Mateus 23:29-39

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 23:29 . Construir as tumbas, etc. - Veja RV Uma parte das ofertas do templo foi dedicada a esse propósito.

Mateus 23:31 . Os filhos . - Você herda a maldade deles em compadecer a morte do profeta do Senhor ( Carr ).

Mateus 23:32 . Encha-os, etc. —Ou, mais literalmente, “E vocês! satisfaçam a medida de seus pais! " O coração do Salvador palpitava e Ele sentia a inadequação de todos os modos comuns de expressão para transmitir a comoção de Suas emoções. Daí a fragilidade, brusquidão e ousadia de Sua fraseologia ( Morison ).

Mateus 23:33 . Geração. - Filhos (RV). Maldição do inferno , ou julgamento da Gehenna. Esta expressão, o “julgamento do inferno” não foi inventada por nosso Salvador. Era corrente entre os rabinos. Veja Wetstein in loc .

Mateus 23:34 . Wherefore. - Portanto (RV). Esse solene “portanto” olha para trás, para todo o contexto anterior, e para a frente, para todo o subsequente. Visto que os governantes professavam aversão aos atos de seu pai, e ainda assim herdaram seu espírito, eles também teriam seus profetas e os matariam.

O desejo de Cristo é que todos encontrem em Seu evangelho o sabor da vida; mas Seu propósito é que, se não for para ninguém, será para eles o cheiro da morte ( Maclaren ). Profetas. —Sob inspiração direta, como as antigas, que podem referir-se especialmente aos apóstolos.— Homens sábios. —Como um Stephen ou um Apollos. Escribas. - Como Marcos e Lucas, e muitos homens fiéis desde então, cuja caneta amou escrever o Nome acima de cada nome ( ibid .).

Mateus 23:35 . Zacharias. —Se a leitura “filho de Barachias” for mantida (é omitida no manuscrito do Sinai), surge uma dificuldade; pois os Zacarias, cuja morte “no átrio da casa do Senhor” está registrada 2 Crônicas 24:20 , era filho de Joiada.

As palavras, no entanto, não ocorrem em Lucas 11:51 e são possivelmente interpoladas. O profeta Zacarias era filho de Baraquias: mas de sua morte nenhum registro foi preservado. Outra explicação foi oferecida. No início da guerra judaica com Vespasiano a Zacarias, filho de Baruque, foi morto no templo por dois zelotes (Jos

, B. J. , IV. Mateus 23:4 ). Conseqüentemente, muitos comentaristas pensaram que Jesus falou profeticamente desse evento. A coincidência é notável, mas a explicação dificilmente é provável ( Carr ). Não precisamos nos esquivar e torcer para tentar evitar admitir que a vocação do martirizado Zacarias, “o filho de Barachias”, é um erro de alguém, que confundiu o autor do livro profético com a pessoa cujo assassinato é narrado em 2 Crônicas 24 .

Não sabemos quem cometeu o erro, nem como aparece em nosso texto, mas não é honesto tentar difamar ( Maclaren ). Dr. Plumptre diz que a omissão das palavras “filho de Barachiah” no MS Sinaítico. trai a mão de um corretor cortando o nó da dificuldade. Altar. - Viz ., Do holocausto diante do templo.

Mateus 23:36 . Todas essas coisas virão. - Viz ., Em sua pena.

Mateus 23:37 . Ó Jerusalém, Jerusalém! —Veja RV No original Jerusalém não é falado, mas falado; e, portanto, se alguma interjeição for desejada, ah! seria melhor do que O! ( Morison ). I. — Ele é um jovem de pouco mais de trinta anos; mas a sua consciência pessoal percorre todas as eras do passado, todos os tempos da matança dos profetas e apedrejamento dos mensageiros de Deus, de Abel a Zacarias: e não apenas isso, mas este Filho de Israel fala em a maneira mais natural como a mãe taciturna deles durante todas as suas gerações ( Gibson ).

Mateus 23:38 . Sua casa . - O templo que Jesus estava deixando ( Mateus 24:1 ). Não era mais a “casa do meu pai”.

Mateus 23:39 . Até que direis . - Na futura conversão geral de Israel ( Romanos 11 ; Zacarias 12:10 ; Isaías 66:20 ) ( Lange ).

Abençoado, etc. - Salmos 118:26 . Eles diriam isso ao recitar o Halel na Páscoa, mas sem aplicar as palavras a Jesus ( Bengel ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 23:29

Transgressão cumulativa. - Esta última acusação dos escribas e fariseus é válida por si mesma. Provavelmente, porque em alguns aspectos também é o pior. Justamente ali quando seu verdadeiro espírito estava pior, eles declaram que era o melhor ( Mateus 23:30 ). É com essa afirmação que o Salvador lida agora. Sua maneira de fazer isso é marcada, primeiro, por grande sabedoria ; em segundo lugar, por grande fidelidade ; em terceiro lugar, pelo mais terno amor .

I. Grande sabedoria . - Isso é mostrado, por um lado, no caminho do insight . Ele vê imediatamente o verdadeiro valor desse respeito inútil pelos mortos. Por um lado, não há nada a perder do ponto de vista dos escribas. Um profeta morto, em alguns sentidos, não é mais um profeta. Ele não pode mais perturbar homens como os fariseus com a santidade de sua vida, ou a fidelidade de suas reprovações, ou o sucesso de sua missão.

Não há razão para eles , portanto, não valorizarem sua memória. Em vez disso, há muitas razões para fazê-lo, com seus pontos de vista e desejos. Os nomes em questão, nessa época, tornaram-se nomes populares. Isso faria com que esses homens, portanto, se tornassem populares também, se adotassem a mesma linha. E isso, como sabemos, era, acima de tudo, o que eles desejavam ( Mateus 23:5 , etc.

) Na realidade, portanto, eles eram o mesmo tipo de homem que seus pais haviam sido; animado pelo mesmo espírito, embora de maneiras diferentes, porque sob um conjunto de condições diferentes ( Mateus 23:31 ). Por outro lado, por grande previsão . O Salvador viu, com muita clareza, tudo o que estava para ser feito. Que deviam vir em Seu nome, até mesmo homens iguais em todos os Mateus 23:34 ( Mateus 23:34 ) a todos antes.

Como eles seriam tratados, mesmo com crueldade pelo menos igual ( ibid .) A qualquer antes; e assim com uma pertinácia ainda maior (“cidade a cidade” etc.) do que nunca. E nisso, portanto, pareceria estar a resposta completa à afirmação anterior de mudança. Se eles estavam honrando aquelas testemunhas mortas, como afirmado, eles não estavam tratando as testemunhas vivas dessa maneira. Se eles não tivessem usado suas presas por um tempo, logo seria visto que eles estavam muito longe de ficar sem eles.

Ambas as próprias “serpentes” verdadeiras, em suma, e também a “descendência de víboras”, Jesus aqui tanto as vê como prevê que elas sejam ( Mateus 23:33 , RV).

II. Grande fidelidade . - Sendo assim, esses homens devem ser ensinados claramente tudo o que estava implícito de sua parte. Tudo o que estava implícito, por um lado, em relação à sua culpa . Continuidade no mal implica não apenas progressão - implica rápida progressão - no pecado. Desobedecer, ser avisado e punido - e então ser libertado e poupado por um tempo - e então ser culpado novamente pela mesma desobediência - é fazer mais, muito mais, do que duas vezes mais mal do que antes.

E isso é verdade mesmo quando a repetição pode ser considerada como sendo de um tipo representativo, como quando os filhos, por exemplo , foram avisados ​​na pessoa de seus pais; e onde o pecado dos pais foi repetido, por assim dizer, na pessoa de sua descendência. Essas crianças são mais responsáveis ​​e, portanto, quando pecam, também são mais culpadas do que seriam de outra forma.

Daí, portanto, a plenitude da culpa repousando sobre a “geração” anterior a Ele ( Mateus 23:31 ). Daí, portanto, o que Ele lhes diz, a seguir, da terrível severidade de sua condenação . O verdadeiro herdeiro (como Ele mostrou) do espírito do passado, é também o herdeiro de seus julgamentos. De todo o pecado manifesto, nada se compara à perseguição dos representantes de Deus em provar inimizade contra ele.

Em relação a nada, conseqüentemente, Ele costuma exigir uma conta mais estrita. Nunca houve uma geração que herdou uma responsabilidade tão grande quanto a isso. Nunca uma geração que acrescentou tanta responsabilidade própria. Portanto, o evento deixaria claro demais. Sobre ela, portanto, deve descer, em toda a sua plenitude, o que por tanto tempo foi retido. Esta é a regra com o julgamento longânimo de Deus. A “geração” que finalmente “enche” o copo ( Mateus 23:32 ) tem que o exaurir também.

III. O mais terno amor . - Como este mais manso dos Reis prevê essas terríveis tristezas e as prediz, uma tristeza de quase igual intensidade se apodera de Si mesmo. Que visão do passado aqui! Que visão, do lado Dele, para começar! Freqüentemente, e freqüentemente em eras passadas, com afetos ardentes - veja o quanto é revelado aqui das profundezas misteriosas de Sua natureza e coração! - Ele teria reunido os “filhos” de “Jerusalém” sob Suas asas.

Que visão do lado deles também! Com a mesma freqüência, com aversão invencível, Seu amor foi rejeitado! Que visão, portanto, em ambos os aspectos, do futuro! Nunca, agora, Ele pode fazer tais ofertas novamente. Nunca, tampouco, do jeito que as coisas estão, eles O verão novamente. Quando Ele vier (porque Ele virá), nada será como antes. Sua “casa” terá desaparecido! Seu espírito mudou! E este grito em seus ouvidos: “Bendito o que vem em nome do Senhor” ( Mateus 23:38 ).

Veja, portanto, no final, o que é que Jesus pede ao pior! Que eles devem aceitar Seu amor como ele é! Aqui está a grande lição de todos! Aqui, onde o Salvador é o mais severo, Ele também é o mais amoroso de todos. Por outro lado, porém, não devemos cancelar o anverso desta moeda. Aqui, onde Ele é mais amoroso, Ele também é o mais severo de todos ( Salmos 101:1 ; Romanos 11:22 ). Que ninguém sonhe, por causa do amor de Cristo, que é bom continuar no pecado. Nem mesmo esse amor pode fazer com que isso seja verdade!

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 23:29 . A penalidade de profetizar . - Deve ter parecido em si uma coisa muito apropriada, essa homenagem aos grandes e bons homens das gerações anteriores, a quem a religião de Israel tanto devia. Deve, portanto, ter sido surpreendente para tais homens ouvir o comentário sarcástico de Cristo sobre este movimento aparentemente louvável, e encontrá-lo denunciando-o como um agravamento do pecado daqueles que o estavam promovendo, e baseando nele uma acusação de insinceridade e hipocrisia.

Era verdade, sem dúvida, como qualquer cínico em Jerusalém poderia ter apontado para eles, que aqueles profetas, a quem eles estavam tão ansiosos para homenagear agora que estavam mortos, receberam um tratamento muito diferente enquanto viveram. Mas a resposta deles teria sido: “Nós o confessamos com tristeza. Essa é a razão desse zelo na construção do sepulcro. Queremos dizer com isso nos dissociar da conduta de nossos pais.

É nossa maneira de deixar registrado de forma permanente nosso protesto contra o pecado deles e nossa convicção de que, se estivéssemos nos dias de nossos pais, não teríamos participado deles no sangue dos profetas. Expressa um genuíno arrependimento nacional e desejo de fazer uma reparação ”. E havia fatos óbvios e indiscutíveis que pareciam justificar consideravelmente tal atitude.

Eles tinham o direito de dizer: “Não há uma diferença imensa entre nossa condição religiosa 'hoje e a de nossos pais que perseguiram os profetas? Quais foram os pecados que os profetas repreenderam? Não eram eles idolatria, a adoração de Jeová terrivelmente corrompida pela mistura de ritos poluídos adotados das religiões cananéia e fenícia, altares em lugares altos e em bosques sagrados, associados com licenciosidade grosseira? Não mudamos tudo isso? Se os profetas voltassem hoje, há algum desses pontos em que eles poderiam desafiar nossa conduta? Não são suas exigências cumpridas por nós da maneira mais escrupulosa? Onde, então, está a falta de sinceridade em honrá-los, já que os estamos obedecendo? ” E até agora a defesa teria sido plausível.

Mesmo assim, nosso Senhor o deixa de lado. Ele diz a eles: “Você está sofrendo de uma ilusão autocomplacente. Você não simpatiza com o espírito daqueles que professa honrar; você não tem noção verdadeira da grandeza moral desses homens e de seu protesto; sua reverência é ensinada pelo preceito dos homens, não pela inspiração de seu próprio coração. Sua homenagem é meramente convencional. Você está manifestando o mesmo espírito de seus pais, e nesta questão de construção de monumentos, em vez de se separar deles, você está na verdade servindo a si mesmo - herdeiros de seus pecados.

”Com uma ironia mordaz, Ele diz:“ Há uma propriedade peculiar em você construir os túmulos daqueles a quem seus pais mataram. Você está completando o trabalho deles. Eles mataram, e você enterra; o espírito é o mesmo. ” Cristo não declara aqui explicitamente o fundamento desse julgamento condenatório. Mas sabemos o princípio em que foi baseado. À parte daquela visão moral segura pela qual Ele discerniu sob a superfície lisa e decorosa de sua vida a operação do mesmo espírito - os mesmos temperamentos e vícios, a mesma aparência e formalismo - que caracterizaram o antigo Israel, Sua condenação foi justificada por seus atitude para consigo mesmo.

A maneira como O trataram, o Profeta vivo, foi uma indicação infalível da maneira como teriam tratado os profetas, a quem professavam homenagear, se estivessem em seus dias. O espírito e a conduta que Cristo reprovou não se limitam aos fariseus de Jerusalém. É uma exemplificação de uma tendência constante da natureza humana.

I. Por que os profetas foram odiados em seus próprios dias? -

1. Eles proclamaram uma verdade nova e impopular . John Morley observa que o professor popular em qualquer departamento é aquele que está mais de acordo com o sentimento médio de sua época, que por acaso concorda mais harmoniosamente com suas preconceitos, ou mais eficazmente os nutre e exagera. Isso é precisamente o que os profetas não eram.

2. Eles aplicaram vigorosamente a verdade moral e religiosa à vida humana . - Se é uma tarefa ingrata e perigosa atacar os preconceitos tradicionais dos homens, é ainda mais perigoso tocar em seus interesses egoístas. E foi isso que os profetas fizeram, não em meras generalidades inofensivas que não ferem ninguém, mas com aplicação pontual e definida a pecados e erros sociais prevalecentes em particular.

3. O verdadeiro profeta de Deus não apresentava nenhum sinal externo pelo qual pudesse ser reconhecido como tal . - Era necessário um coração simpático a Deus para discernir um profeta verdadeiro.

II. Por que eles foram homenageados pelas gerações posteriores? —Isso também está de acordo com a natureza humana. Não é só que a morte suaviza todas as animosidades. Havia mais do que isso na reação de sentimento em relação aos profetas. Um profeta morto não deve mais ser temido. Ele não é mais perigoso no sentido de chamar a atenção para os males existentes ou incitar a mente dos homens a fazer perguntas inconvenientes.

A verdade e a verdadeira grandeza têm em si vitalidade e permanência que obrigam os homens finalmente a reconhecê-las. O verdadeiro poeta às vezes, apesar da depreciação da crítica contemporânea, torna-se um clássico, e então é premiado com a admiração convencional daqueles que nunca poderiam por si próprios descobrir algo para admirar. Assim foi com os profetas de Israel. Homens inspirados pelo mesmo Espírito que falou nos profetas e em Cristo podem vir a nós, e podemos nos mostrar tão cegos a cada sinal do Divino neles, e tão surdos e indiferentes à sua mensagem, como fizeram os israelitas no Antigo Testamento história, ou os fariseus no tempo de Cristo.

Nossa reverência pelo passado será provada não por sermos meros imitadores daqueles que foram grandes porque eles não imitaram ninguém, não por permanecerem inabaláveis ​​em sua posição e repetir suas frases, mas por avançarmos em seu espírito, acolhendo toda luz nova, provando todas as coisas e retendo o que é bom. - AO Johnston, MA .

Mateus 23:31 . Abandono judicial .-

1. Os inimigos de Cristo não devem querer um testemunho de sua oposição maliciosa a Ele; sim, de suas próprias palavras e propósitos Ele trará matéria de convicção contra eles — seu verme que nunca morre se reproduzirá em seu próprio seio. "Vós sois testemunhas contra vós."
2. Cristo entregará inimigos desesperados à sua própria disposição maliciosa e os desafiará, pois aqui Ele diz: “Enchei-vos da medida de vossos pais.

”
3. Há uma medida estabelecida para ser preenchida com as transgressões dos inimigos do Senhor, e até que este cálice esteja cheio até a boca, eles terão que continuar; mas quando este cálice estiver cheio, então o cálice da ira de Deus também se encherá e correrá sobre eles para sua destruição. Portanto, diz Ele: “Enchei a medida”; isto é, prossiga até Me matar, como seus pais fizeram com os profetas. - David Dickson .

Mateus 23:32 . Uma ordem terrível! —Então vêm as palavras horríveis; ordenando que essa geração “preencha a medida dos pais”. Eles são como o outro comando para Judas fazer seu trabalho rapidamente. Eles são mais do que permissão, eles são comando; mas uma ordem que, ao revelar o verdadeiro caráter do ato em vista, é o último esforço do amor na prevenção. - A. Maclaren, DD .

Mateus 23:33 . O pecado que nunca tem perdão . - Eu acho que a palavra mais terrível que já foi escrita por uma pena humana é, "a ira do Cordeiro." Há algo que sempre parece muito terrível quando abro este capítulo. Essas palavras são duplamente terríveis nos lábios do paciente e misericordioso Cristo.

Há um pecado que permanece invencível, mesmo pelo amor e piedade do Verbo Encarnado; que permanece insolúvel mesmo no mênstruo da graça de Cristo; e que desafia todos os esforços do Redentor para transfigurar sua forma hedionda e torná-lo, transformado, o assistente e ministro do triunfo eterno de Sua cruz. Há um pecado que pode atrair sobre um homem, até mesmo dos lábios Divinos, a frase: "Seria melhor para aquele homem se ele nunca tivesse nascido."

I. Faremos o possível para identificar a condição espiritual na qual esse epíteto odioso foi marcado por João Batista e pelo Senhor. Em cada caso, o termo destina-se expressamente, por nome, à mesma classe, e apresenta uma imagem viva do mesmo pecado. Esta é certamente uma indicação muito importante para nos guiar na determinação do que pode ser esse pecado imperdoável. É o pecado dessas víboras, sejam elas quem forem.

É o espírito que busca o amor para feri-lo, a graça para envenená-lo, a vida para matá-lo, para que o mundo não viva de novo pela graça, seja confortado e acariciado pelo amor e se ligue na pela esperança para a bem-aventurança e glória do céu. É o espírito que, vendo este amor encarnado em sua missão Divina, vendo a palidez da morte do mundo tingida com o brilho rosado, e os membros rígidos agitando-se sob as correntes de uma vida recém-nascida, disse imediatamente: "Isto é da diabo"; e picou o Divino - embora não pudesse tocar a fonte de Seu poder, o amor que O puxou do céu para o Calvário - até a morte (ver Mateus 3:7 ; Mateus 12:10 ; Mateus 12:22 ; Mateus 12:34 ; Mateus 23:13)

“Então os fariseus saíram e deram conselho contra ele, para o destruir” ( Mateus 12:14 ). Marque a ocasião. Um homem curado no dia de sábado - uma grande cura realizada, um grande fardo retirado, uma grande alegria derramada em um coração triste e cansado, um grande raio do amor de Deus enviado fluindo nas trevas do mundo.

Mas um regulamento farisaico foi quebrado. Perece a cura, perece o Curador, mas deixa o governo dos fariseus viver! Você se pergunta a sequência? “Portanto eu vos digo que todo tipo de pecado e blasfêmia será perdoado aos homens”, etc. Neste capítulo é exatamente o mesmo. São as injustiças e misérias de outros, de corações feridos sob o calcanhar da insolência dos fariseus, e sangrando pelos golpes de suas varas, que despertam a indignação do Salvador.

II. O que está na raiz desse estado de espírito e espírito? De onde vem isso? Não das perversidades, enfermidades, luxúrias e vícios que pertencem ao caráter do pródigo e se revelam na vida do pródigo (cf. 1 João 1:5 com o espírito do fariseu em Lucas 18:10 ).

O pecado que diz: “Não tenho pecado” permanece. Mesmo contra o amor de Deus, é tão inflexível e frio como a morte. O espírito do fariseu, que espirraria ferozmente o cálice da vida dos lábios de um mundo moribundo, para que seu próprio privilégio não morresse; que marcaria o espírito do Divino Curador, Mestre e Salvador do mundo como diabólico, e o caçaria da terra, picado até a morte com sua presa vívida; que considera cada ampla proclamação do evangelho um insulto intolerável, e cada toque curador do amor divino uma dor amarga - é isso, e nada que uma pobre alma perdida possa meditar em sua angústia, que é o pecado imperdoável. Esta foi a píton sobre a qual o Salvador brilhante como o sol choveu as flechas de Sua indignação e ódio. “Vós, serpentes”, etc. - J. Baldwin Brown, BA .

Santa indignação . - Simpatizo sinceramente com Adam Smith, que disse, quando um homem que havia inventado desculpas para um mau caráter deixou a empresa: “Agora posso respirar com mais liberdade. Eu não posso suportar aquele homem; ele não tem indignação moral nele. ” A mente de Cristo raramente é seguida na conduta de nossas relações sociais. - United Presbyterian Magazine .

Pregação fiel . - Disse Robert Morris ao Dr. Rush: “Gosto mais daquela pregação que leva um homem para o canto do banco e o faz pensar que o diabo está atrás dele.” - Thwing .

Mateus 23:34 . O processo de condenação .-

1. Nosso Senhor, em face de Seus inimigos, confessou ser Deus, tendo autoridade para enviar profetas e conceder dons aos homens.
2. Nosso Senhor sabe como Seus servos serão servidos em cada lugar que vierem, e que quantidade de sofrimentos cada um deles enfrentará com os iníquos.
3. Os servos do Senhor (embora saibam que os sofrimentos os persistem) devem, não obstante, prosseguir em sua mensagem; pois esta é a advertência dada a Seus servos também: “Eu vos envio profetas, e alguns deles matareis”, etc.

4. Aqueles que continuam no curso de qualquer pecado, subscrevem os pecados daqueles que antes deles seguiram esse tipo de pecado, e com justiça podem ser condenados e punidos como culpados do pecado de outros, que eles aprovam; pois é assim que Cristo calcula, dizendo: “Para que caia sobre vós todo o sangue”, etc.
5. Os sofredores da justiça, desde o início do mundo, estão todos na categoria de mártires, e seus sofrimentos são mantidos em nova lembrança .

“Do justo Abel a Zacarias”, etc.
6. Os perseguidores furiosos não procuram nem lugar, nem pessoa, nem consequência de sua crueldade, mas como os animais cegos seguem sua própria fúria; pois “entre o pórtico e o altar” foi Zacarias morto. - David Dickson .

Mateus 23:35 . Nêmesis! —Na mente de quem estava a intenção ou desígnio a que se refere quando se diz: “Para que caia sobre você todo o sangue justo derramado sobre a terra”? Se vermos o assunto filosoficamente, e no que diz respeito ao substrato teológico que fundamenta a fraseologia livre e fácil, devemos responder imediatamente, com Calvino, Na mente de Deus.

Seria contrário à teologia correta e à filosofia correta ignorar a ação de Deus neste assunto - Sua ação intencional e, portanto, Sua intenção. Ele “permitiu” que eles andassem em seus próprios caminhos ( Atos 14:16 ). Ele não considerou correto violar a constituição mental e moral. Ele os havia dado, para que pudesse deter os golpes assassinos que estavam prestes a cair.

Ao contrário, Ele há muito continuou a manter, e ainda pretendia manter, aquela constituição; e quando Ele previu que eles iriam persistir loucamente em abusar dela, e desafiar a Sua justiça e graça, Ele resolveu isso por "sofrê-los" enquanto isso, enquanto a sabedoria permitisse, e então, aos poucos, trazendo-os sobre eles, depois que sua taça de iniqüidade se encheu, a consumação da condenação que lhes era devida, Ele os faria prestar contas, como faróis em Seu universo.

Não há, entretanto, nada em tudo isso da natureza da intenção, propósito ou decreto incondicional. E é digno de nota, além disso, que na conexão de Mateus 23:34 a referência à ação de Deus é apenas teológica e filosoficamente implícita, não formalmente expressa. Em vez disso, há uma referência expressa à ação dos próprios escribas e fariseus.

Eles agiram de maneira apaixonada, a fim de que todo o sangue justo derramado na terra caísse sobre eles; isto é, eles agiam como se tivessem a intenção e o desejo de que o sangue caísse sobre eles. Eles eram como aqueles que “amam a morte” e a “buscam” - “buscam a destruição” ( Provérbios 8:36 ; Provérbios 17:19 ; Provérbios 21:6 ).

Na verdade, eles não "formalmente" - como falam os lógicos - amam, procuram e pretendem sua própria morte e destruição. Mas eles amaram “formalmente”, buscaram e planejaram aquilo que Deus havia relacionado com a morte e a destruição. E assim, enquanto avançavam em sua carreira amada, eles “materialmente” - como os lógicos dizem - e “virtualmente” apressaram-se voluntariamente em sua merecida retribuição. - J. Morison, DD .

Mateus 23:36 . Prevenido! —É um motivo especial para o arrependimento dizer aos homens sobre a proximidade do julgamento. - David Dickson .

Catástrofes nacionais . - Leva séculos para que a massa de pecados acumulados se torne pesada; mas quando é, ele enterra uma geração daqueles que trabalharam para empilhá-lo, sob sua avalanche precipitada.

“Os moinhos de Deus moem lentamente,
Mas eles moem excessivamente pequeno.”

As catástrofes das histórias nacionais são preparadas por séculos contínuos. A geração que lançou o primeiro chifre de pólvora do trem está morta e enterrada muito antes da explosão que envia para as alturas a ordem constituída e as instituições. A miséria é que muitas vezes a geração que tem que pagar a pena começa a despertar para o pecado e ficaria feliz em consertá-lo, se pudesse. A Inglaterra no século XVII, a França no século XVIII, a América no XIX, teve que colher frutos de pecados semeados muito antes.

Essa é a lei do julgamento executado pela providência de Deus na história. Mas há outro julgamento, iniciado aqui e aperfeiçoado posteriormente, no qual pais e filhos devem cada um carregar seu próprio fardo e colher com precisão o fruto do que semearam. “A alma que pecar, essa morrerá.” - A. Maclaren, DD .

Mateus 23:37 . A tristeza do Salvador por um mundo pecaminoso . - Essas palavras constituem a parte final do último discurso público de nosso Salvador. Foram as últimas declarações de Seus lábios no templo - marcam o fim de Seu ministério. Seu assunto tem sido a maldade dos fariseus, e Suas palavras se transformaram em violentas e terríveis injúrias.

Mas esse trabalho árduo é difícil para o gentil Cristo. Ele não pode, sem dor, continuar denunciando a condenação ao Seu povo escolhido. De repente, ele desmorona; a piedade reprimida, a compaixão infinita saltou de Seu coração dolorido, e a linguagem de Sua afeição rejeitada, a tristeza inefável de Seu espírito simpatizante, veio gemendo na ternura derretida desta apóstrofe mais dolorosa: “Ó Jerusalém, Jerusalém! tu que matas os profetas ”, etc. O texto revela o coração de Cristo.

I. Veja com que fervor Jesus deseja salvar os culpados . - Jerusalém está sob a sombra da morte. Mas ela não percebe; ela não conhece seu perigo. Nem sempre é fácil alertar os homens de seu perigo. Jerusalém havia sido avisada; o Filho de Deus suplicou a ela, chorou por ela, convidou-a ao arrependimento; e o fim de tudo é esta confissão de derrota: "Eu ... e vocês não." Você verá como, em suas palavras iniciais, "Ó Jerusalém, Jerusalém!" Seu amor brilha.

1. Não é diminuído por nenhuma maldade .

2. Não é esfriado pela perversidade .

3. Não se esgota com a demora . - Nesta mesma hora, se Jerusalém se arrependesse, todo o céu estaria jubiloso.

II. Veja com que ternura Ele dá abrigo e descanso para aqueles que vêm. - “Mesmo como uma galinha”, etc.

III. Veja como, apesar de todo o amor de Deus e de Cristo, alguns homens perecerão. - “Eu ... e vocês não”, e você terá o seu caminho. Às vezes penso que esta é a palavra mais triste e sombria de todo o Livro. Oh! a terrível dignidade da vontade humana - esse grande e terrível poder em mim que pode se exibir diante de um Deus misericordioso e derrotar Seu propósito. - WJ Woods, BA .

Cristo, um abrigo . - Eu. A primeira coisa sugerida por este símbolo é a ideia de perigo . - Por maior que fosse a calamidade política que os ameaçava, seu maior perigo era espiritual; o perigo compartilhado por todos, em todas as épocas, que infringiram a lei, mas não aceitaram o Salvador. A infração da lei deve ser seguida pela aplicação da pena.

II. O símbolo de um abrigo é apresentado de modo a expor a glória dAquele que é assim revelado . - A asa ofuscante da onipotência se estende em sua defesa.

III. Este símbolo de abrigo ilustra no mais alto grau a ternura condescendente de Cristo . - Fá-lo por sua simplicidade caseira, bem como por seu pathos inefável.

4. Este símbolo de Cristo é apresentado de forma a sugerir a ideia de um abrigo, proporcionado por alguém que interpõe Sua própria vida entre nós e o perigo . - Cristo é um abrigo para almas confiantes apenas ao interpor Sua própria vida entre elas e o choque de ruína.

V. Observe os fins a serem alcançados pela fuga do pecador para o Salvador . - É óbvio que o resultado imediato é a segurança. Mas seria um erro radical supor que o evangelho exorta os homens a buscar segurança apenas por segurança. A segurança em Cristo é o primeiro passo para a piedade prática.

VI. Este símbolo de Cristo é desenhado de forma a mostrar que o homem é responsável na questão de sua própria salvação. - C. Stanford, DD .

Mateus 23:38 . A partida de Cristo do templo .-

I. O fim de um passado triste .

II. O sinal de um presente miserável .

III. O símbolo de um futuro triste. - JP Lange, DD .

O templo desolado . - Todo templo cristão em que Cristo não é pregado está vazio; assim é todo coração em que Ele não faz live.- Heubner .

Mateus 23:39 . Cristo se escondendo .-

1. É justiça da parte de Cristo feri-los com cegueira judicial que se recusam obstinadamente a reconhecê-Lo quando Ele se oferece a eles; como aqui Ele diz: “De agora em diante não me vereis”; isto é, você não me perceberá como o Messias; pois de outra forma corporalmente eles O viram e O crucificaram, mas eles não viram quem Ele era; pois, se tivessem sabido, não teriam crucificado o Deus da glória.

2. Por fim, os mais cruéis inimigos de Cristo verão, conhecerão e reconhecerão que Ele é o bendito Messias; pois todos os joelhos se dobrarão a Ele, e todas as línguas se confessarão a Ele, e estes Seus adversários entre os demais dirão: Agora nós vemos que Jesus é o bendito Filho de Deus, e o verdadeiro Cordeiro de Deus, colinas e montanhas caem nós, e nos esconda da ira do Cordeiro; lá está o bendito Salvador, que veio em nome do Senhor. - David Dickson .