Mateus 10:24-33

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 10:25 . Belzebu . - No original, Belzebu , que provavelmente é a leitura verdadeira em todos os lugares do Novo Testamento onde esse nome ocorre. Duas explicações principais foram dadas para a palavra assim escrita:

1. Segundo o hebraico do Antigo Testamento, o significado é, senhor da morada, um termo, talvez, correspondendo ao de príncipe das potestades do ar ( Efésios 2:2 ). A este significado pode possivelmente haver uma alusão na escolha da expressão, o dono da casa; nosso Senhor assim apropriando-se, em outro sentido, como um termo de honra, o nome que Seus inimigos deram em blasfêmia.

2. Em hebraico posterior, a palavra Belzebu significa senhor do esterco; e é possivelmente uma perversão desdenhosa do nome Baalzebub, senhor das moscas, o deus dos ekronitas ( 2 Reis 1:2 ). Ou, como Lightfoot (em Mateus 12:24 ) explica, um nome ignominioso, significando, senhor da idolatria. É possível, porém, que a mudança seja meramente eufônica ( Mansel ).

Mateus 10:27 . O que vocês ouvem no ouvido . - Lightfoot refere-se a um costume na “Escola de Divindade” da sinagoga (ver Mateus 4:23 ), onde o mestre sussurrava no ouvido do intérprete, que repetia em voz alta o que ele tinha ouvido ( Carr ). Sobre os telhados. —Os telhados planos eram frequentemente usados ​​por pregoeiros e arautos para seus anúncios ( Plumptre ).

Mateus 10:28 . Tema-o . - Lange em sua “Vida de Jesus” aplica isso com Stier, a Satanás, mas em seu Comentário ele reconhece que cometeu um erro e aplica isso a Deus (ver Tiago 4:12 ). Inferno. —Grego, Gehenna.

Mateus 10:29 . Pardais . - Qualquer pequeno tipo de pássaro. Farthing. - Veja a nota em Mateus 5:26 .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 10:24

Outras cautions.-Todas as “precauções” desta passagem parecem ser iguais em ser associados com coragem. “Não temas” ( Mateus 10:26 ). “Não temas” ( Mateus 10:28 ). “Não temas” ( Mateus 10:31 ).

Eles parecem se diferenciar entre si por estarem conectados em parte com coragem passiva ( Mateus 10:24 ), e em parte com coragem agressiva ( Mateus 10:27 ).

I. Coragem passiva ou fortaleza. - Que haja força para suportar o que tem de ser suportado na forma de má vontade; e isso especialmente (aqui) na forma em que geralmente se manifesta primeiro. “Palavras” ruins são geralmente os primeiros frutos da “má vontade”. As pessoas passam das palavras aos golpes; não o caminho oposto - como regra. Os apóstolos de Cristo devem começar carregando o primeiro.

Eles devem suportar tanto o menor quanto o maior. Deixe aqueles que o odeiam dizerem de você o que quiserem. Duas razões para esse tipo de coragem são virtualmente dadas. Uma é porque, ao manifestá-lo, eles estão apenas compartilhando a sorte de seu Mestre. Aqueles que são inimigos Dele e de Seus servos já disseram o pior Dele em seu poder. Professando vir como Filho de Deus, eles declararam que Ele é, na realidade, o pior dos inimigos de Deus.

“Chamaram o dono da casa de Belzebu” ( Mateus 10:25 ). Não é de admirar, portanto, se eles disserem o mesmo de Sua casa. Das duas coisas, na verdade, é não tão ruim quanto dizer isso dele! A outra razão é porque esse tipo de prova só pode durar algum tempo. O futuro, no caso deles, deveria muito mais do que compensar a injustiça do presente.

Chegava o dia que traria à luz tudo o que até então se ocultava ( Mateus 10:26 ). Naquele dia, portanto, longe de ser encontrado realmente conectado com o maligno, a verdadeira conexão de tais malignos com a Fonte de todo o bem brilharia como a luz ( Mateus 13:43 ; Romanos 8:19 , etc. ) Assim sendo, deixe as glórias da eternidade para responder às calúnias do tempo. Por que procurar responder àquilo que em breve se silenciará para sempre?

II. Coragem agressiva. —Os apóstolos de Cristo foram chamados a fazer mais do que suportar. Eram obrigados às vezes a falar, e também com ousadia ( Efésios 6:19 ). Esse pensamento parece explicar a transição de Mateus 10:26 para Mateus 10:27 .

Esse dia vai “declarar” todas as coisas. Você, que sabe disso, faz o mesmo na sua medida. Transforme “escuridão” em “luz”; transformar “sigilo” em “publicidade”; preencha todo o lugar com suas palavras (cf. Jeremias 36:2 ; Atos 5:20 , etc.

) Uma coisa realmente ousada para fazer com uma mensagem como a deles - uma mensagem que já havia sido falada como fazendo com que eles fossem “odiados por todos” ( Mateus 10:22 ). Os incentivos para torná-los iguais a isso eram de três tipos principais. Houve a consideração, primeiro, das limitações de tempo .

Qualquer que seja a inimizade despertada por tal ousadia, suas operações estavam necessariamente confinadas a este mundo. Se desse o seu pior, deixaria intocado aquilo que só Deus poderia preservar ou destruir, e que eles sabiam ser o mais precioso de todos ( Mateus 10:28 ). Ao fazer o pior para eles, em suma, pode-se dizer que esse tipo de inimizade se destrói por assim dizer; como um arco que, ao disparar sua flecha, se quebra.

Há a consideração, a seguir, das limitações da Providência . Mesmo no que diz respeito a este mundo, nenhuma inimizade humana pode fazer mais do que Deus permite. Além disso, Seu cuidado nesta direção se estende a preservar as coisas muito abaixo deles . Criaturas tão inúteis aos olhos dos homens que às vezes se Mateus 10:29 delas por nada (cf. Mateus 10:29 com Lucas 12:6 ) estão longe de ser desprezíveis aos Seus olhos.

“Nenhum deles cai por terra sem Ele” ( Mateus 10:29 ). Nem um fio de cabelo da cabeça de qualquer um de Seus servos deixou de ser avaliado por Ele. Pois bem, que deixem o que lhes é vital nas mãos paternais (cf. 1 Pedro 4:19 ).

Há a consideração, em último lugar, da ordem da graça . Afinal, somente aqueles que o confessam de maneira prática perante os homens é que Ele, no fim, o confessará perante todos ( Mateus 10:32 ). Isso não se aplica apenas ao fim; é verdade em todas as vezes que passamos. “Quem vê uma Providência”, diz um antigo escritor, “sempre encontrará uma Providência para ver” (ver também 2 Crônicas 16:9 ). Em outras palavras, quanto mais nos deixamos inteiramente nas mãos da providência de Deus, mais providencial acharemos que é.

No conjunto, portanto, vemos esta “coragem” no serviço, que é também o método mais prudente. Deixe as palavras dos ímpios dizerem o que quiserem. Deixe as mãos dos ímpios para fazerem o que quiserem. Deus pode restringi-los melhor do que você para ir longe demais. E Deus fará isso, além do mais, e abertamente, se você O confessar abertamente diante deles. Este é o segredo e esta é a recompensa de ser ousado por Seu nome.

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 10:24 . Semelhança com Cristo. - I Semelhança com o Mestre em sabedoria é a perfeição do discípulo. - "O discípulo não está acima", etc. "Basta ao discípulo" etc. Se esse for um princípio verdadeiro - que o melhor que pode acontecer ao erudito é seguir os passos de seu mestre, para ver com seus olhos, para absorver sua sabedoria, para aprender sua verdade, podemos aplicá-la em duas direções opostas.

1. Ela nos ensina as limitações, a miséria e a loucura de tomar os homens por nossos senhores.
2. Nos ensina a grande esperança, a bênção, a liberdade e a alegria de ter Cristo como nosso Mestre.

II. A semelhança com o Mestre em vida é a lei da conduta do discípulo. - Não há discipulado digno de menção que não tente, pelo menos, essa semelhança.

III. A semelhança com o Mestre em relação ao mundo é o destino que o discípulo deve suportar. —Se somos como Jesus Cristo em conduta, e se recebemos Sua palavra como a verdade na qual repousamos, dependemos dela, em nossa medida e em diferentes modas, teremos que suportar o mesmo tipo de tratamento do mundo .— A. Maclaren, DD .

Mateus 10:27 . Revelado e, proclamado , —I. O assunto dos sermões dos pregadores não deve ser nada além da verdade revelada por Cristo.

2. Cristo não revela nada aos Seus servos, seja ordinariamente, como pela leitura e meditação, ou extraordinariamente, pelo Seu Espírito, mas é capaz de suportar a luz e a prova de todos os que dela ouvirem, e é digno para ser declarado abertamente. - David Dickson .

Mateus 10:28 . A morte é o fim? —Há uma diferença essencial entre a alma e o corpo. A morte é o fim do organismo físico, mas não é o fim do homem. Não é para a ciência que um homem deve ir em busca de uma prova da vida futura. Quando a ciência disse sua última palavra, as razões nas quais confiamos principalmente ainda estão para ser ouvidas.

I. Uma das indicações familiares de que a alma e o corpo não são um, mas dois, é vista na desproporção absoluta que muitas vezes existe entre as faculdades físicas e mentais , e especialmente no fato de que em muitos casos as devastações de doenças no corpo, e a proximidade da própria morte, parecem despojar a alma de nada de seu vigor. O falecido Samuel Bowles - um dos homens mais brilhantes que já conheci - realizou a maior e melhor parte de sua obra depois que sua saúde foi destruída.

A Sra. Browning parece ter ganhado poder intelectual à medida que sua força física diminuía. Esta não é a regra; mas se em um caso a alma parece imperturbada pelos sofrimentos do corpo, esse outro exemplo indica fortemente que a alma pode continuar a viver depois que o corpo se desfez em pó.

II. O caráter fragmentário da experiência humana , sem esse alongamento do prazo da vida, é outra indicação de que a vida será alongada. Não há sinal de prazo no crescimento da alma humana. É uma ilusão a perspectiva de crescimento indefinido do conhecimento, que se abre tão grandiosamente diante de todo ser humano atencioso? São esses poderes de conhecer e de amar, que nos maiores e melhores homens parecem estar apenas começando a se desenvolver quando chega a morte, para nunca atingir a perfeição? Se não há futuro para os homens, a vida de cada homem é apenas a introdução de um livro que nunca será escrito, o prólogo de um drama que nunca será representado. Nossa fé na totalidade e unidade da natureza desencoraja tal suposição.

III. O imperativo moral dentro de nós parece exigir sua realização por um prazo mais longo do que a vida humana. O rigor e o vigor de suas injunções parecem cruéis se não houver tempo para compensações no futuro. Sua única palavra é: “Espere! coloque o presente prazer por; espere pelo bem duradouro. ” Se não houver futuro, esta voz mais augusta é a voz de um zombador.

4. O sentimento subjacente de justiça dentro de nós exige outra vida, onde os malfeitores que aqui se desviam receberão suas dívidas; onde os atribulados e sobrecarregados encontrarão conforto e descanso.

V. Todas as razões mais fortes para esta fé se resumem na crença de que Deus existe e é bom ; e que o universo é a expressão de Sua vontade justa. Pois se Deus é, então, no sentido mais amplo e completo, o que deveria ser será. - Washington Ghulden, DD .

Mateus 10:29 . O cuidado providencial de Deus .-

I. Que na estimativa do grande Deus algumas de Suas criaturas são mais valiosas do que outras. —Os homens são mais valiosos do que os pássaros.

II. Que sobre aquelas de Suas criaturas que são as mais baixas na escala de valor, Ele exerce uma providência benevolente .

III. Que o fato de Ele exercer uma providência benevolente sobre os menos valiosos é uma garantia de que o faz sobre os mais valiosos. - D. Thomas, DD .

Mateus 10:32 . O encargo do Rei perante Seus embaixadores .-

I. O dever e a bem-aventurança de confessar a Cristo. —O “portanto” é significativo. Ele anexa a promessa que segue aos pensamentos imediatamente anteriores de um cuidado paternal e vigilante, estendendo-se como uma grande mão invisível sobre o verdadeiro discípulo. Nada pode se interpor entre o servo de Cristo e sua coroa. O rio da vida do confessor pode mergulhar no subsolo e se perder em meio às perseguições, mas emergirá novamente para o melhor sol do outro lado das montanhas.

A confissão que deve ser assim recompensada, como a negação que se opõe a ela, é, naturalmente, não apenas uma única expressão do lábio. Judas Iscariotes confessou Cristo e Pedro o negou. Mas é o reconhecimento habitual de boca e vida, não retirado até o fim.

II. A visão da discórdia que segue a vinda do Rei da paz. —O objetivo final é a paz; mas um propósito imediato é o conflito, como o único caminho para a paz. Cristo é o primeiro Rei de justiça e, depois disso, também Rei de paz. Mas se Seu reino é justiça, pureza, amor, então a injustiça, a imundície e o egoísmo lutarão contra ele por suas vidas. O conflito atinge os mais queridos em fileiras opostas.

Como quando uma substância é posta em contato com algum composto químico que tem maior afinidade com um de seus elementos do que o outro elemento, a velha combinação é dissolvida e uma nova e mais estável é formada, então o Cristianismo analisa e destrói na ordem. à síntese e construção. Talvez seja fantasioso observar que as pessoas “colocadas em desacordo” são todos membros mais novos da família, como se os jovens fossem mais propensos a migrar para a nova luz. Seja como for, a separação é mútua, mas o ódio está todo de um lado.

III. Nosso Senhor passa das advertências de discórdia e ódio para o perigo do oposto, isto é, amor indevido. —Ele reivindica a supremacia absoluta em nossos corações. Ele vai ainda mais longe e reivindica a entrega, não apenas dos afetos, mas do eu e da vida a ele. A abnegação pelo amor de Cristo é o emblema de toda a nossa tribo. Observe a palavra "pegar". A cruz deve ser assumida de boa vontade e por nós mesmos.

Nenhum outro pode colocá-lo sobre nossos ombros. Observe a outra palavra "dele". Cada homem tem sua própria forma especial em que a abnegação é necessária para ele. Mateus 10:39 contém uma lição, não apenas para tempos de perseguição; as palavras vão até as profundezas da experiência cristã. A morte é a porta da vida. Morrer para si mesmo é o caminho para viver em Cristo . - A. Maclaren, DD .

Mateus 10:32 . Confessando Cristo . - Observe: -

I. Quem devemos confessar? - “ Eu ” , diz Cristo. Não uma denominação ou um credo, mas uma Pessoa. Ele deve ser confessado em Seus ofícios, sofrimentos, Seus ministros, Seu povo. “Quem vos recebe, a Mim Me recebe.” “Visto que o fizestes”, etc.

II. Diante de quem devemos confessar a Cristo? - “Antes dos homens.” Bom e mau, pobre e rico, ignorante e instruído.

III. Como devemos confessar a Cristo? -

1. Verbalmente . - Nunca devemos corar ao reconhecer que nós,

(1) precisa Dele;
(2) confiar Nele;
(3) amá-lo.
2. Praticamente . - Ações falam mais alto que palavras. Cristo deve ser confessado no santuário, na loja, na família.

3. Passivamente . - O cristão na pobreza, aflição, luto pode confessar a Cristo.

4. O que nos impede de confessar a Cristo? -

1. Medo de ser injuriado ( Mateus 10:25 ).

2. Medo do ódio dos homens ( Mateus 10:21 ).

3. Medo de perseguição e perda. Os pais do cego tinham esse medo ( João 9:22 ).

V. Quais são as vantagens de confessar a Cristo? -

1. Uma consciência de aprovação ( Romanos 10:9 ).

2. Libertação aberta. Os três jovens hebreus. Peter.

3. Abra o reconhecimento e a aprovação ( Apocalipse 3:5 ).

VI. Quais serão as consequências de não confessar a Cristo? -

1. Uma consciência culpada.
2. Uma vida inútil.
3. Uma morte miserável.
4. Uma eternidade sombria . - BD .