Mateus 11:20-24

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 11:21 . Sackcloth e cinzas. —No Oriente, era comum os enlutados vestirem uma vestimenta preta que parecia um saco, com buracos para os braços, e espalhar cinzas sobre a cabeça. O símbolo do luto e do arrependimento ( Lange ).

Mateus 11:23 . Inferno. - Hades (RV), denota uma região subterrânea distante e, portanto, usado figurativamente para expressar uma posição de extrema humilhação ( Wendt ). A antítese do céu; a posição mais baixa em contraste com a posição mais alta ( Mansel ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 11:20

Incrédula invencível. - Três cidades destacam-se aqui entre todas as cidades da Galiléia. Um deles é feito para se destacar de forma semelhante entre os três. Examinaremos o que é dito deles aqui, visto que são assim separados pelo Salvador; considerando os dois primeiros no primeiro lugar, e o terceiro restante no segundo.

I. Os primeiros dois. —Estes são chamados de Corazim e Betsaida, e acredita-se que estejam situados, um na margem oeste do Lago de Genesaré e o outro, provavelmente, em seu ponto mais ao norte, e em cada lado do rio Jordão. ali entra o lago. Eles são comparados pelo Salvador com dois outros, Tiro e Sidon, nas fronteiras do muito maior Mar Mediterrâneo; mas não pertencendo de forma alguma à terra e ao povo de Israel.

De Corazim e Betsaida, em comparação com essas cidades conhecidas, o Salvador aqui, em primeiro lugar, implica um bom negócio . Em questões temporais, por exemplo . Ele parece sugerir que as duas cidades judaicas assim nomeadas eram tão semelhantes às cidades gentias em questão a ponto de serem lugares, como eram, de não pouco sucesso na busca de comércio e riqueza. Em assuntos espirituais, ao contrário, Ele deixa claro que eles não eram nada parecidos; e que Corazin e Betsaida tinham vantagens a esse respeito que haviam sido totalmente limitadas a eles próprios; o ensino e as “obras poderosas” que abundaram neles eram totalmente desconhecidos nos outros dois.

A partir disso, o Salvador continua a declarar muito mais . Ele nos abre, por assim dizer, a porta secreta do hipotético e do contingente. Ele nos declara o que teria acontecido se as coisas fossem diferentes do que eram; e não hesita em dizer o que Tiro e Sídon teriam feito se tivessem as vantagens que não possuíam. Nesse ponto, Ele é, de fato, peculiarmente franco e claro. Eles não teriam feito, diz Ele, como foi feito por aquelas outras duas cidades.

Eles não teriam se recusado a “arrepender-se” ( Mateus 11:20 ). Muito menos eles teriam recusado com a mesma impenitência contínua, apesar de tudo o que foi feito. Pelo contrário, diz Ele, eles teriam “se arrependido há muito tempo”, e isso abertamente e em “cinzas” ( Mateus 11:21 ).

Em suma, todos estariam presentes em seu caso, que estava tão visivelmente ausente no caso daqueles outros. Finalmente, a partir disso, o Salvador vai para um degrau ainda mais alto. Ele não hesita nem mesmo em prever os problemas do dia-a-dia . Ele nos diz exatamente como será com aqueles de quem Ele está falando naquele tempo de julgamento e luz. Como as pessoas, por exemplo . quem tinha menos luz não será então considerado responsável por mais do que essa luz; e não será, portanto, obrigado a sofrer além de uma certa quantia.

Além disso, como, mesmo assim (cf. πλὴν, no entanto, Mateus 11:22 ) e por pior que certa quantia possa ser para eles - e não é falado, observe-se, como sendo qualquer outra coisa - pior ainda será a condenação daqueles que usaram maior luz para fins piores. É um quadro terrível e não precisa ser insistido.

Mas não deve ser menosprezado ou posto de lado. “ Digo-vos que no dia do juízo haverá mais tolerância (!) Para Tiro e Sidom do que para vós” ( Mateus 11:22 ).

II. O terço restante. —O paralelo aqui está na mesma linha - mas consideravelmente à frente - do precedente. Isso é verdade, em primeiro lugar, quanto às cidades comparadas . Se Tiro e Sidom, entre as cidades fora de Israel, tivessem sido especialmente advertidos e denunciados pelos profetas de Deus por causa de sua abundância e “orgulho” (ver Isaías 23 ; Ezequiel 26 ; Ezequiel 27 ), muito mais teria sido assim daquela cidade especificada agora ( Gênesis 13:13 ; Gênesis 19 ; Isaías 1:9 ; Isaías 3:9 ; Apocalipse 11:8 ).

O próprio lugar daquela cidade, de fato, há muito não servia como um testemunho permanente contra ela ( Judas 1:7 ). Por outro lado, se Corazim e Betsaida foram lugares favorecidos singularmente e acima de outros pela presença, ensino e milagres do Salvador, ainda mais, em todos os aspectos, teria sido “Sua própria cidade” ( Mateus 9:1 ) Cafarnaum.

A esse respeito, de fato, pode-se dizer que foi - ou, possivelmente, por causa disso, ele próprio supôs que seria - “exaltado até o céu” ( Mateus 11:23 ). Nenhum privilégio maior desse tipo poderia muito bem ser. Além disso, em relação às cidades comparadas, também o são as declarações aqui proferidas sobre elas.

Mais é ensinado, por exemplo . sobre o caso de Sodoma do que tinha sido daqueles outros. Deles, é dito que, se tivessem a luz, isso os teria levado ao arrependimento. De Sodoma é ensinado que se ela tivesse a luz, ela teria se arrependido com bons propósitos. Em outras palavras, seu arrependimento teria sido aceito, sua sentença invertida, ela própria poupada até aquele dia ( Mateus 11:23 ).

Ainda mais terrível, portanto, é o que finalmente nos é dito a respeito do último dia. Resumidamente, de todas as sentenças “intoleráveis” proferidas naquele dia da decisão permanente, nenhuma será pior do que aquela transmitida àqueles que receberam mais e lucraram menos. Nenhum nome de vergonha, naquele dia de vergonha, será inferior ao deles. “Eu, porém, vos digo”, etc. ( Mateus 11:24 ).

Quanta luz é lançada por estas palavras de Jesus: -

1. Na amplitude de Sua misericórdia - Não apenas Israel, mas aqueles que estão fora dele; não apenas suas ações, mas o que eles também teriam feito - é pensado e permitido!

2. Na intensidade de Seu amor . - Ele está muito mais entristecido por essas cidades galiléias culpadas do que por elas mesmas.

3. Sobre a suprema dignidade de Sua pessoa . - Nada é pior para ninguém do que negligenciar a Si mesmo! Nada do que Ele declara pode ser posto de lado! Nada pode ser removido que Ele uma vez tenha consertado. Tudo o que Ele declara sobre tudo deve ser como Ele diz (cf. João 16:9 ; João 5:22 ; Atos 17:31 , etc.).

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 11:20 . A voz de Cristo .-

I. A voz da repreensão triste ( Mateus 11:20 ).

II. A voz solene de agradecimento ( Mateus 11:25 ).

III. A majestosa voz da auto-afirmação ( Mateus 11:27 ).

4. A voz suplicante do convite universal ( Mateus 11:28 ). - A. Maclaren, DD .

Mateus 11:20 . Obras poderosas .-

I. Que Deus concede uma manifestação maior de Si mesmo a alguns homens do que a outros.
II. Que o desígnio de todas essas obras poderosas é a reforma espiritual do homem .

III. Que as obras poderosas que se revelariam eficazes para reformar alguns, não têm efeito salvador sobre outros. —Isso não mostra—

1. A diversidade de almas.
2. A liberdade moral, mesmo de almas depravadas.
3. A soberania de Deus em Seu trato com os homens.
4. Que não devemos depender muito de “obras poderosas” para nos converter.

4. Que a culpa dos não convertidos é medida pelas obras divinas que foram feitas entre eles.
V. Que o grau relativo de culpa pertencente aos pecadores aparecerá totalmente no dia do julgamento. - D. Thomas, DD .

Mateus 11:20 . A verdadeira prova de sucesso . - Vemos o Filho do homem lamentando o trabalho comparativamente perdido. Havia cidades galiléias, com Cafarnaum à frente, nas quais Ele havia passado grande parte de Seu tempo e realizado a maior parte de Suas obras poderosas. Grandes bênçãos foram conferidas, grande alegria criada. Mas não houve arrependimento, e todos os outros frutos do ministério de nosso Senhor falharam em atender ao Seu desejo. Este fato nos mostra o que no julgamento de Jesus é o grande e verdadeiro sucesso.

I. Dê uma olhada no que aconteceu em Cafarnaum, no espírito que o povo manifestou e na grande quantidade de bem que foi feito. -

1. Percorrendo os quatro Evangelhos e fazendo uma história completa de Cafarnaum, em relação ao ministério de nosso Senhor, descobrimos que a conduta e a experiência dos homens daquela cidade estavam em feliz contraste com a experiência e conduta dos homens na maioria das outras cidades abrangidas por Seu trabalho. Ex . cf. Mateus 13:58 .

Certamente, se as pessoas não tivessem simpatia pelo propósito benevolente de nosso Senhor, se eles não tivessem confiança em Seu poder de cura, se eles não tivessem gratidão pelas bênçãos que Ele conferiu, Ele não teria feito em seu meio “a maioria de Suas obras poderosas. ”

2. Quem pode compreender plenamente a alegria que deve ter havido em Cafarnaum enquanto nosso Senhor ministrava lá? Se tivéssemos ouvido que Ele falaria a respeito da cidade e de Seu ministério nela, deveríamos ter nos reunido em torno Dele, esperando ver Seu semblante iluminado de triunfo e ouvir Seus lábios derramarem exultantes tensões. Seu semblante estava sombrio, Seu tom de voz estava triste, Seu coração estava sangrando, pois o grande fim de Seu ministério não havia sido assegurado.

II. As lições que esse fato nos ensina são muito óbvias. Em nosso trabalho cristão, seja em casa ou no exterior, não devemos ficar satisfeitos com resultados que não satisfizeram a Cristo. A história evangélica certamente se repetirá onde quer que o evangelho seja pregado. Milagres não serão realizados, mas, por processos que funcionam com a mesma certeza, embora mais lentamente, o bem temporal será criado.

Podemos usar esses resultados temporários como um instrumento para garantir o fim. O fim não é prosperidade temporal, mas vida espiritual; não o refinamento da sociedade, mas a conversão do indivíduo. - Charles Vince .

Mateus 11:23 . Cafarnaum e Sodoma .-

1. A honra de uma cidade é o evangelho; e onde é pregado com mais clareza, esse lugar é mais exaltado e mais próximo do céu.
2. Os meios de graça, se não valerem para a verdadeira conversão, conduzem o homem a um estado de condenação mais profundo.
3. Abuso e desprezo do evangelho, incredulidade impenitente e desconsideração das ofertas da graça de Deus pesam mais na balança de Deus do que os pecados mais grosseiros contra a lei. —David Dickson .