Mateus 2:1-8

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 2:1 . Nascer. —O nascimento de Jesus foi atribuído “ao quarto ano antes do relato comum chamado Anno Domini”. Mas o Rev. A. Carr (Cambridge Bible for Schools) diz: "o ano 3 antes da Era Cristã foi fixado quase sem sombra de dúvida como a data da Natividade." Belém da Judeia , situada em uma cordilheira de calcário, a seis milhas de Jerusalém, ao sul a oeste.

Chamada Belém da Judéia, para distingui-la de Belém de Zebulon ( Josué 19:15 ). Um lugar muito antigo. Chamado de Efrata ou Efrata, antes de vir para a posse dos hebreus ( Gênesis 48:7 ). Agora chamado de Beit-lachm. O local de nascimento de David.

O nome significa literalmente “a casa do pão”; derivado provavelmente da fertilidade do solo. Herodes, o rei. - Chamado depois, mas não durante sua vida, "o Grande". Um Idumæan (Edomita) que, principalmente por meio da amizade de Marco Antônio, tornou-se rei da Judéia. Ele não era um monarca absoluto, mas estava sujeito ao Império Romano, da mesma forma que alguns dos príncipes indianos estão sujeitos ao governo britânico ( Carr ).

Como príncipe, ele era capaz e magnífico, mas totalmente sem princípios e muito infeliz ( Morison ). Veio. - Provavelmente logo após a apresentação no templo ( Lucas 2:22 ). Sábios = μάγοι. — Na Caldéia e na Pérsia, uma classe especial que se dedicou ao estudo das estrelas e às artes ocultas em geral.

No Egito e na Babilônia eles formaram uma classe reconhecida e altamente honrada ( Gênesis 41:8 ; Daniel 2:2 ). Aqueles que vieram para Belém podem ter vindo da Mídia, mas seus presentes preferem sugerir a Arábia ( Dicionário Bíblico Universal ).

Mateus 2:2 . Nascer. —Literalmente, “o Rei nato dos judeus”. Herodes não nasceu rei. Já fazia muito tempo que havia um rei nascido em Israel ( Morison ). Rei dos Judeus. —Um título desconhecido na história anterior de Israel e não aplicado a ninguém exceto o Messias. Reaparece na inscrição sobre a cruz ( Carr ).

Estrela. - Talvez seja mais seguro considerá-lo simplesmente um meteoro luminoso, que apareceu sob leis especiais e para um propósito especial ( D. Brown ). Adorar. —Reconhecer Seu valor (Morison ). Não adoração em sentido estrito. Atribuímos muito aos Magos se os supomos cientes da divindade de Cristo. Mas era claramente mais do que mera reverência por um rei terreno. Ele pairava na linha de fronteira e significava uma submissão indefinida e homenagem a uma superioridade parcialmente discernida, na qual a presença de Deus era de algum tipo especial ( Maclaren ).

Mateus 2:3 . Perturbado. —Quando nos lembramos das recentes agitações em Jerusalém, através da recusa dos fariseus, ao número de seis mil, de fazer o juramento de fidelidade a ele (Jos., Ant ., XVII. Ii., 4), com sua profecia da transferência divinamente pretendida do reino dele e de sua raça, para um favorito deles, podemos facilmente compreender o quanto menos uma coisa teria sido suficiente para aterrorizá-lo do que este anúncio da estrela e do rei ( Trench ). Jerusalém. —De um medo de comoções revolucionárias, e talvez também da raiva de Herodes ( D. Brown ).

Mateus 2:4 . Principais sacerdotes. —Provavelmente o sumo sacerdote, com aqueles que anteriormente ocuparam o cargo de sumo sacerdote (pois neste período foi muitas vezes transferido por capricho dos romanos, Jos., Ant ., XV. Iii.), E os chefes do vinte e quatro cursos em que os filhos de Arão foram divididos ( 2 Crônicas 23:8 ; Lucas 1:5 ).

Escribas . - Os intérpretes da lei, casuístas e colecionadores das tradições dos anciãos, em sua maioria fariseus ( Plumptre ). Chamados de “advogados” no Evangelho de São Lucas. Não tenho certeza se uma reunião do Sinédrio, ou apenas de um “comitê de notáveis” ( Plumptre ) ou uma “conferência teológica” ( Lange ).

Mateus 2:6 . Thou Bethlehem. —A passagem é importante por mostrar que os expositores autorizados das escrituras judaicas tinham o hábito de citá-las por paráfrase, e não literalmente ( Comentário do Orador ). Príncipes de Judá ( Miquéias 5:2 ).

-"Milhares." A tribo havia sido subdividida em milhares ou chiliads, correspondendo às centenas da Inglaterra, e em cada subdivisão havia um chefe ou príncipe ( Morison ). Regra = agir como um pastor para.

Mateus 2:7 . Perguntado… diligentemente . - Em vez disso, “verificado com exatidão” ( Comentário do Orador ).

Mateus 2:8 . Posso ir . - Foi algo como o beijo de Judas ( Gualther ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 2:1

O Rei proclamou. - A passagem anterior era de uma descrição comparativamente doméstica. Isso nos contou praticamente como a sagrada família conheceu a verdadeira origem do Menino celestial que acabou de aparecer entre eles. Aqui temos um campo mais amplo e um anúncio mais público. Esse bebê celestial é agora apresentado a todo o mundo como seu rei. Portanto, achamos que aqui deve ser declarado abertamente , por um lado; e distintamente compreendido , por outro.

I. Declarado abertamente - Isto pode ser visto: -

1. Pela forma de linguagem empregada por aqueles que são mencionados aqui como visitantes de Jerusalém. Nada é uma declaração de fato tão enfática quanto fazer uma pergunta que pressupõe sua existência. “Onde está a criança que procuramos?” Compare Juízes 4:6 ; Juízes 6:14 ; Josué 1:9 , etc.

2. Pelo significado da pergunta assim formulada. Onde está o rei? O Rei dos Judeus? O infante Rei dos Judeus? Para as pessoas dirigidas, tais questões poderiam significar apenas uma coisa: "Há um Menino entre vocês que vocês não conhecem, embora Ele seja realmente o seu Rei."

3. Pela posição conhecida de quem o empregou. Eram homens de longe e, portanto, muito provavelmente, tinham algo importante a dizer ( Isaías 39:3 ). Homens de renome, também, e, portanto, não sabendo muito bem do que estavam falando.

4. Pela experiência especial que esses estranhos tiveram. Vigilantes contínuos dos próprios céus, eles viram isso nos céus que aprenderam a considerar como da mais alta significação. “Vimos Sua estrela no Oriente.” Se eles estiverem certos em sua visão, portanto (e eles foram juízes justos disso), a mensagem que trazem é uma mensagem do próprio céu.

5. Pelo propósito por eles declarado . Eles desejam não apenas encontrar, mas homenagear este Rei infantil. “Viemos para adorá-Lo”. Quanta convicção! Para chegar tão longe com esse propósito. Que profundidade de confissão! Por mais distante que fosse sua casa, eles reconheciam que era parte de Seu reino. Todas essas coisas tornam seu advento e linguagem uma proclamação ampla e expressa, de fato; especialmente para homens que estavam familiarizados com profecias como as de Números 24:17 ; Salmos 72:8 , etc.

, e que já estavam procurando alguém para “restaurar a Israel” ( Atos 1:6 ) exatamente um reino como aquele de que esses mensageiros falaram. Nenhuma procissão de arautos com bandeiras, trombetas e insígnias poderia ter falado mais.

II. Entendido distintamente como tal. —A agitação que essa pergunta despertou é um sinal disso. Isso agitou muito o rei Herodes, o então governante de Jerusalém e da Judéia. O fato da pergunta o fez. “Onde está o Rei?” foi uma investigação que imediatamente o colocou de lado. A forma fez ainda mais. Onde está Aquele que “nasceu” para ser Rei era para acusá-lo tacitamente de usurpador.

Não é de se admirar, portanto, que junto “com ele” - “com” ele e “depois” dele, de modo que alguns interpretam as palavras - toda Jerusalém também estava agitada. Agitado de esperança. Seria algo para colocar qualquer rei - mais ainda um rei como aquele sobre o qual perguntaram - no lugar de um tirano tão notório como Herodes. Agitado de medo. Jerusalém sabia por experiência o que era perturbar Herodes. Significava opressão dupla para eles.

Em seguida, os resultados dessa agitação tiveram o mesmo significado. Houve a pergunta que se seguiu imediatamente. O ponto mudou - onde o Cristo deveria nascer. As pessoas a quem se dirigia - aqueles que, de seu ofício e da direção de seus estudos, eram os mais prováveis ​​de saber. Lá estava a resposta retornada a esta pergunta. Uma resposta das páginas de um dos profetas que falava tão explicitamente de “Belém de Judá” como o futuro local de nascimento do Rei Messias, e como a cidade da qual viria um “Governador que governará Meu povo Israel.

”Havia a outra questão, proposta por Herodes em conseqüência dessa resposta. Uma pergunta com alguma fé, mas mais descrença. Pergunta feita em particular ( Mateus 2:7 ), para não estender a impressão já causada pela indagação dos sábios. Uma pergunta feita “diligentemente” ou com muita preocupação, como se pudesse haver muito mais do que o desejado nessa investigação.

Uma pergunta feita com muita sutileza evidente, a fim de, se possível, estar em posição de impedir o que se temia. Veja, portanto, quão cego, mas quão perspicaz ele era, e alguns daqueles que ele questionou também. Quão pouco eles entenderam o poder que estava por trás da investigação desses estranhos! Como eles entenderam bem a direção para a qual apontava seus pensamentos. Tanto para todos eles, como em si mesmo, foi uma proclamação de Cristo .

Sendo tal, pode ser considerado, em conclusão, sob mais de um aspecto.

1. Como um ato de justiça para com o menino Jesus . - Assim, de fato, um Rei, era justo que Ele fosse apresentado como tal. O equivalente a isso é feito em todas as soberanias terrenas quando um menor sobe ao trono. A verdadeira assunção do poder, até mesmo a atribuição total do poder - a coroação solene - pode não acontecer imediatamente. Mas a afirmação do direito nunca é atrasada. Pois atrasar isso seria negá-lo de fato.

2. Como um ato de misericórdia para com Israel . - Aqui estava uma luz dada a eles, a qual, se eles a tivessem seguido, os teria conduzido, como fizeram os homens sábios, ao próprio berço de Cristo!

3. Como um ato de misericórdia para com toda a humanidade . - Não foi sem significado que esta “estrela no Oriente” foi manifestada aos gentios e estranhos. Por volta dessa época, descobrimos por Virgílio e outros que havia uma expectativa geral de algum Grande Ser entre as nações da terra. Esta mensagem aos gentios, transmitida em uma linguagem que todos pudessem entender ( Salmos 19:3 ), foi uma espécie de corroboração dessa ideia.

Essa grande igreja cristã, de fato, que desde então foi reunida tão especialmente dos gentios, tem entendido isso desde então. Foi uma “manifestação de Cristo aos gentios”; um início daquilo que desde então se distingue por esta marca tão distinta!

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 2:1 . Antigos tipos de classes modernas . - Nos fatos históricos deste capítulo, temos tipos de quatro classes de homens que já existiram e que ainda existem, a saber: -

I. Aqueles que buscam sinceramente a verdade.
II. Aqueles que descansam na letra da verdade.
III. Aqueles que estão terrivelmente alarmados com a verdade.
4. Aqueles que são afetuosos guardiães da verdade.

Os magos representam o primeiro, os escribas e fariseus o segundo, Herodes o terceiro e José e Maria o quarto. - D. Thomas, DD .

Mateus 2:1 . As primícias dos gentios .-

I. Vemos aqui a sabedoria pagã conduzida por Deus ao berço de Cristo.

II. O contraste da alegre ânsia desses gentios em adorar o Rei de Israel, com o alarme de Seu próprio povo ao sussurrar Seu nome, é um prelúdio da tragédia de Sua rejeição e da passagem do reino aos gentios.

III. Em seguida, vem o conselho dos teólogos, com seu ensino solene da diferença entre a ortodoxia e a vida, e do vazio absoluto do mero conhecimento, por mais preciso que seja, da letra das Escrituras.

4. O conselho astuto de Herodes; seu absurdo. —Se o Menino não fosse o Messias, não precisava ficar alarmado; se assim fosse, seus esforços seriam infrutíferos. Mas ele não vê isso, e então trama e trabalha no subsolo da maneira aprovada pelo rei.

V. A descoberta do rei. - O grande paradoxo do cristianismo, a manifestação do poder divino na mais extrema fraqueza, foi imposto a eles em sua forma mais surpreendente.

VI. Adoração e oferta seguem a descoberta. - A. Maclaren, DD .

Mateus 2:1 . A condenação de Herodes . - Dificilmente há qualquer figura na história em que a trágica ironia da terrível condenação tenha sido mais vívida ou terrivelmente exibida do que na de Herodes, o Grande. Seu destino tem todos os elementos do pathos e do romance que constituem um grande drama, e foi representado em um grande cenário da história da humanidade em um momento em que o palco estava ocupado por nomes famosos de todos os tempos: Pompeu, César, Crasso, Antônio , Cleópatra, Augusto.

Com tudo isso ele está preocupado. Um grande drama, e em um grande palco! É o esplendor e a paixão do mundo que tocamos quando lemos: “Então Herodes se perturbou e toda Jerusalém com ele”. Ele estava perturbado, perturbado por um problema totalmente novo e inesperado, pois o perigo para seu trono, que ele havia passado toda a sua vida prendendo e subjugando, tinha vindo de uma direção totalmente diferente daquela que agora o perturbava.

A alegação de que ele teve que temer e resistir, e que foi forçado por seu medo a finalmente sufocar pelo assassinato, não foi da casa de Davi, mas dos príncipes macabeus. Essa foi a família por cuja queda Herodes, o Grande, ressuscitou. E agora, quando ele poderia ter suposto que o trono pelo qual ele tinha sido levado a pagar um preço tão terrível havia sido assegurado finalmente pelo medo de um concorrente, ele ouve da chegada de homens sábios de longe, pedindo por Alguém que acaba de nascer “Rei dos Judeus.

“Por que, Herodes não tinha varrido todos os pretendentes para fora do campo? Não se livrou finalmente de todo terror que poderia assaltá-lo? Sim, mas aqui está a ironia. Ao apagar de cena os nomes dos Macabeus, ele apenas retirou o véu que obscurecia a memória de Davi. Afinal, a dinastia levita de Matatias vinha usurpando o terreno que era devido a outro. Enquanto sua esperança de vitória, alimentada por essas novas glórias, enchesse a imaginação do patriotismo judaico, a tradição mais profunda poderia permanecer esquecida.

Mas o próprio Herodes havia destruído a esperança dos judeus. Ele havia destruído essa independência; ele apagou sua última centelha; e agora seus próprios crimes haviam liberado uma perturbação muito mais perigosa. Uma voz mais forte, há muito enterrada no silêncio, desperta do pó e clama contra ele. Por trás disso, então, e dentro dele, está todo o poder da profecia reunida, falando de Alguém que deveria erguer a pequena Belém-Efrata a um lugar elevado entre os milhares de Israel; pois dele, do antigo estoque de Jessé, deveria sair Aquele que deveria ser o governante do povo de Deus em Israel.

Toda a força do judaísmo espiritual, mantida em reserva até então por sua duvidosa lealdade a um macabeu intruso e não autorizado, se moveria ao chamado de Alguém que tocasse na herança de Judá e em todas as santidades de Davi. Que estranho golpe de julgamento! Herodes sacrificou a esposa de seu amor, os filhos de seu coração, para descobrir que eles têm sido sua barreira mais segura contra um perigo que sua remoção criou com vida imprevista.

O coração do povo - ele sabe disso - estremecerá como milho Sob o vento, se uma vez o clamor de Davi for ouvido na terra. E, portanto, foi uma hora desesperadora quando o rei solitário e de coração selvagem, já torturado por sua última doença, torturado ainda mais profundamente pelas agonias de seu arrependimento, de repente soube que todos os seus pecados foram em vão se ele não pudesse por algum golpe rápido matou todas as crianças de dois anos ou menos que nasceram em Belém da Judeia. Somos mostrados aqui, como Deus usa a resistência pecaminosa do homem apenas para evocar uma manifestação ainda mais profunda e mais forte de Seu nome.

1. Não é toda a história da cruz ?

2. Isso se repete na história da igreja .

3. Esta é a história da crise pela qual nossa igreja passou nos últimos cinquenta anos . - Cada desastre temporário serviu para quebrar algum suporte artificial e incidental da verdade, apenas com esse desaparecimento para nos lançar de volta ao mais fundo fundações que nenhum homem lançou.

4. E cada vida pessoal é uma repetição dessa ironia de Deus . - A espada de Herodes serve apenas para revelar o Cristo vivo; às vezes a espada da dúvida, mas talvez com mais frequência a lâmina amarga da dor. Há uma paz que excede todo o entendimento; há um poder em Jesus que só o sofrimento pode revelar; há uma força que só se aperfeiçoa na fraqueza; existe uma vida que tem sua raiz na morte. Finalmente sabemos; o Cristo da profecia, o Cristo dos Salmos, tornou-se nosso Cristo. - Cônego Scott-Holland .

Mateus 2:1 . O nascimento de Jesus . (Para os jovens.) - “Jesus nasceu em Belém da Judeia.”

I. A aldeia em que Cristo nasceu e as razões do Seu nascimento ali. —Cristo nasceu em Belém: -

1. Ensinar aos homens que o Velho Testamento era o livro de Deus . - O passado é um tanto claro, mas o futuro é sombrio para todos. Mesmo assim, os escritores do Antigo Testamento citaram, centenas de anos antes do nascimento de Cristo, o lugar onde Ele nasceria e até mesmo a hora. Isso só poderia ter sido porque Deus havia dito a eles onde Ele faria seu Filho nascer.

2. Para nos ensinar a importância das pequenas coisas . - Os homens teriam pensado naturalmente que Cristo nasceria na maior cidade do mundo, mas Belém era a menor entre os milhares de Judá. Um menino ou menina não deve ser desprezado por causa de seu local de nascimento.

3. Há uma bela harmonia entre o local de nascimento e Aquele que nasceu nele . - Belém significa a “Casa do Pão” e Cristo é o pão da vida.

II. O lugar da aldeia em que Cristo nasceu e as razões do Seu nascimento ali. —Não era em casa, nem em estalagem, nem em estábulo, pois a “manjedoura” era uma das cavernas das rochas adjacentes que serviam tanto para sepultamento dos mortos como para abrigo temporário dos viajantes. Um amigo meu, com seus filhos, dormiu em uma dessas cavernas por muitas noites sem sentir nenhum desconforto. Cristo nasceu naquela caverna: -

1. Para que Ele possa ensinar humildade aos homens .

2. Para nos ensinar a não desprezar locais de nascimento humildes . - Ele não tinha vergonha do lugar de Seu nascimento, mas disse a Seus discípulos que escrevessem sobre isso.

3. Para mostrar como Ele estava disposto a receber os homens . - Se Ele tivesse nascido em uma mansão elevada, o povo poderia ter sido tímido demais para chamá-lo; se Ele tivesse nascido em um estábulo, eles poderiam ter medo do gado; mas na caverna pacífica, que estava aberta a todos, eles podiam entrar livremente. - J. McAuslane, DD .

Jesus, o maravilhoso bebê . (Para crianças.) - “Jesus nasceu.” As crianças ficam extremamente satisfeitas quando um novo bebê aparece na família. Eu quero falar com você sobre o bebê mais maravilhoso que já nasceu.

I. Ele foi comentado, escrito e esperado por séculos. —Profecias. Ritos típicos, etc. Expectativa no mundo pagão, bem como entre os judeus.

II. Seu nascimento causou mais excitação do que qualquer outro nascimento antes ou depois. —Excitação no céu ( Lucas 2:9 ; Lucas 2:13 ). Na terra ( Lucas 2:8 ; Lucas 2:17 ; Mateus 2:1 , etc .; Lucas 2:25 , etc.).

III. Ele era diferente em si mesmo de qualquer outro bebê. —A criança nascida; o filho dado. Seu nome é “maravilhoso”. Encarnação. Sem pecado, etc.

4. Muito mais dependeu de Sua vida do que de qualquer outra. —Salvação humana. “Chamarás Seu nome Jesus”, etc. - HM Booth .

Mateus 2:1 . Os sábios do Oriente . - Aqui temos a primeira indicação do futuro cumprimento das graciosas promessas de Deus para com o mundo gentio. “Ele veio para os próprios e Sua própria não o receberam.” Mas esses estranhos O ​​reconhecem e em adoração se curvam diante Dele. Um sinal disso do que aconteceria posteriormente. Os judeus rejeitando a Cristo, os gentios recebendo-O. Perceber:

I. A orientação que os Magos receberam. -"Estrela."

1. Deus não reterá a orientação de ninguém que sinceramente deseje dirigir seus passos a Cristo .

2. Se os meios ordinários não forem suficientes, os meios extraordinários serão empregados .

3. Se não conseguirmos encontrar o Salvador, certamente não é por falta da estrela .

II. A jornada que os Magos fizeram. - Longo e árduo, e cercado de dificuldades, mas a fé pela qual foram inspirados superou tudo.

III. A adoração que os Magos ofereceram. - Foi mais do que uma homenagem civil que prestaram, tinha, sem dúvida, uma referência à dignidade espiritual do Santo Menino. Nem vieram de mãos vazias. Quais são os sentimentos com que consideramos Cristo - qual a homenagem que prestamos a Ele? - WR Inglis .

Mateus 2:1 . O Salvador-Criança . - A salvação do mundo na forma de uma criança: -

I. Oculto, mas bem conhecido.
II. Odiado e temido, mas desejado e amado.
III. Significativamente desprezado, mas maravilhosamente honrado.
4. Acossado por perigos extremos, mas mantido em perfeita segurança. - JP Lange, DD .

Mateus 2:2 . A investigação dos sábios .-

1. Embora o reino de Cristo não seja deste mundo, ainda é Ele Rei dos santos, o verdadeiro Rei de Israel, a quem o trono de Davi foi prometido, que Ele deveria sentar-se nele e reinar sobre as almas para sempre.
2. A fé salvadora olha através de todas as nuvens das enfermidades humanas em Cristo e aponta para algum ponto de excelência nEle. Esses homens contemplam, pela fé, em um bebê recém-nascido, o Messias prometido e o Rei de Israel.

“O Rei dos Judeus” o estilo comum do Messias.
3. O menor grau de conhecimento salvador leva o homem a buscar a Cristo. "Onde ele está?" dizem eles.
4. A fé arriscará a todos para encontrar a Cristo. Esses homens O confessam, com o perigo de suas vidas, nascer Rei dos Judeus, e O pedem em Jerusalém, mesmo quando e onde Herodes, um estranho, está reinando como rei.
5. Embora Cristo tenha vindo na forma de um servo e se humilhado para nascer de uma donzela mesquinha, é Sua honra ser vista no céu e na terra.

Uma estrela avisa ao mundo que a brilhante estrela da manhã surgiu, e do Oriente magos vêm confessá-Lo.
6. Embora Deus dê sinais e evidências da vinda de Cristo, ainda assim, todo homem não os observa, mas somente conforme Deus os revela. Somente esses homens sábios têm uma visão correta da estrela.
7. A fé em Cristo e o amor a Ele não pouparão dores para encontrá-lo.
8. A fé vê Cristo como Deus, e isso faz com que os homens superem um mundo de dificuldades em buscar comunhão com ele. “Viemos para adorá-Lo.” - David Dickson .

Mateus 2:3 . Herodes e os judeus preocupados .-

1. Não é novidade que os reis têm ciúme de Cristo, quando ouvem que Ele é um rei. No entanto, seus reinos não têm um amigo como Hebreus 2 . Os homens mundanos, firmes em suas honras, conforto e riqueza, estão preocupados com Cristo e poderiam se contentar em ficar quietos sem Ele. Toda Jerusalém estava perturbada, mais temendo as inconveniências temporais por ocasião do nascimento de Cristo do que regozijando-se na esperança da salvação por meio Dele . - Ibid .

Medo, companheiro constante dos ímpios .-

I. Os ímpios têm medo do bom. - O homem perverso não pode esconder de si mesmo que os bons sentem por ele repugnância, aversão e desprezo, e estão decididos a se opor a sua maldade com toda a energia possível.

II. Os ímpios têm medo dos ímpios. - Eles têm medo e desconfiança constantes um do outro.

III. Os perversos têm medo de si mesmos. —Eles não têm verdadeira coragem para enfrentar o futuro. A consciência condena.

4. Os perversos temem ocorrências inesperadas.
V. Os ímpios têm pavor do invisível.
VI. Os ímpios têm um medo constante da morte. - F. Mathieson .

Mateus 2:4 . Herodes é um tipo dos inimigos de Cristo . - Em Herodes, temos o retrato dos inimigos de Cristo.

1. Ele dissimula, como uma raposa astuta esperando pela presa. Eles também.
2. Ele faz amizade com os homens sábios que buscam a Cristo, na medida em que pode servir aos seus próprios fins. Eles também.
3. Ele ofende os homens da igreja e sua assembléia, convocando uma reunião dos principais sacerdotes e escribas e propondo questões a serem resolvidas, como se quisesse fazer bom uso delas. Ele pergunta especialmente a eles onde Cristo deveria nascer, como se ninguém estivesse mais pronto para servi-Lo do que ele; enquanto isso, ele estava procurando encontrá-lo para matá-lo. Eles também. - David Dickson .

Mateus 2:6 . Regência .-

I. O mundo foi ensinado a ter esperança de governar.
II. O governo é correto apenas na proporção em que é derivado de Cristo.
III. Todo falso governo treme diante do governo do Redentor.
4. O governo está freqüentemente relacionado a circunstâncias improváveis. -

1. Lugar improvável, “Belém”.
2. Pessoa improvável, "criança". O Governante não vem da metrópole; não aparece como um personagem imponente.

V. O verdadeiro governo é moral. - Joseph Parker, DD .

Mateus 2:7 . A conspiração de Herodes . - Em Herodes, vemos ainda mais os caminhos dos inimigos de Cristo.

1. Ele conduz seu projeto de perto, para que ninguém suspeite de sua intenção. Ele chama os sábios em segredo. Eles também.
2. Embora ele tenha aprendido mais de Cristo do que antes, ainda porque seu conhecimento não é santificado, sua malícia não é diminuída. O mesmo acontece com os políticos astutos deste mundo.
3. Quando ele ganhou um ponto sobre o lugar do nascimento de Cristo, ele sai para ganhar outro sobre o tempo de Seu nascimento também, para que ele possa se aproximar muito para a surpresa de Cristo.

Eles também, puxando suas redes gradualmente.
4. Ele encobre seu propósito de assassinato sob o pretexto de um propósito de adorar a Cristo. Assim o fazem eles, aproximando-se em profissão de religião, para que possam trair mais facilmente.
5. Para tornar tudo rápido, ele abusa da simplicidade dos amigos de Cristo, e pensa em fazê-los trair a Cristo por ignorância em suas mãos. “Vá e pesquise diligentemente”, etc. Eles também. - David Dickson .

Hipocrisia . - A hipocrisia pode ser considerada a sombra da fé no mundo.

I. Acompanha a fé como a sombra a substância.
II. É uma prova da existência da fé, pois a sombra é da substância.
III. Ele desaparece diante da fé, como a sombra diante da substância. - JP Lange, DD .