Lucas 19:28-48

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 19:28 . Fui antes. - Ou seja , na cabeça dos discípulos. Cf. Marcos 10:32 . Subindo . - A estrada de Jericó a Jerusalém é uma longa subida.

Lucas 19:29 . Bethphage . - Uma aldeia aparentemente a leste de Bethany. O nome significa “casa de figos”. O lugar em si não foi identificado. É mencionado no Talmud. Betânia . - A casa de Lázaro e suas irmãs. Encontra-se na encosta leste do Monte das Oliveiras, totalmente uma milha além do cume, e não muito longe do ponto em que a estrada para Jericó começa sua descida mais repentina em direção ao vale do Jordão ”( Smith ,“ Dicionário da Bíblia ”).

Lucas 19:30 . Um potro . - O relato mais circunstancial em St, Matthew fala de uma mãe e seu potro. O Salvador montou no potro enquanto a mãe era conduzida ao lado dele, à maneira de um coletor. Jamais o homem se sentou . - E, portanto, enviado com um propósito sagrado. Cf. Números 19:2 ; Deuteronômio 21:3 ; 1 Samuel 6:7 .

Lucas 19:35 . Joguem suas vestes . - Como em homenagem a um rei (cf. 2 Reis 9:13 ).

Lucas 19:36 . No caminho . - Como também folhas de árvores e galhos de palmeiras.

Lucas 19:37 . E quando Ele estava . - St. Só Lucas indica o ponto em que o entusiasmo popular começou a se manifestar. “Betânia mal fica na retaguarda, pois a longa procissão deve ter varrido o cume, onde começa pela primeira vez 'a descida do Monte das Oliveiras' em direção a Jerusalém. Neste ponto, a primeira vista é captada do canto sudeste da cidade.

O Templo e as porções mais ao norte estão escondidos pela encosta do Olivet à direita. Foi neste ponto preciso, 'quando Ele se aproximou, na descida do Monte das Oliveiras' - não pode ter sido pela visão que assim se abriu sobre eles? - que o hino de triunfo irrompeu da multidão ”( Stanley , “Sinai e Palestina”). São João fala de uma companhia saindo da cidade para atender a procissão ( Lucas 12:18 ), e explica que o entusiasmo foi principalmente excitado pela ressurreição de Lázaro dos mortos.

Lucas 19:38 . Paz no céu. - Ou seja , entre Deus e o homem; e por causa disso, “glória [a Deus] nas alturas”.

Lucas 19:40 . Se estes , etc. — Em vez disso, “se estes se calarem, as pedras clamarão” (RV). As palavras têm um caráter proverbial; eles lembram, também, Habacuque 2:11 .

Lucas 19:41 . E quando .— “A estrada desce um ligeiro declive, e o vislumbre da cidade é novamente retirado para trás do cume intermediário do Olivet. Alguns momentos, e o caminho sobe novamente; sobe uma subida acidentada, atinge uma saliência de rocha lisa e, em um instante, toda a cidade surge à vista. Imediatamente abaixo estava o vale do Kedron, aqui visto em sua maior profundidade ao se juntar ao Vale de Hinom, e dando assim pleno efeito à grande peculiaridade de Jerusalém vista apenas em seu lado oriental - sua situação como uma cidade surgindo de um abismo profundo.

É quase impossível duvidar que esta subida e curva da estrada, esta saliência rochosa, foi o ponto exato onde a multidão parou novamente, e 'Ele, quando Ele viu a cidade, chorou sobre ela' ”( Stanley ,“ Sinai e Palestina"). Chorei . - A palavra significa “chorei em voz alta”.

Lucas 19:42 . Até mesmo você. - Ou seja , assim como os discípulos. Neste teu dia . - Em vez disso, “neste dia” (RV).

Lucas 19:43 . Abra uma trincheira . - Em vez disso, “lance um banco” (RV); estritamente falando, “uma paliçada”, ela e uma parede de alvenaria foram posteriormente usadas por Tito para investir na cidade.

Lucas 19:44 . Teus filhos . - Não apenas crianças, mas os habitantes em geral. A cidade é personificada como mãe. Visitação. - Ou seja , estação da graça. Cf. Gênesis 1:24 ; Êxodo 4:31 , etc.

Lucas 19:45 . No templo . - Esta é uma segunda purificação do Templo, a primeira sendo registrada em João 2:13 . Vendido ali. - Ou seja , pombas, ovelhas, gado, para uso em sacrifícios.

Lucas 19:46 . Está escrito. - Isaías 56:7 . Cova de ladrões . - Em vez disso, “cova de ladrões” (RV).

Lucas 19:48 . Estavam muito atentos . - Em vez disso, “todas as pessoas se penduraram nele, ouvindo” (RV).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 19:28

Um novo tipo de rei. Lucas não liga para a estada em Betânia e a doce reclusão que acalmou Jesus ali. Ele se detém apenas na afirmação da realeza, que imprimiu um caráter totalmente único nas horas restantes da vida de Cristo.

I. A parte de Cristo em originar a entrada triunfal . - Ele mandou chamar o jumentinho, com a óbvia intenção de estimular o povo a tal demonstração como se segue. Observe a notável combinação de dignidade e pobreza em "O Senhor precisa dele." Afirma autoridade soberana e direitos absolutos, e confessa necessidade e penúria. Ele é um rei, mas precisa pegar emprestado até mesmo um jumentinho para cavalgar em triunfo.

Embora fosse rico, por nossa causa tornou-se pobre. Jesus então deliberadamente trouxe Sua entrada pública. Ele, portanto, age de uma forma perfeitamente diferente de todo o Seu curso anterior. E Ele desperta sentimentos populares em uma época em que eles eram especialmente sensíveis, por causa da proximidade da Páscoa e suas multidões. Anteriormente, Ele havia evitado o perigo que agora parece cortejar e subiu para a festa, por assim dizer, em segredo.

Mas era apropriado que uma vez, pela última vez, Ele declarasse perante o Israel reunido que Ele era seu Rei, e fizesse um último apelo. Ele deliberadamente se faz visível, embora - ou podemos dizer porque - Ele sabia que assim precipitou Sua morte. A natureza de Seu domínio é tão claramente ensinada pela pompa humilde quanto sua realidade. Gentileza e paz, um domínio que não se baseia na força nem na riqueza, são sombreados naquela procissão rústica e na pobreza patética de seu líder, tronado em um potro emprestado, e assistido, não por guerreiros ou dignitários, mas por homens pobres, desarmados, e saudado, não com o clangor de trombetas, mas com gritos de alegria, embora, infelizmente! corações inconstantes.

II. A humilde procissão, com a gritaria e o pano de fundo de espiões hostis . - Os discípulos compreenderam avidamente o significado de trazer o jumentinho e se lançaram com entusiasmo no que lhes parecia uma preparação para a afirmação pública da realeza, pela qual ansiavam estava impaciente. Quão diferente é a visão do futuro em suas mentes e na Dele! Eles sonharam com um trono; Ele sabia que era uma cruz que estava reservada para ele.

Eles irromperam em altas aclamações, convocando, por assim dizer, Jerusalém para dar as boas-vindas ao seu rei. A realeza de Cristo e a comissão divina são proclamadas de mil gargantas, e então aumenta o grito de louvor, que ecoa a canção dos anjos em Belém, e atribui ao Seu poder vindouro para fazer a paz no céu com um outro mundo alienado e, assim, para faça a glória divina resplandecer com novo esplendor, mesmo nos céus mais elevados; sua canção era mais sábia do que eles imaginavam e tocou os mistérios mais profundos da unidade do Filho com o Pai, da reconciliação pelo sangue da cruz e do novo brilho que se acumula no nome de Deus, mesmo à vista dos principados e poderes nos lugares celestiais.

Seus gritos morreram e sua fé durou quase tão pouco. A emoção intensa é um substituto pobre para a convicção firme. Mas o reconhecimento frio e sem emoção de Cristo como Rei é quase tão antinatural. Havia observadores frios lá, e eles fizeram o contraponto ao alegre entusiasmo. Observe que esses fariseus, misturados à multidão, não têm nenhum título para Jesus, a não ser "Mestre". Ele não é um rei para eles.

Para aqueles que consideram Jesus apenas como um mestre humano, as aclamações daqueles para quem Ele é Rei e Senhor sempre soam exageradas. Pessoas sem profundidade na vida religiosa odeiam a emoção religiosa e estão sempre procurando reprimi-la. Uma adoração muito morna é calorosa o suficiente para eles. Os formalistas detestam o sentimento genuíno. O decoro é o seu ideal. A resposta de Cristo é provavelmente um provérbio citado. Implica sua total aceitação do caráter que a multidão atribuía a Ele, Seu prazer em seus elogios e, em um aspecto mais amplo, Sua defesa das explosões de sentimento devoto, que chocam os martinets eclesiásticos e formalistas.

III. O Rei mergulhou em amarga dor na própria hora de Seu triunfo . - A bela cidade traz diante de Sua visão o terrível contraste de sua mentira rodeada de exércitos e em ruínas. Ele não ouve a aclamação da multidão. “Ele chorou”, ou melhor, “chorou” - pois a palavra não significa tanto lágrimas, mas choro. Essa tristeza é um sinal de Sua verdadeira masculinidade, mas também é uma parte de Sua revelação do próprio coração de Deus.

A forma é humana, a substância Divina. O homem chora porque Deus se compadece. A tristeza de Cristo não impede Seus julgamentos. As aflições que torcem Seu coração serão, não obstante, infligidas por Ele. O julgamento é Sua “estranha obra”, alheia a Seus desejos; mas é o Seu trabalho. Observe o anseio na frase inacabada. "Se tu soubesses." Observe o encerramento decisivo do tempo de arrependimento.

Observe os minuciosos detalhes proféticos do cerco, os quais, se alguma vez foram falados, são uma prova distinta de Seu olho que tudo vê. E de tudo, coloquemos em nossos corações a convicção da piedade do juiz e do julgamento pelo misericordioso Cristo.

4. O exercício da autoridade soberana de Cristo na casa de Seu Pai . - Duas coisas são apresentadas na narrativa resumida.

1. O fato . Convinha que, no final de Sua carreira, como no início, Ele limpasse o Templo. Os dois eventos são significativos como Seus primeiros e últimos atos. O segundo, conforme constatamos dos outros evangelistas, foi mais severo do que o primeiro. A necessidade de uma segunda purificação indicava quão tristemente transitório havia sido o efeito da primeira e, portanto, era uma evidência da profundidade da corrupção e do formalismo a que a religião dos sacerdotes e do povo havia caído.

2. Sua vindicação de Sua ação . É no estilo real certo. A primeira limpeza foi defendida por Ele apontando para a santidade da “casa de meu Pai”; a segunda, reivindicando-a como "Minha casa". A repreensão dos vendedores ambulantes é mais severa na segunda vez. A profanação, uma vez expulsa e retornando, é mais profunda; pois ao passo que, no primeiro caso, fez do Templo uma "casa de mercadorias", no segundo ele o transformou em um "covil de ladrões". Assim, o mal assume uma tonalidade mais escura com o passar do tempo, e rapidamente se torna pior se for repreendido e castigado em vão. Nós vemos aqui

(1) a coragem calma de Cristo no ensino contínuo no Templo;
(2) o ódio crescente das autoridades; e
(3) a dependência ansiosa do povo por Suas palavras, que frustrou os desígnios assassinos dos governantes. Mansamente e com ousadia, Ele segue o caminho designado. A tarefa do dia de ganhar alguns da ruína iminente ainda deve ser cumprida. Assim devem Seus servos viver, em paciente cumprimento do dever diário, em face da morte, se necessário.

Os inimigos, que ouviram Suas palavras e nelas encontraram apenas alimento para um ódio mais profundo, podem nos advertir das possibilidades de antagonismo àquele que está no coração, e do terrível julgamento que eles arrastam sobre suas próprias cabeças, que ouvem, impassível, Seu ensino diário, e veja, sem arrependimento, Seu amor moribundo . - Maclaren .

COMENTÁRIOS Lucas 19:28 SOBRE Lucas 19:28

Lucas 19:28 . A entrada triunfal de Jesus em Jerusalém .

I. Os preparativos para isso ( Lucas 19:28 ).

II. A própria entrada ( Lucas 19:37 ).

III. Os murmúrios dos fariseus ( Lucas 19:39 ).

4. A lamentação sobre a cidade ( Lucas 19:41 ).

Lucas 19:28 . “ Assim falou .” - E quando Ele tinha falado assim , tinha assim judicialmente, em Sua própria pessoa real revelada, decretado a destruição de Seus inimigos, Ele foi adiante para Jerusalém, para lá se entregar como o Cordeiro Pascal em suas mãos .— Stier .

Lucas 19:29 . “ Enviou dois de seus discípulos .” - O envio dos dois discípulos é uma indicação do propósito deliberado de Jesus de dar solenidade especial a essa cena. Até então, Ele se retirou da homenagem popular; mas Ele desejava ser proclamado pelo menos uma vez como Messias e Rei no meio de Seu povo ( Lucas 19:40 ).

Este foi o momento de manifestação tão impacientemente desejado por Seus irmãos ( João 7:3 ), e foi também um último apelo à população de Jerusalém ( Lucas 19:42 ). Nada havia neste curso de ação que comprometesse Sua obra, pois Ele sabia muito bem que Sua vida estava chegando ao fim ( Lucas 13:32 ).

Ele, portanto, permitiu o curso livre para o entusiasmo da multidão; Ele até mesmo provoca a manifestação que se segue, ao passo que lhe confere um caráter mais pacífico e humilde do que ele poderia ter assumido . - Godet .

Lucas 19:30 . “ Jamais o homem se assentou .” - Por mais humildes que fossem os preparativos para essa entrada triunfal em Jerusalém, uma dignidade real se manifesta no espírito com que foram feitos. O animal escolhido para carregar o Salvador deveria ser um que nunca antes havia sido usado em qualquer ocasião comum.

Lucas 19:31 . “ O Senhor tem necessidade .” - Essas palavras parecem indicar que Jesus conhecia as pessoas a quem os discípulos foram enviados - que eram amigos ou discípulos. Talvez nesta alusão acidental tenhamos outra indicação de visitas anteriores feitas por Jesus a Jerusalém.

Lucas 19:32 . “ Encontrado exatamente como Ele havia dito .” - A presciência profética, em vez da onisciência, parece ser indicada pela ação de Jesus nessa ocasião.

Lucas 19:35 . Jesus reivindica e recebe homenagem . - Jesus virtualmente reivindicou homenagem, e Seus discípulos responderam a Ele pagando-a. Eles poderiam, sem dúvida, facilmente ter adquirido adornos comuns para o animal em que Ele montava, mas escolheram provar seu desejo de consagrar a si mesmos e seus bens a Seu serviço, fazendo uso de suas próprias vestes. Jesus, ao aceitar sua homenagem, afirmou Sua dignidade real, e pela humilde circunstância de Seu triunfo, conforme arranjado por Ele, proclamou que Seu reino não era deste mundo.

Lucas 19:37 .

I. A alegria dos discípulos e da multidão ao avistar a cidade .

II. A dor de Jesus no mesmo momento .

Lucas 19:37 .

I. O propósito que Cristo desenvolveu - Ele veio para ensinar, para curar, para exemplificar um caráter sublime, para oferecer um sacrifício expiatório, para manifestar Seu Reinado.

II. A homenagem que Cristo recebeu .

III. A tristeza que Cristo sentiu .

4. O dever real que Cristo cumpriu. - Palmer .

Lucas 19:37 . “ Começou a regozijar-se .” - Uma vez montado no jumento, Jesus passou a ser o centro da procissão, visível para todos, e a cena começou cada vez mais a assumir um carácter excepcional. É como se um sopro do alto, um precursor do de Pentecostes, tivesse movido a população. A visão da cidade e do Templo, que neste exato momento apareceu em toda a sua beleza, contribuiu para a explosão de alegria e esperança que veio tão repentinamente.

Todos os corações recordaram neste momento os milagres que marcaram a carreira deste Homem extraordinário - milagres que foram tão numerosos que quase exauriram o senso de admiração . - Godet .

Lucas 19:38 .

I. O caráter no qual Jesus deve ser recebido. - “O Rei que vem em nome do Senhor”.

II. Os felizes resultados esperados de Seu reinado .-

1. “Paz no céu - isto é , paz restabelecida entre o céu e a terra.

2. “Glória nas alturas” - manifestações frescas e mais maravilhosas do que as anteriores do caráter gracioso de Deus e de Sua majestade e poder.

Lucas 19:39 . “ Alguns dos fariseus .” - Eles não podem, em nenhum sentido, ter sido discípulos de Jesus. Seu espírito era exatamente como o do socianismo moderno; eles se opunham ao uso de expressões proféticas e de altivos epítetos aplicados a alguém a quem consideravam meramente um professor.

“ Repreende os teus discípulos .” - Os fariseus haviam, naquele tempo, perdido o poder de silenciar as aclamações do povo e, por isso, recorreram ao próprio Jesus. Eles ficaram ofendidos por Ele ter aceitado o reconhecimento como o Messias e talvez até estivessem com medo do entusiasmo da população levando a uma rebelião contra as autoridades romanas. ”

Lucas 19:40 . “ As pedras clamarão imediatamente .” - Até então, o Senhor havia desencorajado todas as demonstrações em Seu favor; ultimamente Ele havia começado um curso oposto. Nesta única ocasião, Ele parece ceder toda a Sua alma à ampla e profunda aclamação com uma satisfação misteriosa, considerando-a como uma parte tão necessária da dignidade real na qual, como Messias, Ele, pela última vez, entrou na cidade, que, se não fosse oferecido pela vasta multidão, teria sido arrancado das pedras em vez de ser retido . - Brown .

Lucas 19:41 . As lágrimas de Cristo pela indiferença dos homens .

I. A indiferença espiritual era o sinal de ruína oculta .-

1. A indiferença oculta dos homens o progresso descendente da vida da alma.
2. Ele, ao mesmo tempo, esconde o Cristo, o único que pode salvar.

II. Na indiferença espiritual, Cristo viu uma ruína auto-operada .

III. Na indiferença espiritual, Ele viu a ruína tornar-se rapidamente sem esperança. - Hull .

I. As lágrimas e palavras de Cristo são as lágrimas e palavras de um verdadeiro patriota .

II. Ele lamentou a destruição de Jerusalém como um reino teocrático - como uma Igreja .

III. Jerusalém era um lar de almas - uma colmeia de homens e mulheres vivos - cuja rejeição a Ele envolvia destruição e ruína. - Liddon .

Lucas 19:41 . “ Chorou por isso .” - As palavras que os fariseus acabaram de dizer demonstraram aquela resistência obstinada a Ele, que envolveu a ruína final e a destruição da cidade e da nação. O contraste entre o que era e o que poderia ter sido era tão grande que Ele não conseguia se abster de lamentar.

Lucas 19:42 . “ Sim, tu .” - Ou “tu também”, isto é , “tu, bem como a humilde multidão de discípulos agora formando a procissão”.

“ Tua paz .” - Provavelmente uma alusão ao significado do nome Jerusalém - a “cidade de paz”.

“ Pertence à tua paz .” - Aceitar a soberania de Jesus significaria deixar de lado aquele espírito mundano e rebelde que causou a ruína da nação.

Lucas 19:43 . “ Lance uma trincheira .” - Cf. Isaías 29:3 : “E acamparei contra ti em redor, e te sitiarei com um monte, e levantarei fortes contra ti.”

Lucas 19:44 . I. A visitação de Jerusalém por Cristo nosso Senhor foi discreta .

II. A visitação de Jerusalém foi final . O relato das palavras do nosso Senhor

(1) para a decadência e ruína das nações;
(2) pela decadência e queda de igrejas;
(3) para a decadência de centros de aprendizagem;
(4) por perda na vida individual, quando as advertências manifestas e as visitas são negligenciadas . - Liddon .

Visitação . - As visitações de Deus estão conectadas nas Sagradas Escrituras com vários motivos.

I. O uso comum da palavra a associa com julgamento ; com a imposição judicial de algum tipo de punição ( Salmos 89:32 ; Números 16:29 ).

II. Mas as visitações divinas são freqüentemente conectadas com um propósito de bênção ( Gênesis 21:1 ; 1 Samuel 2:21 ).

III. Visitação às vezes também significa advertência - um meio- termo entre aquele da bênção e do julgamento ( Salmos 17:3 ; Jó 10:12 ). É neste sentido que nosso Senhor descreve Seu próprio ministério como a visitação de Jerusalém. Foi em parte uma visitação de julgamento, pois nosso Senhor julgou os escribas, sacerdotes e fariseus, embora Seu julgamento não fosse final. Ainda mais foi uma visitação de bênção; trouxe consigo instrução, graça e perdão. O desconhecimento da hora de uma visitação acarreta graves consequências, pois

(1) implica uma morte culposa do interesse espiritual, e
(2) uma preocupação igualmente digna de culpa com algum outro interesse mais envolvente . - Liddon .

Lucas 19:45 . “ Começou a expulsar .” - Da passagem paralela em São Marcos, aprendemos que a limpeza do Templo não ocorreu no dia da entrada triunfal. Naquele dia Jesus entrou no Templo e olhou em volta para tudo o que nele passava ( Marcos 11:11 ).

No dia seguinte, Ele o purificou dos abusos que nele haviam surgido e que não haviam sido eficazmente controlados pelo Seu primeiro ato de purificação ( João 2:15 ).

Lucas 19:46 . “ Minha casa ”, etc. - Na resposta de Jesus, há citações de duas passagens dos profetas - Isaías 56:7 e Jeremias 7:11 .

Lucas 19:47 . “ Os principais sacerdotes ”, etc. - Três classes de pessoas foram levadas à oposição:

I. Os principais sacerdotes, cuja negligência do Templo foi reprovada pela ação de Jesus, e cujos ganhos foram diminuídos pela supressão do tráfico.
II. Os escribas, que tinham inveja da fama e influência que Ele adquiriu por meio de Seu ensino.
III. O “chefe do povo”, ou as classes ricas, que em sua maioria eram ligadas ao partido saduceu e temiam os efeitos de qualquer movimento patriótico. A partir desse ponto, os fariseus, que devem ter aprovado a limpeza do Templo, deixam de ser os perseguidores mais proeminentes de Jesus.

Lucas 19:48 . “ Muito atencioso .” - Em vez disso, “pendurado nele”. Pendurado Nele, como a abelha faz na flor, o bebê no peito, o passarinho na ponta da mãe. Cristo atraiu o povo após Ele pela corrente dourada de Sua eloqüência celestial . - J. Trapp .