Lucas 23:32-49

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 23:32 - Malfeitores . - Chamados por São Mateus e São Marcos de "ladrões". Provavelmente eram insurgentes contra o domínio romano, que se pareciam mais com bandidos do que com patriotas.

Lucas 23:33 . Calvário . - Em vez disso, "O crânio". A palavra grega é simplesmente “kranion”, uma tradução do hebraico “Gólgota”; nosso AV adota a palavra latina para a mesma coisa. Não há razão para falar do lugar como um monte; era provavelmente uma colina de chão com a forma de uma caveira. A ideia de que seu nome deriva de crânios de pessoas que foram executadas, deitadas no chão, é errônea. Os judeus enterraram escrupulosamente os mortos.

Lucas 23:34 . Então disse Jesus: - Provavelmente durante o ato da crucificação; e as palavras se referiam principalmente aos soldados romanos que O pregaram na cruz. São Lucas registra três das sete palavras da cruz - Lucas 23:34 ; Lucas 23:43 ; Lucas 23:46 .

Este ditado é estranhamente omitido em alguns manuscritos muito antigos, mas não pode haver dúvida de sua autenticidade. Separou suas vestes . - As roupas do criminoso, na maioria dos países, estão sendo apropriadas pelos algozes.

Lucas 23:35 . Parado contemplando . - Embora a atitude nada diga sobre o estado de espírito deles, não há razão para acreditar que tenha havido qualquer reação no sentimento popular, ou que aqueles que exigiam Sua morte agora se abstiveram de zombar Dele. Com eles . - Omita estas palavras: omitido em RV Se Ele for o Cristo . - Em vez disso, “se este é o Cristo de Deus, Seu escolhido” (RV). A palavra traduzida como “isto” implica desprezo.

Lucas 23:36 . Soldados . - Quatro em número ( João 19:23 ), com um centurião. Vinagre .— Ou seja , vinho azedo; provavelmente fazendo parte da refeição do meio-dia.

Lucas 23:38 . Um sobrescrito. - “Um titulus ” escrito em letras pretas em um quadro manchado com gesso branco. Era comum colocar tal placa sobre a cabeça de uma pessoa crucificada. Em letras do grego , etc. - Omitido em RV Talvez as palavras sejam retiradas da passagem paralela em João 19:20 .

Este é o Rei , etc. - O título na cruz é dado de várias maneiras, provavelmente por causa das várias formas de expressão nas três línguas usadas. Um evangelista pode ter em mente a tradução em hebraico, outro em grego, outro em latim e outro pode nos dar a substância geral de todos os três.

Lucas 23:39 . Um dos malfeitores . - St. Mateus e São Marcos dizem que aqueles que foram crucificados com Jesus O ultrajaram; mas eles evidentemente falam de classes de pessoas que o fizeram - aqueles que passaram, principais sacerdotes, escribas, anciãos - até mesmo os ladrões; embora, é claro, seja possível que ambos os seus companheiros na morte a princípio tenham se juntado ao escárnio, e depois de algum tempo um deles se arrependeu de ter feito isso. Se tu és o Cristo . - Em vez disso, "Não és tu o Cristo?" (RV).

Lucas 23:40 . Não é? etc. - Em vez disso, "Você nem mesmo teme a Deus?" (RV).

Lucas 23:41 . Pois recebemos , etc. — Lit., “ Pois estamos recebendo de volta coisas dignas do que fizemos”.

Lucas 23:42 . Em Teu reino . - Mais corretamente, “em Teu reino” - uma consumação em um futuro muito distante.

Lucas 23:43 . Hoje . - Esta é a palavra enfática: recompensa imediata em vez de recompensa distante, Paraíso. - “Esta é uma palavra persa para parque ou jardim; usado em LXX. do Éden ( Gênesis 2:8 ). Em 2 Coríntios 12:4 é usado como equivalente a “o terceiro céu”; em Apocalipse 2:7 é o mesmo que o Éden restaurado figurado em Apocalipse 21:22 como a Nova Jerusalém. A linguagem é figurativa, mas sem dúvida de acordo com a verdade sobre o mundo invisível ”( Comentário do Palestrante ).

Lucas 23:44 . Sexta hora. - Ou seja , meio-dia. Toda a terra . - RV “toda a terra”. Essa escuridão não poderia ter sido um eclipse, pois era agora (Páscoa) lua cheia.

Lucas 23:45 . O sol escureceu . - RV segue a leitura, “a luz do sol está falhando”; que parece mais um brilho para explicar a escuridão do que o texto original. Véu do Templo .— Ou seja , o véu que separava o Santo dos Santos do Lugar Santo.

Lucas 23:46 - Pai, em tuas mãos , etc. - De Salmos 31:5 . Desistiu do fantasma . - Nenhum dos evangelistas usa as palavras "Ele morreu", mas dizem "Ele soprou" ou "entregou Seu espírito".

Lucas 23:47 . Deus glorificado. - “Uma característica de nota de São Lucas ( Lucas 2:20 , Lucas 5:25 , Lucas 7:16 , Lucas 13:13 , Lucas 17:15 , Lucas 18:43 )” ( Farrar ).

Um homem justo. - Ou seja , inocente, justo; e como Jesus tinha, em seu ouvido, falado duas vezes de Deus como Seu Pai ( Lucas 23:34 ; Lucas 23:46 ), ele foi persuadido de que deveria ser um Filho de Deus. Este último é dado como a palavra do centurião em São Mateus e São Marcos.

Lucas 23:48 . Feriu seus seios. - Ou seja , em sinal de penitência. Eles estavam agora, até certo ponto, arrependidos das ações a que haviam sido instigados pelos sacerdotes.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 23:32

Três palavras da cruz. - Sete palavras, ao todo, Cristo falou da cruz; São Lucas registra apenas a oração que Ele ofereceu por Seus assassinos, Sua promessa ao penitente, e o último grito em que Ele entregou Seu espírito nas mãos de Seu Pai.

I. “Pai, perdoa-lhes; porque eles não sabem o que fazem ”. -Perceber:

1. A invocação . A primeira declaração de Jesus foi uma oração, e Sua primeira palavra "Pai". Não foi uma condenação não intencional daqueles que o haviam afixado ali? Foi em nome da religião que agiram e, em nome de Deus; mas qual deles foi assim totalmente impregado com a religião? Qual deles poderia fingir uma comunhão com Deus tão próxima e habitual? É um caso suspeito quando, em qualquer julgamento, especialmente o eclesiástico, o condenado é obviamente um homem melhor do que os juízes.

A palavra “Pai”, além disso, provou que a fé de Jesus não foi abalada por tudo por que Ele passou, e por aquilo que Ele estava agora suportando. Grandes santos foram levados, pela pressão da dor e do desapontamento, a desafiar a justiça de Deus com palavras que não é lícito ao homem pronunciar. Mas quando a sorte de Jesus estava pior, Ele ainda disse "Pai".

2. A petição . Nosso coração arde de indignação com o tratamento a que Ele foi submetido. O comentário de Jesus sobre tudo isso foi: "Pai, perdoa-lhes." Na verdade, há muito tempo Ele ensinou aos homens: "Amai os vossos inimigos ... e orai por aqueles que vos maltratam." E aqui Ele praticou o que ensinou. Ele é o único professor da humanidade em quem o sentimento e o ato coincidem completamente.

Sua doutrina era a mais elevada; muito alto, muitas vezes parece, para este mundo. Mas Ele provou que isso pode ser realizado na terra quando Ele ofereceu esta oração. Talvez nada seja mais difícil do que perdoar. Até os santos do Antigo Testamento amaldiçoam aqueles que os perseguiram e os injustiçaram, em termos de severidade inflexível. Se Jesus tivesse seguido esses, quem se aventuraria a criticar Ele? Mesmo nisso pode ter havido uma revelação de Deus, porque na natureza divina há um fogo de ira contra o pecado. Mas quão pobre seria tal revelação em comparação com a que Ele fez agora! Disse que Deus é amor.

3. O argumento . Isso nos permite ver ainda mais nas profundezas divinas de Seu amor. Os feridos geralmente estão vivos apenas em seu próprio lado do caso, e eles vêem apenas as circunstâncias que tendem a colocar a conduta da parte oposta na pior luz. Mas no momento em que a dor infligida por Seus inimigos era pior, Jesus buscava desculpas para a conduta deles. É verdade para todo pecador, em certa medida, que ele não sabe o que faz.

E para um verdadeiro penitente, ao se aproximar do trono da misericórdia, é um grande consolo ter a certeza de que este pedido será permitido. Deus conhece todas as nossas fraquezas e cegueira; os homens não permitirão isso, nem mesmo compreenderão, mas Ele compreenderá tudo, se viermos a esconder nossa cabeça culpada em Seu seio.

II. “Hoje estarás comigo no paraíso.” —Provavelmente havia maldade no arranjo pelo qual Jesus foi enforcado entre os dois ladrões. No entanto, havia um propósito divino por trás da ira do homem. Jesus veio ao mundo para se identificar com os pecadores; Ele tinha vivido entre eles e era justo que morresse entre eles. Também deu a Ele a oportunidade de ilustrar, no último momento, a magnanimidade de Seu próprio caráter e a natureza de Sua missão.

Assim como a parábola do filho pródigo é um epítome de todo o ensino de Cristo, a salvação do ladrão na cruz é a vida de Cristo em miniatura. Não há razão para duvidar que esse ladrão foi um grande pecador ou que foi transformado repentinamente. E, portanto, seu exemplo sempre será um encorajamento para o pior dos pecadores quando eles se arrependerem. É comum que os penitentes tenham medo de ir a Deus, porque seus pecados foram grandes demais para serem perdoados; mas aqueles que os estão encorajando podem apontar casos como Manassés e Maria Madalena, e isto, e assegurar-lhes que a misericórdia que bastou para eles é suficiente para todos: “O sangue de Jesus Cristo, Filho de Deus, nos purifica de todo pecado .

“O quão completa foi a revolução no penitente é demonstrado por suas próprias palavras. São Paulo, em um lugar, resume o cristianismo em duas coisas: arrependimento para com Deus e fé no Senhor Jesus Cristo. E ambos vemos nas palavras deste penitente. É importante notar que não foi por palavras que Jesus converteu este homem. Ele não se dirigiu ao ladrão penitente até que o ladrão falasse com ele. A obra da convicção foi concluída antes que Ele proferisse uma palavra.

No entanto, foi o seu trabalho. Foi pela impressão de Sua paciência, inocência, paz e magnanimidade que Jesus converteu o homem. No entanto, Suas palavras, quando Ele falou, aumentaram imensamente a impressão. Ele aceitou a homenagem de Seu peticionário; Ele falou do mundo invisível como de um lugar nativo e familiar. Ele lhe deu a compreensão de que possuía tanta influência ali quanto atribuía a ele. Este grande pecador colocou sobre Cristo o peso de sua alma, o peso de seus pecados, o peso de sua eternidade; e Cristo aceitou o fardo.

III. “Pai, em Tuas mãos entrego Meu espírito.” -

1. As palavras finais do Salvador agonizante foram uma oração . Não foi por acaso que foi assim, pois as correntes dentro Dele estavam todas fluindo em direção a Deus. Embora a oração seja apropriada para todos os momentos, há ocasiões em que é singularmente apropriada - no final do dia, em momentos de perigo mortal, na mesa da comunhão e antes da morte. Nesta última ocasião, ele está mais no seu lugar do que em qualquer outro lugar.

Então estaremos, forçosamente, nos separando de tudo o que é terreno. Como é natural apoderar-se do que só nós podemos manter! E é isso que a oração faz; pois se apodera de Deus. No entanto, por mais natural que seja a oração naquele momento, é apenas assim para aqueles que aprenderam a orar antes. Há muito tempo fora para Jesus a linguagem da vida, e era apenas o preconceito da vida afirmando-se na morte quando, ao dar o último suspiro, voltou-se para Deus.

2. A última palavra do Salvador moribundo foi uma citação das Escrituras . Se a oração é natural para os lábios dos moribundos, o mesmo ocorre com as Escrituras. Nos momentos e transações mais sagrados da vida, não há linguagem como a da Bíblia. Especialmente é esse o caso em tudo o que está relacionado com a morte. Neste momento supremo, Jesus voltou-se para os Salmos. Este é sem dúvida o mais precioso de todos os livros do Antigo Testamento.

É um livro escrito com o sangue vital de seu autor; é o registro das tristezas mais profundas e dos êxtases mais sublimes da humanidade; é a expressão mais perfeita que já foi dada à experiência; foi o vade-mecum de todos os santos; e conhecê-lo e amá-lo é um dos melhores sinais de espiritualidade.

3. Foi sobre Seu espírito que o Salvador que estava morrendo orou. Os moribundos às vezes ficam muito preocupados com seus corpos ou com suas preocupações mundanas. Tampouco Jesus se absteve totalmente de dar atenção a essas coisas, pois uma de suas palavras na cruz referia-se às suas necessidades corporais, e outra ao futuro conforto de sua mãe. Mas Sua preocupação suprema era Seu espírito, a cujos interesses Ele devotou Sua oração final.

Ele o colocou nas mãos de Deus. Lá estava seguro. Fortes e seguras são as mãos do Eterno. Eles são suaves e amorosos também. Com que paixão e ternura eles devem ter recebido o espírito de Jesus.

4. Sua última palavra revelou Sua visão da morte . A palavra usada por Jesus ao recomendar Seu espírito a Deus implica que Ele o estava entregando na esperança de encontrá-lo novamente. Ele estava fazendo um depósito em um lugar seguro, ao qual, depois de passada a crise da morte, Ele viria e o recuperaria (cf. 2 Timóteo 1:12 ).

A morte é uma ruptura das partes que compõem a natureza humana. Mas Jesus estava ansioso para uma reunião das partes separadas, quando eles se encontrariam novamente, e a integridade de sua vida pessoal seria restaurada. Sua última palavra prova que Ele acreditava por si mesmo no que ensinou aos outros. Não apenas, porém, Ele, por meio de Seu ensino, trouxe à luz a vida e a imortalidade; Ele mesmo é a garantia da doutrina; pois Ele é nossa vida imortal. “Porque eu vivo”, disse Ele, “vós também vivereis.” - Perseguidor .

COMENTÁRIOS Lucas 23:32 SOBRE Lucas 23:32

Lucas 23:32 . “ Dois outros .” - Provavelmente eram ex-companheiros de Barrabás, em cujo lugar Jesus foi crucificado. Eles foram, por assim dizer, designados como súditos do “Rei dos Judeus”, a fim de zombar de Suas reivindicações. No entanto, um deles realmente se tornou Seu súdito. Deus acrescentou nova glória a Seu Filho, fazendo com que a ira dos homens se voltasse para o Seu louvor.

Lucas 23:33 . “ Um à direita .” - A própria cruz era o tribunal de Cristo, pois o Juiz foi colocado no meio; um ladrão, que acreditou, foi libertado; o outro, que injuriou, foi condenado: o que significava o que Ele já estava para fazer com os vivos e mortos, estando para colocar alguns à Sua direita e outros à esquerda . ”- Hall .

Cristo crucificado .

Eu . Lá eles O crucificaram.

II . Lá eles O crucificaram .

III . Ali o crucificaram -Lo .

4. Lá eles O crucificaram. - Jovem .

As Três Cruzes .

Eu . Vamos olhar para as duas cruzes sobre a qual os malfeitores sofreram .-

1. Consideramos a crucificação dos malfeitores como o protesto da sociedade humana contra a rebelião, na reivindicação de sua própria vida e da sacralidade de suas próprias leis . Este foi um castigo terrível, mesmo para malfeitores, que eram evidentemente homens do tipo mais baixo. Eles eram considerados inimigos reconhecidos da sociedade humana. O pior castigo que a civilização pode infligir, e a arma mais terrível que pode usar contra aqueles que, por sua conduta desesperada, perderam a existência, é a cruz.

Sabemos de que tipo eram esses malfeitores - não ladrões, como diz o AV, mas ladrões ou salteadores; homens que nunca consideraram nada obrigatório em sua guerra com seus companheiros. Esses homens pertenciam àquela classe terrível que se torna a peste de governos opressores ou comunidades humanas mal regulamentadas, assim como as epidemias são o resultado de más condições de saneamento ou da negligência das primeiras leis da saúde.

Estes pertenciam a uma classe de homens que representam todo o desespero de que é capaz a pobreza opressora e toda a degradação que a irresponsabilidade pode produzir. Assim, nessas duas cruzes - perdendo de vista por enquanto a grande Cruz central - temos a reivindicação da sociedade humana de sua própria vida e de suas próprias leis.

2. Também encontramos aqui o triunfo da justiça sobre o governo e a força rebelde . Isso é até agora gratificante. Assim, as cruzes nas quais os malfeitores foram crucificados eram a segurança da sociedade e a defesa da lei. Nessas cruzes vemos a devida recompensa da criminalidade humana, as últimas armas que a sociedade e a justiça da comunidade poderiam usar. A justiça, tendo falhado em restaurar, só pode destruir.

A justiça não pode fazer mais . Assim, nesses dois casos, temos o triunfo da sociedade humana e do governo humano sobre os homens que, de outra forma, devastariam a terra e tornariam os países uma devastação.

II . A seguir, veremos a cruz central, sobre a qual Cristo morreu . - Essa cruz ensinou uma lição muito diferente daquela que foi ensinada pelas outras cruzes. Os outros cruzamentos revelaram a criminalidade de quem sofreu, mas

(1) Essa cruz central revelou a pecaminosidade e a criminalidade daqueles que crucificaram o Inocente .

2. Esta cruz tem relacionamento com todos os homens . Uma vez que Aquele que morreu sobre ela morreu não como um criminoso, nem mesmo como alguém que foi falsamente condenado, ou apenas como um mártir, mas como alguém que foi justificado por Seu próprio juiz, que "não encontrou nenhuma falta nele", e justificado por o mesmo homem que O traiu e que exclamou: "Eu traí sangue inocente." Alguém que não cometeu nenhum crime contra o homem - sim, nenhum pecado contra Deus: “Ele não cometeu nenhum pecado, nem foi encontrada engano em Sua boca”.

3. Essa também foi uma morte que Ele aceitou voluntariamente , embora tivesse o poder de escapar dela. Não foi infligir a morte a alguém que não pôde resistir ao poder que a infligiu. Foi a morte de Alguém que disse de antemão, e deu isso como uma pista para Seus discípulos sobre a natureza de Sua Cruz e paixão: “Eu dou a Minha vida para poder retomá-la”. Aceito, então, aquela Cruz central, como falando do pecado; mas contando isso de uma maneira muito diferente das outras cruzes.

4. Na Cruz de Cristo encontro a maior condenação do pecado . Encontro aí a maior e mais terrível revelação das possibilidades da pecaminosidade humana.

5. Mas também fala de mais do que isso. Assim como a Cruz foi a condenação do homem e a revelação da culpa humana, também foi a revelação de um amor Divino que triunfou sobre toda a culpa, ingratidão e ódio dos homens em um sacrifício que não conheceu reserva , mesmo a morte. do Ungido do Senhor.

III . E agora vejamos a relação entre essa cruz e as outras duas cruzes . - Houve um homem que morreu impenitente - um homem que se afundou cada vez mais na iniqüidade em que já havia se afundado tanto e desafiou todas as influências sagradas ; além disso, aquele que não foi vencido por aquelas coisas que venceram o centurião que presidiu à execução; e, finalmente, aquele que não foi tocado pelo protesto daquele co-sofredor que, embora tão pecador quanto ele, não pôde mais resistir, mas implorou com ele no fervor de uma nova convicção - implorou em tons que estremeciam igualmente com o agonia de sofrimento e com o fervor de uma nova crença, mas morreu um pecador impenitente e endurecido.

Havia outra cruz, sobre a qual podia ser visto o penitente, que a princípio encontrou expressão na blasfêmia que vinha de ambos os malfeitores, mas que finalmente parou ao sentir o poder de atrair Aquele que morreu naquela Cruz central, e então, a todo risco, tornou-se o primeiro defensor daquele grande sofredor na presença dos principais sacerdotes e escribas que zombavam, e uma multidão enfurecida que bateu como uma furiosa tempestade ao redor daquelas cruzes.

Ele se tornou o primeiro a repreender a blasfêmia na presença da Cruz, e então na luz adicional que vem a todo homem que age de acordo com a luz que já recebeu, voltou-se para o Cristo crucificado e exclamou: “Senhor, lembra-te de mim quando Tu vieres em Teu reino. ” Assim, são exibidas aqui duas atitudes típicas para com Jesus Cristo . Agora, o mundo de hoje é representado por um ou outro - o impenitente, que ainda está intocado; e o penitente, que quebra na presença da Cruz. Não há terceira classe.— Davies .

Lucas 23:34 . “ Pai .” - Com este nome, tanto o primeiro como o último (sétimo) ditado sobre a cruz se abre.

“ Pai, perdoa .” - Uma oração modelo.

I. Deus chamado de Pai.
II. O perdão do pecado é o principal benefício a ser pedido.
III. Inspirado pelo amor, mesmo para os inimigos.
“ Não sei o que eles fazem .” - Isso sugere um motivo para o perdão - o da piedade - e não a base do perdão. A ignorância pode ser um paliativo para a culpa, mas não a remove, ou então nenhuma oração por perdão seria necessária.

Ignorância é

(1) um pedido de perdão;
(2) ainda é culpado e precisa de perdão.

A primeira palavra .

I. O pecado precisa de perdão .

II. O perdão pode ser obtido .

III. O grande Intercessor implora por isso. - Irlanda .

I. Sua primeira palavra foi nenhum grito de dor .

II. Sua primeira palavra implora por Seus assassinos .

III. Sua primeira palavra foi o início de uma intercessão que ainda continua .

4. Sua primeira palavra nos ensina uma grande lição sobre o perdão cristão . - Miller .

Ignorância em fazer o mal. - “Pai, perdoa-lhes; Eles não sabem o que fazem." Essas palavras, tão cheias de emoção e espírito cristão, são as palavras de nosso Cristo enquanto Ele estava sendo pregado na cruz, ou enquanto agonizava sobre ela. Eles exalam o nobre espírito de amor ao homem, até mesmo aos mais amargos inimigos, cujos atos cruéis falavam do ódio de seus corações. "Perdoe eles!" Quão profundo deve ter sido o amor daquele nobre coração! "Eles não sabem o que fazem.

”Quão clara era a visão espiritual daquela grande alma! Esse coração conheceu a tristeza, mas não o ódio. Essa alma viu o que é certo e sabia que nenhum eclipse temporal poderia colocar errado no trono eterno. Foi bem dito que “os bravos só sabem perdoar”. O poder de perdoar flui apenas de uma força e grandeza de alma. Essas palavras podem se aplicar ao povo - a massa impensada, facilmente levada para o bem ou para o mal.

Eles podem se aplicar às ferramentas obedientes de poder - os soldados romanos - aqueles que foram Seus crucificadores imediatos. Ou Pilatos pode ter sido o mais proeminente na mente de Jesus, - pobre criatura fraca, com aparência de grandeza, mas sem a coisa real. Seu exterior exterior desmentia a alma fraca interior. Talvez seja Caifás quem precise da oração - o homem que deve falar a palavra da verdade e da justiça; o homem realmente forte, com um propósito fixo e com meios para atingir esse propósito.

Jesus significava tudo. Todos eram homens em erro e pecado. Mas não sabiam todos eles o que faziam? É difícil dizer até que ponto as pessoas sabiam. Eles deram pouco tempo para qualquer reflexão cuidadosa sobre o assunto. Seus líderes exigiram a vida desse Jesus. Certo ou errado, eles seguiram seus líderes. Pequenos objetivos, poucas políticas, pobres, razões superficiais, os satisfaziam. O presente imediato foi tudo o que viram.

Os soldados romanos foram treinados para obedecer: este era seu primeiro dever. Não para eles raciocinarem o porquê, mas para fazerem. Eles eram, como todos os soldados, meros instrumentos de poderes superiores. Eles eram os meios brutos e cegos pelos quais os poderes superiores se mantinham. Mas, apesar de toda essa oração, essas pessoas e soldados sabiam melhor do que agiam; eles não viveram de acordo com a pouca luz divina que possuíam.

Eles devem ser julgados e receber seus merecidos açoites. Pilatos sabia o que estava fazendo. Ele sabia que estava distorcendo, em sua fraqueza, a lei romana (que continha um pouco de justiça) para agradar aos judeus, de quem ele era governador. Ele tremia ante o grito dos sacerdotes: “Se deixares este homem ir, não és amigo de César”. Ele buscou a aprovação de fora, não de dentro. Ele pensava mais na opinião pública, na opinião dos grandes, do que na opinião que poderia ter de si mesmo.

Ele sacrificou a integridade moral no altar do poder. Que Pilatos seja amigo de César a todo custo, embora para isso ele violasse a lei de César. Pilatos até agora sabia o que estava fazendo. Ele estava pensando em seu próprio domínio do governo da Judéia. Os que estão no poder sabem o que estão fazendo. Não precisamos desperdiçar pena deles. Eles sabem que o único pensamento não é o benefício do homem ou do país, mas como se manter em lugares poderosos.

Não há necessidade de vasculhar a história - para contar sobre os feitos de tiranos, de como eles atropelaram por seus soldados a massa da humanidade, de seus tribunais e julgamentos. A história está cheia até que transborde de exemplos. Devemos obter poder, devemos nos agarrar ao poder, por todos os meios. Que Deus e o homem, o país e a justiça, a verdade e a integridade, vão. Que tudo o que é considerado princípio seja crucificado.

Você não pode orar: "Perdoe-os: eles não sabem o que fazem." Eles não sabem. E isso é o pior. Caifás e a hierarquia sabiam o que estavam fazendo. Este gentil rabino, Jesus, que alcançava o espírito sob a cerimônia, que colocava tão pouca ênfase na forma, que queria que os homens viessem diretamente a Deus como filhos, foi realmente um destruidor da adoração do Templo e do poder sacerdotal. Ele representou o pensamento novo, mais amplo e mais livre; eles, o velho pensamento ultrapassado.

Ele defendia o progresso, eles a estagnação. Eles eram homens sábios; eles usariam os atos dos homens para frustrar as leis de Deus. Se eles não aplicassem essas ordenanças, o Templo iria embora, o serviço iria, o povo não adoraria mais o Deus de seus pais, Moisés seria desonrado, os profetas desprezados e o santo Judaísmo, comprado a um preço terrível, seria algo esquecido. Que, portanto, este jovem seja silenciado, e, se for necessário, pela morte.

Deixe o velho esmagar esse novo destruidor. Eles sabiam bem o que estavam fazendo. No mesmo sentido, os homens que, ao longo de toda a nossa trilha de sangue chamada história, mandaram seus semelhantes à morte, sabiam o que estavam fazendo. Eles sabiam o que estavam fazendo ou, para ser mais exato, pensavam que sabiam. Mas eles sabiam, afinal? Deixe-nos ver. No amplo alcance da questão, eles sabiam? Claro, a massa cega não sabia.

Nem eles sabem agora; e, em sua ignorância, cometem crimes e praticam atos de loucura. Aqueles que sabem sofrem por causa da ignorância dos ignorantes. Quando alguém pára e pensa que é o produto de sua idade - sua era com toda a sua cegueira, loucura e pecado; quando ele pensa que sua alma e seu destino eterno estão sendo moldados por seus arredores, e que seus arredores incluem os obcecados, os patifes, os brutais e os brutais - ele pode se esforçar para melhorar este ambiente, para tornar melhor sua idade .

Ele sente a grande solenidade da oração de Jesus quando aplicada a essas massas escurecidas. “Pai, perdoa-lhes; Eles não sabem o que fazem." Eles não conhecem a verdadeira natureza do pecado ou a majestade da justiça divina. Nem os soldados sabiam o que estavam fazendo. Eles pensavam que estavam cumprindo a lei, ao passo que eram os instrumentos cegos da crueldade e da injustiça. É um quadro triste essa rendição da vontade e da responsabilidade moral a um suposto superior.

É uma coisa muito perigosa e, no final das contas, sempre se revelou uma coisa terrível para os fracos. É algo para fazer uma pausa quando se realmente absorve o pensamento de milhares, centenas de milhares de homens cedendo a outra vontade suas vontades e consciências. Dá para refletir quando esses milhares praticamente dizem: “Pense por mim. Seja responsável pela humanidade e Deus por mim. Eu vou atuar.

Vou tingir minhas mãos com sangue, culpado e inocente. Só sejas responsável. " Eles não sabiam que, não importa quais sejam os costumes e ordenanças das nações, nenhum homem pode transferir para outro sua responsabilidade para com o homem e Deus. Pilatos - ele realmente sabia o que estava fazendo? De certa forma, sim; mas, de uma forma mais profunda, não. Ele imaginou que estava defendendo o poder romano. A majestade da lei humana se afirmava nele.

Ele pensava que as ordenanças humanas eram definitivas. Ele não sabia que por trás disso surgiram, como nuvens de escuridão ameaçadora e como nuvens de luz aprovadora, os princípios eternos da justiça. Pilatos era advogado e, naturalmente, confundia os julgamentos dos homens com a sabedoria de Deus. Ele pensava que aplicar as ordenanças humanas era a única forma de ordem e bom governo. Ele se esqueceu, ou nunca soube, que o governo é um meio, não um fim.

No interesse de seu império terreno, ele estava cego para os interesses mais profundos do reino de Deus. Ele viu o exército romano, o poder romano, a lei romana. Ele não viu poderes mais elevados e princípios Divinos do que antes ou agora encontrados nas ordenanças humanas. Pobre homem cego. E Caifás! Oh, temos pena dele! Seu nome e memória sofreram. Sua ação trouxe sobre a cabeça de homens nobres, mulheres puras e crianças inocentes as maldições e crueldades dos ignorantes e fanáticos.

Pobre sacerdote, de uma religião outrora importante, aquele que levaria à esperança, à fé, ao dever, conduz ao ódio, à morte e à destruição. Ele imaginava que a religião era uma coisa do homem exterior, não o princípio vivo da alma. Ele não viu que Deus pode defender Sua própria causa. Ele não precisa do crime de ninguém para ajudá-lo. Ele clamou pela morte de alguém maior do que o Templo, maior do que todos os rituais do Templo, maior do que Moisés - um novo homem, com uma nova e grande palavra do Deus no céu e do Deus na alma humana.

Ele não sabia o que fazia. Quando pensamos em Pilatos e Caifás, os homens no poder, de cuja vontade dependia a vida de seus semelhantes; quando pensamos em sua densa ignorância; - temos pena de nossa humanidade e deles junto com ela. Os homens acham a lição mais difícil de aprender que você pode matar homens, mas você não pode tirar a vida de Deus a partir desses princípios profundos e fundamentais sobre os quais toda vida se apóia e pelos quais toda vida é sustentada - aqueles fundamentos que fazem pensado possível, que regulam o universo moral.

Eles são tão eternos quanto Deus é eterno. Os homens podem vir, os homens podem ir; mas estes permanecem para sempre. Assim é a lei de Deus: Oh, quão real, então, a oração: “Pai, perdoa-lhes; Eles não sabem o que fazem"! Esses homens, um e todos - pessoas, soldados, governador e padres - sabiam e não sabiam. Eles sabiam melhor do que viviam, mas ignoravam o grande fato de que as leis de Deus são eternas.

Sua ignorância é sua desculpa. É também o crime deles. Deus se compadece da ignorância do homem, mas a lei de Deus pune essa mesma ignorância. Nós não sabemos. Deixe-o perdoar. Mas devemos saber. A ignorância é freqüentemente nossa própria culpa, bem como nossa única desculpa. Mas, ignorante ou sábio, existe misericórdia. Abaixo e acima da cegueira do povo, a obediência submissa dos soldados, a loucura do governador e o preconceito do sacerdote, está a piedade Divina.

Oh, o poderoso coração que, com seu sangue fluindo, clamou por esse perdão aos seus inimigos! Disto podemos deduzir, não toda a sua grandeza, mas uma pequena porção de seu poder de amor ao homem . - Walkley .

A calma e a justiça de Cristo na cruz . - Morrer é apenas uma parte da vida - às vezes uma parte longa, muitas vezes uma parte difícil. Com Cristo, a vida e a morte eram uma só peça - simples e calmas. Mesmo na cruz, Ele colocou as coisas em ordem e com delicadeza. Sua primeira palavra foi sobre Seus inimigos.

I. O perdão é Seu primeiro pensamento na morte . - O pensamento dominante sobre Sua missão, a necessidade dos homens dela e como eles poderiam tê-la.

II. A dor abala o senso de justiça . - Cristo sofreu uma agonia indescritível. Mas seu senso de justiça não foi afetado. Ele julgou tão escrupulosamente quanto quis de Seu trono branco. Ele distribuiu graus de culpa.

III. Os homens que O pregaram tinham pouco conhecimento dele . - Eles eram quase tantos instrumentos, podemos dizer, quanto os pregos que martelavam. Mas mesmo o menor conhecimento de Cristo traz responsabilidade. Quanto mais um conhecimento pleno! Com que medida serão julgados os que afirmam ter conhecimento verdadeiro e justo de Cristo? - Nicoll .

O Cristo Altruísta - Sua voz é ouvida - não de raiva ou ressentimento, mas de suplicante intercessão.

I. Ele encontra uma desculpa para aqueles que O traspassaram . - O exemplo mais glorioso de um altruísmo Divino - de um sacrifício absoluto. Seu auto-sacrifício eleva-se à região mais sublime de um auto-esquecimento literal: basta, com certeza, por si mesmo, para explicar como Jesus Cristo, vindo para ministrar a todas as doenças da humanidade, tem o direito de empreender o tratamento e a cura desta doença particular do egoísmo.

II. Como Ele nos cura dessa doença do egoísmo? - A pergunta não é respondida pela metade ao perguntar? Ele era altruísta. Egoísmo e Ele não podem coexistir. Na glória celestial, Ele ainda se esquece de si mesmo nas tristezas de Seus “irmãos”.

III. Vê-Lo, estar unido a Ele, ser um com Ele - isso é ser um cristão . - Isso é ser como Ele em Seu altruísmo. Quando Cristo veio para levar nossos pecados, Ele não apenas tirou com Sua cruz a parede intermediária de culpa entre cada homem e seu Deus; Ele também removeu a barreira do egoísmo entre cada homem e seu irmão. Ele tornou isso possível em todos os casos ao amor cristão, o que antes era impossível para o amor natural. O egoísmo é eliminado pela introdução de um novo eu que abraça e compreende a todos nós . - Vaughan .

O perdão da cruz .-

I. Uma coisa não é dita aqui, nem em qualquer outro lugar, pelo Salvador . - Não há confissão de pecado e nenhum clamor por perdão pessoal. Ele não orou, nem poderia orar por Seu próprio perdão. Ele orou pelo perdão de outros.

II. Somos ensinados aqui o dever simples e primário do perdão das injúrias . - Cristo parece ser quase mais exigente em relação ao perdão do que em relação à pureza.

III. Um limite é fixado à oração de Cristo . - Quem está dentro do alcance da palavra, dentro do alcance deste apelo? A oração incluía os algozes e os chefes e governantes judeus. E talvez alcance uma área mais ampla. Mas não há uma carta de universalismo na oração - nenhuma garantia de que todos os pecados serão remidos e todos os pecadores perdoados. Sem dúvida, porém, a ignorância diminui a culpa do pecado, mas não a oblitera. Se o pecador sempre pudesse dizer com ousadia: “Eu não sabia”, então não teria havido necessidade dessa intercessão do Mediador . - Alexandre .

Lucas 23:34 ; Lucas 23:43 ; Lucas 23:46 . O Registro das Palavras da Cruz de Lucas .-

I. A beleza da ternura perdoadora .

II. A beleza do poder de perdoar .

III. A beleza da paz perfeita - Ibid .

Lucas 23:35 . “ Lance a sorte .” - Lote seria lançado para a divisão entre os quatro soldados do manto, o turbante, o cinto e as sandálias de Jesus, e então novamente para se livrar de Sua túnica que, como os outros evangelhos nos dizem, tinha algum valor especial.

“ Ele salvou outros .” - Isso pode ser irônico, ou é um reconhecimento de Seus milagres de misericórdia, insultá-Lo com uma suposta perda de Seu poder justamente quando Ele mais precisava para Si mesmo. Sua própria misericórdia é usada em zombaria.

“ Os escolhidos de Deus .” - O epíteto descreve Cristo como designado de antemão por Deus para a realização de Seus planos para Israel e para o mundo. Cf. Lucas 9:35 .

Lucas 23:37 . “ Os soldados também zombavam dele ”, etc. - Ao ridicularizar a afirmação de Cristo de ser um rei, provavelmente tanto os soldados, que lhe ofereceram uma homenagem simulada, quanto Pilatos, que esboçou o título na cruz, preferiram dar expressão de seu desprezo pelo povo judeu do que para insultar o Salvador.

Lucas 23:39 . A experiência do malfeitor .

I. Como um convertido .-

1. O caráter anterior do penitente aumenta a grandeza de sua conversão.
2. A improbabilidade de sua conversão nas circunstâncias especiais do caso.
3. A rapidez com que foi produzida.
4. A completude e maturidade com que foi marcada.
5. A escassez dos meios pelos quais foi efetuada.

II. Como testemunha .

III. Como um suplicante. - Cairns .

O penitente e Cristo .-

I. O penitente

(1) reconhece humildemente sua culpa;
(2) busca avidamente a salvação; e
(3) corajosamente confessa Seu Salvador.

II. O salvador

(1) perdoa a culpa;
(2) ouve a oração; e
(3) concede uma recompensa muito além das esperanças ou expectativas do penitente.

Desespero e fé . - Compare o grito desesperado “Salva a ti mesmo e a nós” com a humilde petição: “Senhor, lembra-te de mim”.

Abundante ensino disto no Advento . - Temos aqui

(1) uma ilustração mais maravilhosa da glória e graça do Salvador;
(2) um exemplo notável da eficácia da oração;
(3) um antídoto para o desespero;
(4) uma prova de proximidade e realidade do mundo espiritual.

Incentivo e advertência .

I. O caso do ladrão penitente mostra que a conversão é possível, mesmo na última hora.
II. O caso do ladrão impenitente mostra o perigo de adiar a conversão para a última hora.

Todos os elementos da conversão genuína presentes . - Breve como foi a declaração do ladrão penitente, mas não há nada faltando a ela que pertença aos requisitos inalteráveis ​​de uma conversão genuína: sentimento de culpa, confissão de pecado, fé simples, amor ativo , suplicando esperança - todos esses frutos da árvore da nova vida que vemos aqui amadurecem durante alguns momentos. - Van Oosterzee .

Nenhum incentivo para atrasar o arrependimento . - Seu caso não encoraja ninguém a adiar o arrependimento para o leito de morte. Nossa fé não pode chegar à deste penitente, pois nossa condição é muito diferente da dele. Vimos a gloriosa ressurreição e ascensão de Cristo aos céus. Recebemos o Espírito Santo do céu. Ele não teve nenhum desses benefícios. Ele viu Cristo abandonado por Seus discípulos e morrendo na cruz, mas ainda assim O confessou como Rei e orou a Ele como seu Senhor . - Wordsworth .

Uma testemunha de Cristo ressuscitado - Este é um símbolo e exemplo confortável para toda a cristandade, que Deus nunca permitirá que a fé em Cristo e a confissão de Seu nome diminuam. Se os discípulos como um corpo, e aqueles que eram parentes de Jesus, não confessam e perdem sua fé, negam-no com medo, são ofendidos e abandonam-no - um malfeitor ou assassino deve vir para confessá-lo, para pregá-lo outros, e ensina a todos os homens quem Ele é, e que consolo todos podem encontrar nEle . - Lutero .

Lucas 23:40 .

1. O malfeitor penitente .-

1. Sua contestação com seu companheiro de sofrimento.
2. Sua confissão de culpa.
3. Seu reconhecimento da inocência de Cristo.
4. A fé, humildade e fervor, manifestados em sua oração a Cristo.

II. O gracioso Redentor .-

1. Ele tem simpatia pelos outros em meio a seus próprios sofrimentos terríveis.
2. Ele antecipa a entrada em um estado de bem-aventurança.
3. Ele está consciente do poder de abrir a porta do Paraíso para os outros,
4. Ele dá muito mais do que Lhe foi pedido.

Lucas 23:40 . “ Não temes a Deus? ”—A idéia da justiça divina diante da qual ele iria aparecer em breve pode fazer com que ele se abstenha de zombar de seu companheiro sofredor: a multidão irrefletida não estava sob tal restrição.

Lucas 23:41 . “ Não fez nada de errado .” - Mesmo que o ladrão não tivesse dito nada mais do que isso, ele despertaria nosso mais profundo espanto, que Deus - em um momento em que literalmente todas as vozes se levantam contra Jesus, e nenhuma palavra amiga é ouvida em seu favor - faz com que uma testemunha da inocência imaculada do Salvador apareça em uma das cruzes ao lado Dele. - Van Oosterzee .

Lucas 23:42 . A absolvição da cruz .

I. A segurança . - Há certeza absoluta nisso. A expressão especial de Cristo não é "eu acho", mas "eu digo".

II. A promessa . - É dupla:

1. Uma promessa graciosa de redução do sofrimento .

2. A melhor parte . Mais do que o ladrão arrependido pensou ou pediu. Não possivelmente, em algum futuro remoto e vagamente, mas verdadeiramente, hoje e perto de Si mesmo.

III. A revelação . - Esta é uma das palavras de revelação de Lucas, revelação. É o grande dictum probans para o resto dos santos no Paraíso. Dizer “no céu” seria incorreto. Oh, a preciosidade da esperança que envolve nossos mortos em Cristo, desde que o Senhor agonizante disse ao penitente agonizante “hoje no Paraíso”! Que velocidade, que descanso, que companhia! - Alexandre .

“ Comigo no Paraíso .”

I. O que o ladrão esperava? - Que eles dois morreriam. Que o longo transe viria; que o errado seria finalmente corrigido; e que quando fosse, Jesus seria o Senhor. E então, "Pense em mim."

II. Qual foi a resposta? - “Quando eu for para o Meu reino, tu me farás companhia, e isso antes do pôr do sol.” A oração foi grande, mas a resposta foi ainda maior. Podemos supor que o ladrão não entendeu muito da palavra “Paraíso”, mas ele entendeu a palavra “Comigo”, e foi o suficiente. Se a oração foi como um rio, a resposta foi como um grande mar . - Nicoll .

I. A palavra do ladrão moribundo .

II. A palavra do Senhor moribundo . - Irlanda .

Lucas 23:42 . O ladrão moribundo .

I. Vemos aqui uma ilustração da cruz, em seu poder de atrair os homens a si mesma .

II. Temos aqui a cruz, apontando e predizendo o reino .

III. Aqui está a cruz revelando e abrindo o verdadeiro Paraíso. - Maclaren .

O ladrão penitente .

I. O que ele pensava de si mesmo .

II. O que ele pensou de Cristo .

III. O que Cristo pensou dele .

Lucas 23:43 . “ Hoje .” - O ladrão penitente dificilmente poderia ter esperado a morte naquele dia, pois os crucificados muitas vezes demoravam vários dias na cruz. A quebra das pernas dos dois que sofreram com Cristo garantiu o cumprimento desta profecia e promessa. Assim, os inimigos de Cristo inconscientemente realizaram o cumprimento das palavras de Cristo.

Eu . Um lugar no paraíso.

II . A presença de Cristo com Ele no Paraíso.

III . Uma entrada com Ele no Paraíso naquele mesmo dia.

Lucas 23:44 . “ Havia uma escuridão ”, etc. - Há evidentemente algo extraordinário nesses fenômenos, quer seu caráter excepcional seja atribuído a uma causa sobrenatural, ou simplesmente a uma coincidência providencial. É impossível ignorar a relação profunda que existe, por um lado, entre o homem e a natureza e, por outro, entre o homem e Cristo. Pois o homem é a alma do mundo, assim como Cristo é a alma da humanidade . - Godet .

Lucas 23:45 . “ O véu do templo foi rasgado .” -

1. Este foi um tipo de Hebreus 10:20 violenta do corpo de Cristo na cruz ( Hebreus 10:20 ).

2. Isso tipificou a própria entrada de nosso Senhor no céu ( Hebreus 9:24 ).

3. Insinuou que as cerimônias da Lei foram abolidas.
4. Que a distinção entre judeus e gentios estava no fim.
5. Que havia liberdade de acesso ao trono da graça.

6. Que Cristo abriu, por Sua morte, uma entrada no céu para todos os Seus seguidores ( Hebreus 9:7 ). - Foote .

O templo não era mais a morada de Deus . - Este sinal não era para mostrar que o templo não era mais a morada de Deus? Assim como o sumo sacerdote rasgou seu manto na presença de um grande escândalo, assim Deus rasgou o véu que cobre o Santo dos Santos, onde antes Ele se manifestara. Implicou uma profanação do lugar santíssimo e, conseqüentemente, do Templo, com seus pátios, altar e sacrifícios.

O Templo é profanado, abolido pelo próprio Deus. A eficácia do sacrifício passou agora para outro sangue, outro altar e uma nova ordem de sacerdócio. Esse fato está implícito na declaração de Jesus: “Mate-me, e assim você terá destruído este templo.” - Godet .

Lucas 23:46 . Últimas palavras .

I. A obra de Cristo como Redentor foi realizada . - Sua palavra anterior, “Está consumado” marcou seu término. Agora Ele está pronto para retornar ao Seu pai. Diante dele está o mistério da morte.

II. Aqui vemos Sua fé tranquila e confiante . - A terrível luta acabou e Ele está em perfeita paz. Seu uso da palavra “Pai” mostra que Sua alma recuperou sua serenidade. A escuridão se foi. O rosto do Pai ilumina-se com Sua amorosa aprovação.

III. Uma imagem de cristão morrendo . - Foi apenas um sopro do espírito nas mãos do Pai celestial. É natural considerar a morte uma experiência estranha. O que é? Onde estaremos quando escaparmos do corpo? Será escuro ou claro? Vamos ficar sozinhos ou acompanhados? Aí vem esta palavra de nosso Senhor, e aprendemos que a alma, ao deixar o corpo, passa imediatamente para as mãos do Pai. Certamente isso é o suficiente para sabermos. Estaremos perfeita e eternamente seguros se estivermos sob os cuidados de nosso Pai. Se pensarmos assim na morte, ela não terá terrores para nós . - Miller .

A paz da cruz .

I. A visão da morte assumida pelo Senhor Jesus . - Não o destino: necessidade irresistível e irrevogável. Não a absorção impessoal na vida universal, ou a imortalidade positivista de caráter subjetivo. Sua morte vem como do amor de um pai. Ele tem a certeza de vida em personalidade definida, a verdadeira vida do espírito depois que o corpo desceu à sepultura. É uma rendição livre, espontânea e sem hesitação. O depósito deve ser seguro e depositado em tal Depositário.

II. O uso que se deve fazer das Escrituras durante a aproximação da morte . - Um dos principais empregos das Escrituras é para os moribundos. A Escritura não é apenas uma regra de vida . Quanto disso é útil para o espírito ao morrer!

III. Essa palavra fornece uma resposta a uma objeção que não raramente é feita à Expiação . - Não sabemos como a Expiação efetua seu objetivo. Mas esta última palavra atesta quão voluntariamente Jesus morreu. Não houve relutância, nem repugnância, nem encolhimento, nem compulsão. Sua última palavra mostra como era verdadeira Sua própria declaração repetida: “Eu dou a Minha vida.” - Alexandre .

I. A obra do moribundo .

II. A atitude do Moribundo .

1. Fazendo satisfação pelo pecado.
2. Sozinho com o pai.

III. O espírito do Moribundo .-

1. Entrega voluntária.
2. Amor obediente e paz sagrada.

4. Nosso interesse na morte e na palavra da morte de Jesus . - Uma lição

(1) para morrer,
(2) para viver . - Irlanda .

“ Nas tuas mãos .” - O Pai recebe o espírito de Jesus; Jesus recebe os espíritos dos fiéis ( Atos 7:59 ).

“ Recomendo o Meu espírito .” - No momento em que está para perder a consciência e sente que Seu espírito está morrendo, Ele o confia a Seu Pai.

Lucas 23:47 . Os efeitos produzidos sobre os espectadores pela morte de Cristo .-

1. Sobre o centurião romano.
2. Sobre o povo.
3. Sobre seus adeptos.

Lucas 23:47 . “ Um homem justo .” - Mais do que a mera inocência da acusação que Ele sofreu está implícita neste testemunho. Jesus afirmou ser o Filho de Deus, e se Ele fosse justo, Ele deveria ser mais do que um homem. Portanto, a forma em que São Lucas dá este testemunho está em concordância virtual com aquela em que é relatado por São Mateus e São Marcos: “Verdadeiramente este era o Filho de Deus”.

Lucas 23:48 . “ Aquela visão .” - Eles vieram, por curiosidade, para ver aquele espetáculo, mas partem com sentimentos de espanto e alarme.

“ Feriram seus peitos .” - Assim como a exclamação do centurião é uma antecipação da conversão do mundo pagão, também a consternação que se apodera dos judeus, que testemunham esta cena, é uma antecipação da penitência e conversão final daquele nação ( Zacarias 12:10 ) .— Godet .

Lucas 23:49 . “ Todos os seus conhecidos .” - Com que humor eles ficaram ali, depois que não foram mais impedidos pelos escárnios das pessoas de se aproximarem, pode ser melhor sentido do que descrito. Com a mais profunda tristeza por esta perda irrevogável, que ainda não foi suavizada pela alegre esperança da ressurreição, há uma alegria melancólica unida de que agora, finalmente, o conflito agonizante terminou, e o desejo sincero de prestar agora as últimas honras a o cadáver inaminado. - Van Oosterzee .

As Mulheres Ministras .

I. Estas foram as primeiras de um grande e nobre exército de mulheres cristãs , apegadas a Cristo por profundo amor pessoal, seguindo e ministrando a Ele.

II. A mulher sempre foi grata a Cristo e o serviu com grande devoção .

III. Há um campo em todos os lugares para o ministério da mulher .

4. Que toda mulher imite esta companhia, seguindo a Cristo. - Miller .