Mateus 25:14-30

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 25:14 . Para o reino dos céus , etc. - Veja RV Servants . - Slaves. Entregou a eles seus bens . - A estrutura externa da parábola reside na maneira oriental de lidar com a propriedade na ausência do proprietário. Dois cursos foram abertos como uma aproximação do que chamamos de investimento.

A maneira mais primitiva e patriarcal era o ausente fazer de seus escravos seus agentes. Eles deveriam cultivar sua terra e vender a produção, ou usar o dinheiro que ele deixava com eles como capital no comércio. Nesses casos, é claro, muitas vezes havia um entendimento de que eles deveriam receber parte dos lucros, mas, sendo escravos de seus senhores, não havia contrato formal. O outro curso era aproveitar as vantagens do sistema bancário, cambial e de empréstimo de dinheiro, do qual os fenícios foram os inventores e que, na época, estava em plena operação em todo o Império Romano.

Os banqueiros recebiam dinheiro em depósito e pagavam juros sobre ele, e então o emprestavam em uma porcentagem maior, ou o empregavam no comércio ou (como faziam os publicani em Roma) no cultivo das receitas de uma província. Esse era, portanto, o recurso natural, pois o investimento em ações ou empresas está conosco, para quem não tinha energia para fazer negócios ( Plumptre ).

Mateus 25:15 . Talentos . - Valor incerto. - Ver nota no cap. Mateus 18:24 .

Mateus 25:24 . Um homem duro . - A palavra “duro” indica rigidez de caráter ( Plumptre ). Colher onde não semeaste . - O sentido é óbvio: “Eu sabia que és alguém a quem era impossível servir, a quem nada agradaria; exigindo o que era impraticável e insatisfeito com o que era alcançável ”( Brown ).

Mas o Dr. Morison parafraseia assim: "Não apenas ceifando seus próprios campos, e não deixando respigas para os pobres para trás, mas ultrapassando inescrupulosamente a linha de fronteira que separa seus campos dos campos de seus vizinhos, e lançando sua foice, sempre que você tiver um oportunidade, em seu milho em pé. Senhor, tu és tão difícil a ponto de não ser apenas mesquinho, mas positivamente injusto. " Coletando onde você não espalhou. - Onde você não espalhou (RV). Coletando no celeiro da eira de outro, onde tu não peneirou ( Meyer ).

Mateus 25:26 . Tu sabes que eu colho , etc. - Devemos supor a infusão de tons que expressariam a indignação ou espanto mais indignado ( Morison ).

Mateus 25:27 . Trocadores. - Banqueiros (RV). Literalmente, “para aqueles que estão nas mesas”, porque os banqueiros tinham mesas diante deles ( Carr ). Usura . - Antigamente significava apenas juros e era um termo irrepreensível. Denotava a comissão dada pelo uso do dinheiro emprestado ( Morison ).

Mateus 25:29 . A todo aquele que tem , etc. - Veja a nota no cap. Mateus 13:12 .

Mateus 25:30 . Escuridão externa etc. - Veja a nota no cap. Mateus 8:12 .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 25:14

Diligência. - Há um ponto notável de semelhança entre esta porção das Escrituras e a que vem antes dela. Ambos falam da mesma maneira horrível do que segue “o fim” (cf. Mateus 25:30 com Mateus 24:51 ). Também há um ponto notável de diferença.

Nada se diz aqui, como tantas vezes antes ( Mateus 24:36 ; Mateus 24:42 ; Mateus 24:44 ; Mateus 24:50 ; Mateus 25:13 ), da incerteza do tempo exato “do fim.

Assim, não é tanto a vigilância na espera do fim, mas a diligência na preparação para ele, que parece insistir aqui. “Sendo o fim como está, trabalhe enquanto os homens deveriam trabalhar com tal questão em vista.” Como isso deve ser feito é então mostrado nos mostrando, primeiro, Como Cristo e Sua igreja estão realmente relacionados enquanto isso; em segundo lugar, como alguns homens imaginam que são ; e em terceiro lugar, o que isso prova por si mesmas .

I. A relação real (durante a ausência do Salvador) entre Ele e Sua igreja . - É de Sua parte, em primeiro lugar, soberania e autoridade absolutas . Deus O designou para ser o “Cabeça de todos”. Portanto, especialmente “para a sua igreja” ( Efésios 1:22 ). Mais cedo ou mais tarde, “todos” devem se curvar diante dEle ( Filipenses 2:10 ).

Espera-se que seu “povo” reconheça isso agora. Eles não são apenas Seus servos - eles são “Seus próprios servos” ( Mateus 25:14 ) - conhecidos como Seus. Seu por criação - Seu por redenção - Seu por herança, também. Seus próprios “servos”, em suma. Em conseqüência disso, a relação, por sua parte, é de honra e responsabilidade correspondentes .

Este Senhor soberano coloca esses Seus servos em uma posição de confiança. Ele põe “Seus bens” a cargo deles ( Mateus 25:14 ). Ele faz isso, o que é muito mais, durante sua própria ausência de casa ( ibid . E final de 15). Além disso, Ele faz isso com grande discriminação e cuidado. Nada é imposto a qualquer servo além de seu poder de dispensar.

Ele é um Mestre muito bom para desejar qualquer outra coisa; muito sábio para fazer isso. “A cada homem de acordo com suas várias habilidades”; alguns mais, outros menos; nada mais do que o suficiente ( Mateus 25:15 ; cf. Apocalipse 2:24 ; João 16:12 , etc.

) Portanto, a relação envolve, a seguir, um solene dia de prestação de contas . Pode demorar “muito tempo” até que seu Mestre volte. Essa é uma questão com a qual eles têm pouco a ver. Assuntos muito profundos para sua consideração têm que determinar esse ponto. O que eles podem ter certeza é que, quando Ele vier, será com esse objetivo em vista. O que é mais adequado, de fato, em ambos os lados do caso, quando aquele que confia encontra aqueles em quem ele confiou, do que eles devem entrar no caso? E, portanto, mais uma vez, se a questão for favorável, um dia de triunfo e alegria especiais .

A confiança que foi respondida com lealdade é tratada com maior confiança ainda. A honra que foi tratada com honra é coroada com mais honra ainda ( Mateus 25:21 ; Mateus 25:23 ). Quão vividamente a parábola nos mostra isso! Acima de tudo, talvez, nas palavras com as quais, em todos esses casos, o reconhecimento do Mestre termina.

"Entra no gozo do teu Senhor." Até agora, você encontrou alegria em servir-Me fielmente. Encontre-o agora, tomando o seu lugar ao Meu lado. Que fiel “servo” pode imaginar algo melhor do que isso?

II. O que é pensado sobre esta mesma relação por alguns - por alguns, mesmo, que ainda se consideram servos leais e verdadeiros. Apenas um - como se até mesmo um deles fosse mais do que suficiente - é transmitido para nós aqui. Seus pensamentos nos são mostrados, por um lado, por aquilo que ele fez . Recebendo, como tinha recebido, apenas uma parte fracionária - metade em um caso e um quinto no outro - da quantia recebida por seus conservos, ele não fez uso nem mesmo do que tinha.

Em vez disso, ele simplesmente o tratou como se fosse inteiramente seu, e não “o dinheiro de seu senhor” de forma alguma (ver Mateus 25:18 ). Uma linha de ação significativa, é claro, de igual ódio e desconfiança. “Eu gostaria que a confiança nunca tivesse sido minha. Eu desejo esquecê-lo tanto quanto eu puder. Em qualquer caso, que fique fora da minha vista.

“Os pensamentos deste mau servo nos são mostrados, por outro lado, e ainda mais fortemente, por aquilo que ele disse . Veja em suas palavras, por exemplo, o que ele pensava de seu mestre e sua relação consigo mesmo - isto é, como um “mestre duro” e injusto, pedindo mais do que deveria ( Mateus 25:24 ); e não só isso, mas por estar tão habituado a fazê-lo, que nada melhor se esperava de suas mãos ( Mateus 25:25 ).

O que ele pensava, por outro lado, de sua relação com seu mestre, e do que era devido em conseqüência de si mesmo: "Eis que tens o que é teu." Em outras palavras: “Você esperava que eu aumentasse o depósito. Eu considero que devo ser agradecido por não torná-lo menos. ”

III. O que tudo isto prova sobre tal .-Como ele mostra, em primeiro lugar, que esses “ servos ” são . Quão perverso em ação! - realmente “roubando” seu Senhor, porque impedindo-O de obter o que realmente Lhe era devido, e o que, também, Ele teria ganho de outra forma ( Mateus 25:27 , onde observe a expressão σὺν τόκῳ, e cf.

1 Coríntios 9:7 ). Quão perverso de coração! - sua secreta preguiça é realmente um desprezo pelos interesses, bem-estar e vontade de seu Senhor, e devido, de fato, à amarga antipatia por Ele mesmo. Como mostra, a seguir, que tipo de tratamento tais servos devem esperar receber - como eles devem esperar ser classificados, por um lado, com transgressores e oponentes declarados, e compartilhar a mesma condenação (começando Mateus 25:30 ; Mateus 13:41 ).

Além disso, que desgraça terrível é essa! Que perda terrível nisso, por um lado ( Mateus 25:28 )! Que dor terrível do outro (final de Mateus 25:30 )! E ainda, apesar de tudo isso, tendo uma certa simetria e proporção horríveis sobre isso! Pode até mesmo o pior destino ser muito ruim para aqueles que assim, praticamente, acusam Deus de injustiça?

A partir dessas considerações, observe: -

1. Quão sério é para aqueles que anunciam o nome do Salvador não serem “abundantes” em Sua obra. Que cegueira de julgamento, que perversão de vontade, que pensamentos blasfemos, que fim terrível isso implica! “Aquela que vive no prazer está morta enquanto ela viver.”

2. Quão grande é o privilégio de podermos fazer qualquer coisa por Ele! Para ser confiável por Ele em tudo, sendo como somos! Ter a oportunidade, de qualquer maneira, de “adornar” Sua “doutrina”! Para ser habilitado a fazê-lo em qualquer grau! E ter a perspectiva de ouvir o mínimo feito desta forma totalmente reconhecida, finalmente! Não é este o máximo que qualquer “servo” fiel pode realmente desejar? Ou qualquer príncipe, de fato, por falar nisso?

3. Como é sábio buscar a orientação do próprio Cristo neste ponto! “Senhor, que wouldest Tu me ter para fazer ? A direção de nossa “diligência” não é menos importante do que seu zelo ou quantidade.

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 25:14 . Os talentos . - Esta parábola ilustra o grande princípio que regula a distribuição de recompensas e punições no reino de Deus - o princípio de que os homens devem ser julgados de acordo com os meios à sua disposição.

1. Os “talentos” representam tudo além da habilidade natural, pela qual os homens podem promover os interesses do reino; posição, oportunidades e, especialmente, a medida da graça dada a cada homem. Todos os interesses de Cristo na Terra são confiados a Seu povo. E cada servo Seu é dotado de recursos suficientes para cumprir sua própria parte na obra de Cristo.
2. Para que o julgamento seja justo, o ajuste de contas não é feito até “depois de muito tempo.

“Não somos chamados a mostrar frutas antes do outono. O Senhor não retorna rapidamente com espírito capcioso, mas demora até que os sábios tenham tempo de acumular grandes ganhos, e até mesmo os tolos por terem aprendido a sabedoria. Assim com nós mesmos; não podemos reclamar se no final formos levados em conta, porque realmente temos tempo para aprender a servir ao Senhor. Temos tempo para reparar começos ruins, para pensar, para compensar em algum grau o tempo perdido.

3. Não é sem importância que o servo que nada fez por seu mestre foi aquele que recebeu apenas um talento. Sem dúvida, aqueles que têm grande habilidade estão sujeitos às suas próprias tentações; podem ser mais ambiciosos e achar difícil servir a seu Mestre com os meios que consideram que lhes trariam lucros do tipo que ambicionam. Mas esses homens, em todo caso, não são tentados a enterrar seu talento.

Essa é a tentação peculiar do homem que tem pouca habilidade e se retira taciturnamente de um serviço em que não pode brilhar e desempenhar um papel notável.
4. A insolência das palavras desse homem não é intencional. Ele lê corretamente seu próprio estado de espírito e imagina que sua conduta foi apropriada e inocente. Todo erro de conduta é, no fundo, baseado em uma visão errada de Deus.
5

Mas essa visão de Deus é imperdoavelmente estreita, e a ação que decorre dela é, afinal, inconsistente. É imperdoavelmente errado, e a própria cordialidade com que esses outros servos foram recebidos o refuta. Você ouve o caloroso "Muito bem!" ressoando por todo o palácio - não há nenhum escrutínio hesitante, nenhum lembrete de que, afinal, apenas fizeram o que era seu dever. De jeito nenhum - é a explosão cordial e generosa de um homem que gosta de elogiar e odeia achar que as pessoas culpam.

6. Existem inúmeras maneiras pelas quais os mais escassamente equipados entre nós podem cumprir a sugestão aqui dada, e colocar nosso talento para os trocadores, nas mãos de homens que podem usá-lo. Não faltam grandes obras em andamento para nosso Senhor, às quais podemos nos apegar com segurança, e nas quais nosso talento é mais usado pelos líderes da obra, investidos por nós, do que deixado a nosso critério.

7. A lei exibida nesta representação parabólica também é anunciada explicitamente nas palavras: “Pois a todo aquele que tem”, etc. Isso pode ser chamado de lei do capital espiritual. - M. Dods, DD .

A relação entre esta parábola e a precedente . - A primeira representa a igreja como esperando, a segunda como trabalhando, por seu Senhor; o primeiro mostra a necessidade de um suprimento constante de graça interior, o segundo a necessidade de atividade externa incessante; o ensino da primeira é: “Com toda diligência, guarda o teu coração, porque dele procedem as saídas da vida”; do segundo, "Faça o bem como tiver oportunidade;" “Sê fiel até a morte, e dar-te-ei a coroa da vida.

A parábola das virgens vem antes da dos talentos, visto que a vida interior do cristão deve ser seu primeiro cuidado, sendo a vida exterior totalmente dependente dela. “Com toda diligência guarda o teu coração” é o primeiro mandamento, “Faze a tua obra com toda diligência”, o segundo. A primeira parábola chama em voz alta a cada membro da igreja “Seja sábio”; a segunda segue com outro chamado, tão urgente quanto o primeiro, “Sê fiel”. - JM Gibson, DD .

É esta outra versão da parábola das libras ( Lucas 19:11 )? - É um caso estranho de leitura superficial que deveria ter sido suposto ser apenas outra versão da parábola das libras de Lucas. As próprias semelhanças entre os dois pretendem dar força às suas diferenças, que são fundamentais.

Eles são o oposto um do outro; o das libras ensinando que homens que têm os mesmos dons confiados a eles podem fazer um uso muito diferente deles, e serão recompensados ​​de maneira diferente, em proporção estritamente graduada à sua diligência diferente. A lição da parábola diante de nós, por outro lado, é que homens com dons diferentes podem empregá-los com igual diligência; e que, se o fizerem, sua recompensa será a mesma, por maiores que sejam os dotes de um e menores os de outro. Um leitor que perdeu essa distinção deve ser muito míope, ou jurou argumentar contra os Evangelhos . - A. Maclaren, DD .

Mateus 25:16 . Indústria . — I. Sua grande importância repousa no fato de ser um dever tão claro .

II. É um dever que é o remédio divino e a salvaguarda contra uma infinidade de males .

III. É um dever, com um propósito e uma recompensa de longo alcance. - EC Wickham .

Negócios . - Os mais ocupados são os mais felizes. “O emprego certamente produz alegria”, diz o Bispo Hall, “que conheci um homem que voltou para casa animado de um funeral porque estava encarregado dele”. “O trabalho é o sal da vida.” - Thwing .

Mateus 25:18 . Omitindo pequenos deveres . - Quem espera para fazer muito de uma vez, nunca fará nada. - S. Johnson .

Deus pode trazer grandes resultados de pequenos começos . - Você pode contar as maçãs em uma árvore, mas nunca poderá contar as árvores em uma maçã. Você pode contar as bolotas de um carvalho, mas não os carvalhos de uma bolota. Que ninguém despreze o dia dos pequenos poderes. O relógio que não bate ninguém não bate doze. - Dr. Hurlbut .

Mateus 25:19 . Responsabilidade pessoal .-

I. Natureza e extensão da responsabilidade .-

1. Proporcional aos dotes naturais.
2. Sua extensão determinada por posses.
3. Afetados por nossas relações na vida.
4. É igual às nossas oportunidades.

II. Calculando com o servo fiel .-

1. Talentos são um dom de Deus.
2. Melhoria imediata e fiel.
3. Feliz prestação de contas.
4. Aprovado e recompensado.

III. Calculando com o servo infiel .-

1. Seu falso raciocínio.
2. Sem melhoria do talento.
3. Prestação de contas com vergonha e culpa.
4. Ele foi desapossado e punido. - Homiletic Review .

Mateus 25:20 . Fidelidade e recompensa . - O ensino desta parábola é para todos nós.

I. Implica uma responsabilidade comum pelo uso de talentos que foram universalmente distribuídos, embora não em igual medida.

II. Essa responsabilidade permeia tudo ; estende-se a todo o homem e a toda a vida.

III. A recompensa da fidelidade. —A fidelidade é recompensada:

1. Por aumento de potência - cada dever executado torna mais fácil o dever futuro.

2. Por responsabilidade acrescida - encontrada fiel por um centavo, o homem é feito “governante sobre muitas coisas”. E esta é a lei da recompensa de Deus, para o trabalho recompensa bem feito por mais e maior work.- WM Punshon, LL.D .

Mateus 25:21 . A alegria do Senhor . - Eu. O personagem. -

1. Um servo .

2. Um bom servo.

3. Um servo fiel .

4. Um servo diligente .

5. Um servo perseverante .

II. A recompensa. -

1. A alegria do descanso .

2. A alegria da conquista .

3. A alegria do lar .

4. A alegria da sociedade .

5. A alegria da descoberta .

6. A alegria de seu Senhor . Alegria

(1) adquirido,
(2) concedido,
(3) possuído,
(4) surgindo da visão e fruição de seu Senhor,
(5) emitindo na glória de seu Senhor.
7. Alegria proporcional ( Lucas 19:16 , etc.).

8. Alegria ininterrupta .

9. Alegria eterna. - D. em Wesley Banner .

A recompensa do servo fiel. - "Entra no gozo do teu Senhor." As palavras são quase fortes demais para a estrutura da parábola. Um mestre humano dificilmente usaria tal linguagem com seus escravos. Mas aqui, como ainda mais na parábola que se segue, a realidade irrompe através do símbolo, e ouvimos a voz do Divino Mestre falando com Seus servos e Ele os convida a compartilhar Sua alegria, pois essa alegria também teve sua fonte (como Ele disse-lhes apenas algumas horas depois) em serviço leal e fiel, em ter “guardado os mandamentos de Seu Pai” ( João 15:10 ). - EH Plumptre, DD .

Mateus 25:22 . Pequenos recursos . — I. Deus dá a algumas, mas pequenas capacidades.

II. O propósito que é servido nesta distribuição desigual de presentes.

1. A variedade é uma grande característica da obra de Deus.
2. O trabalho de um requer o exercício de cinco talentos, o trabalho de outro requer o exercício de apenas dois e, para outro, o exercício de apenas um.

III. Devemos prestar contas a Deus pelo uso de nossos dois talentos, ou pelo exercício de nosso único talento, tanto quanto os outros devem prestar contas pelo exercício de seus cinco talentos.

4. Quando dois talentos são usados ​​fielmente, há o mesmo elogio e recompensa de quando cinco talentos são usados ​​fielmente. - SG Matthews, BA .

Mateus 25:23 . A alegria do Senhor . - Eu. O estado de bem-aventurado é um estado de alegria. —Não apenas porque todas as lágrimas serão enxugadas, mas todas as fontes de conforto lhes serão abertas e as fontes de alegria quebradas; onde há a visão e a fruição de Deus, a perfeição da santidade e a sociedade dos bem-aventurados, não pode haver outra coisa senão a plenitude da alegria.

II. Essa alegria é a alegria de nosso Senhor - a alegria que Ele mesmo adquiriu e providenciou para eles - a alegria dos remidos, comprada com a tristeza do Redentor; é a alegria que Ele mesmo está possuindo, e na qual Ele estava de olho quando suportou a cruz e desprezou a vergonha; é a alegria da qual Ele mesmo é a fonte e o centro; é a alegria de nosso Senhor, pois é a alegria no Senhor, que é a nossa maior alegria.

III. Os santos glorificados entrarão nesta alegria ; isto é, deve ter uma posse total e completa dele. Aqui a alegria do Senhor entra em Seus santos, no penhor do Espírito; em breve entrarão nele e nele permanecerão por toda a eternidade, como em seu elemento . - M. Henry .

Mateus 25:24 . Brincando com talentos . - O servo inútil.

I. Seu caráter.
II. Sua condenação. —A maldade não consiste apenas em pecados grosseiros. O mal negativo é um pecado tanto quanto positivo, e os pecados são mais perigosos.

1. Porque há menos esperança de reforma . - Eles são, em sua maioria, obstinados pela presunção.

2. Porque eles são mais numerosos . - Cada momento sem emprego para Deus é um pecado.

3. Porque são os mais difíceis de consertar . - Uma oportunidade perdida nunca retorna.

III. Sua sentença. -

1. Grave .

2. Merecido .

3. Uma perda maior , pois ele teve que desistir do que tinha. - B. em Homilist .

Preguiça ligada ao desejo de ser honesto . - Havia nesse homem algum senso de direito governado pelo princípio da honestidade. Mas isso não foi forte o suficiente para conquistar a paixão predominante de sua vida - ou seja, sua preguiça.

I. Sua honestidade é vista no fato de que ele se considera responsável perante seu mestre pelo talento que lhe foi dado. - Se ele não buscou aprimorar seu talento, evidentemente desejou devolvê-lo com o mesmo valor de quando o adquiriu. Este homem é o tipo de pessoa que todos conhecemos - o homem tranquilo, inofensivo e bem-intencionado. Ele é alguém que não se preocupa muito com qualquer dever religioso, por mais urgente que seja. Ele não colocará nenhum obstáculo no caminho dos outros para fazer o bem, mas ele mesmo não moverá um pé nessa direção.

II. Sua honestidade pode ser vista também no cuidado que ele teve para não perder seu talento . - Ele gostava muito da facilidade, a ociosidade tinha um encanto muito grande para ele pensar em fazer algum uso de seu talento. Ele queria ir para o céu, mas não aceitaria o jugo, não suportaria nenhum fardo.

III. Até agora, a honestidade da consciência desse homem exerceu alguma influência sobre sua vida; mas a influência foi do medo, e não do amor. - Se nossa religião for meramente uma religião de medo, será estéril como o foi esse homem.

4. Este homem inconscientemente se condena ao prestar contas. - E da mesma forma todo homem que pecar de maneira semelhante se condenará, pois a desculpa apresentada para proteger sua preguiça nunca pode ser válida.

V. Este homem é reprovado e condenado, não por ser um ladrão, blasfemador ou incrédulo, mas por não fazer nada. - A preguiça em assuntos espirituais é um pecado aos olhos de Deus. - W. Collins Davies, BA .