeiro sentido dessas palavras parece-me indicado por outras passagens proféticas, como Isaías 29:22 , “Jacó não terá agora vergonha, nem sua face agora empalidecerá ao ver seus filhos [tornarem-se] obra de Minhas mãos ”; Isaías 63:16 , “Embora Abraão nos ignore, e Israel não nos reconheça, tu, Senhor, és nosso pai.

”Abraão e Jacó, em seu lugar de descanso, coraram ao ver seus descendentes culpados e desviaram o rosto deles; mas agora eles voltarão com satisfação para eles, em conseqüência da mudança produzida pelo ministério de John. As palavras de Jesus, “Teu pai Abraão exultou por ver o meu dia, e viu-o, e alegrou-se” ( João 8:56 ), provam que há alguma realidade por trás destas imagens poéticas.

Nesse sentido, podemos facilmente explicar a modificação introduzida na última parte da passagem: os filhos que voltam para seus pais são os judeus do tempo do Messias - os filhos dos obedientes, que retornam à sabedoria dos santos patriarcas .— Godet .

“ E o desobediente à sabedoria do justo .” - A própria substituição desta cláusula pelo original de Malaquias, “e os corações dos filhos aos seus pais”, parece sugerir pelo menos a conexão entre o afastamento filial e um general impiedade - entre um coração desobediente e um coração irreverente, um filho alienado de seu pai e um homem alienado de seu Deus. “Ele converterá o coração dos filhos a seus pais” é, em outras palavras, “ele converterá o desobediente à sabedoria dos justos.

”É notável, a este respeito, que não encontramos qualquer menção expressa, no ministério do Batista, de um apelo especial aos pais e filhos, como ele dirigiu aos soldados, aos publicanos, aos fariseus, ou às pessoas em ampla. A discórdia parental e filial não era tanto um único exemplo, era antes uma descrição geral do deslocamento e desorganização da sociedade que o Batista foi enviado para protestar e curar . - Vaughan .

Lucas 1:19 . “ Eu sou Gabriel ... tu ficarás mudo .” - Em comparação com os anjos, o homem em seu estado atual parece apenas uma criatura débil. Por enquanto, ele está sujeito ao controle deles, e eles o governam. Em todas as suas comunicações com os homens, eles mostram que pretendem ser acreditados e obedecidos. Não se deve brincar com eles mais do que com a própria natureza física, e não podem deixar a posição de autoridade em que a Palavra eterna os colocou . - Maçom .

Lucas 1:20 . “ Não crês .” - Nas palavras realmente empregadas por Zacarias e pela bem-aventurada Virgem Maria, respectivamente (ver Lucas 1:34 ), não parece haver muita diferença; mas os alto-falantes foram afetados de maneira muito diversa.

Enquanto dela era a hesitação da fé (ver Lucas 1:45 ), que timidamente pedia explicação , dele era a relutância da incredulidade , que exigia um sinal . Conseqüentemente, a dúvida dela foi resolvida, ele punido . - Burgon .

Lucas 1:22 . “ Ficou sem palavras .” - Orígenes, Ambrósio e Isidoro vêem no mudo sacerdote que se esforça em vão para abençoar o povo uma bela imagem da lei reduzida ao silêncio antes do primeiro anúncio do evangelho . - Farrar .

“ Acenou para eles .” - O sinal dado a Zacarias foi um sinal que tanto o puniu quanto o humilhou. Sua enfermidade se torna um sinal para ele do poder de Deus. Da mesma maneira, Jacó ficou coxo depois de lutar com o anjo e prevalecer: Saulo ficou cego depois de ser vencido pelo Senhor Jesus no caminho para Damasco ( Lucas 1:24 ).

Lucas 1:24 . “Se escondeu .” - O motivo da reclusão de Elisabeth é, sem dúvida, aquele dado por Godet. A partir do quinto mês pode-se reconhecer o fato da gravidez de uma mulher. Ela permanecerá em reclusão até que se torne evidente que Deus realmente removeu o opróbrio da falta de filhos. Como ele aponta, a combinação de orgulho feminino e de humilde gratidão a Deus é um traço de caráter muito natural, e que dificilmente ocorrerá a um falsificador de uma época posterior, que se supõe que tenha inventado esses incidentes.